X. — OrgueiL

Chez le prophète juif deux sentiments dominent, Tégoïsme et l'orgueil.

L'égoïsme résulte de la dégénérescence, qui réduit à son minimum la résistance vitale.

L'orgueil résulte des hallucinations et du délire théomaniaque qui en est la conséquence.

Comment n'être pas orgueilleux lorsqu'on est le confident, l'interprète ou l'agent d'un dieu?

Est-il langage plus autoritaire que celui de l'homme d'Élohim de Schilo?

Est-*il autoapologie plus enthousiaste que celle de Debora, qui se compare à une « mère en Israël » ?

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CONCLOSION 3j7

Les trois prophètes anonymes du temps des Juges font des reproches, deux profèrent des menaces, et le langage de Thorome d'Elohim de Schilo est particulièrement haineux.

Le cantique de Debora respire, autant que l'orgueil, la haine de Tennemi, de Sissera, de sa famille et des peuplades qui ont refusé de se joindre à la prophétesse.

Schemouël est sujet à de violentes colères.

11 reproche avec amertume aux Benê-Israël de servir les dieux étrangers. 11 les menace de mort s'ils continuent à être indociles à lahvé, s'ils ne le craignent et ne le servent. 11 leur reproche à plusieurs reprises d'avoir voulu un roi, et ce roi, Schaôul, il le hait, il est jaloux de lui; il menace de le destituer parce qu'il s'est permis de sacrifier à sa place; il essaye de le perdre en le jetant sur les gens d'Amaleq; il lui prescrit de les massacrer tous, hommes, femmes et enfants; il lui reproche avec rage son indulgence, et égorge Agag de sa propre main.

Nathan hait les ennemis d'iahvé, et sa prophétie de bonheur à l'égard de la descendance de David est tempérée d'une menace conditîon-

nelle. Il reproche à ce roi ses relations avec Balh-Scheba, lui annonce que Vépée sera sur sa maison, que ses femmes seront livrées à un autre et que sou enfant mourra. Enfin il est Jaloux du cohène Ebyathar.

Ahiya, dont les discours sont à rapprocher de celui de Thomme d'Elohim de Schilo, hait Schelomo qui n'obéit pas aux nabis d'Iahvé et tolère les cultes étrangers. Il veut, pour ce fait, opprimer la race de David.

Il reproche à larobeàra d'avoir abandonné lahvé, lui annonce la mort de son fils et Tanéantîssemenl de sa postérité, qui sera privée de sépulture.

Schemaya menace d'asservissement RehabeapEi, coupable d'avoir délaissé lahvé.

L'homme d'Élohim de Bethel menace d'égorgement les prêtres étrangers.

Le vieux nabi du^même lieu est jaloux de son collègue, l'accable de reproches et le menace de privation de sépulture.

De telle aorte que les prophètes ne haïssent pas seulement les profanes, mais se haïssent cAtre eux.