I, Rois, I

« Nathan alla dire à Balh-Scheba, mère de Sehelomo : « N’as-tu pas appris qu’Adoniyahou, fils de Hagguith, est roi, à l’insu de notre maître de David? Je viens donc te donner un conseil pour que tu sauves ta vie et celle de ton fils Schelomo. Rends-toi vers le roi David, et dis-lui : « Monseigneur le roi, n’as-lu pas fait à ta servante le serment : Sehelomo, ton fils, régnera après moi et s’assiéra sur mon trône? Pourquoi donc alors Adoniyahou est-il roi ? » Pendant q.ue durera encore ton discours, j’entrerai à ta suite pour compléter tes paroles. »

Après celle fournie par la parabole relative à Bath-Seheba, l’emploi de ce stratagème est une nouvelle preuve de l’habileté de Nathan, habileté qu’on retrouve d’ailleurs chez un grand nombre de prophètes.

Bath-Seheba suivit le conseil du voyant et alla trouver David.

« Elle parlait encore quand se présenta Nathan le nabi. On dit à David : « Voici Nathan le nabi. » Celui-ci, en entrant, se prosterna la face contre terre : « O mon maître le roi, dit-il, c’est

donc toi qui as déclaré : « Àdonivahou régnera après moi, et il s'assiéra sur mon trône ? » Aujourd’hui, en effet, il est descendu pour immoler les bœufs, des veaux gras et de nombreuses brebis. Il a convoqué tous les fils du roi, les chefs de l'armée, avee Ebyatbar, le prêtre ; tous mangent, boivent devant lui en criant : « Vive le roi Àdoniyahou! » Mais ni moi, ton serviteur, ni Çadoq, le prêtre, ni Benayâhou, fils d’Iehoyada, ni Sehélomo, ton serviteur, on ne nous a conviés. Si cela se passe de l’aveu de mon maître le roi, tu n’as donc pas fait savoir à tes serviteurs qui doit s’asseoir sur le trône de mon maître le roi, après lui 1 ! »

On perçoit ici l’orgueil de Nathan, qui se nomme le premier parmi ceux qui n’ont pas été conviés au sacrifice, et sa jalousie à l’égard du cohène Ebyathar, qu’il nomme seul parmi ceux qui furent conviés.

Fortement impressionné par les paroles de son voyant ordinaire, le vieux David renouvela son serment, et chargea Çadoq et Nathan, qui nous