CHAPITRE QUATRIEME

peint au vif, comme on disait jadis, un intérieur réformé au r.vn siècle, et je ferai remarquer,; quant aux dernières lignes, non seulement l'usage du culte 4e famille remontant aux « pères », ce que nous savions, mais aussi la manière de le célébrer ayant pour elle l'antiquité. Pourtant, il semble que Baron est innové, — et bien d'autres, sans doute, faisaient comme lui — en ne présidant pas lui-* même tout le culte, et en faisant lire et prier sesseuls enfants. Ce n'est pas nous qui le blâmerons de leur avoir donné une part active.

Lorsque le père ou le ministre présidait ce culte, il le terminait par la bénédiction. J'ai même tout lieu de croire que la prière en usage dans les familles était souvent celle qui se disait à la fin du service, le dimanche. Il en était ainsi, en tous cas, chez l'amiral Coligny (1). Tout au moins terminàit-on par l'Oraison dominicale elle Symbole des Apôtres. Il semble même que l'usage presque constant (sauf pourtant après la prière d'abondance ou improvisée, qui précédait le sermon et se ter- • minait par le Notre Père) ail été d'ajouter le Symbole des Apôtres à l'Oraison dominicale. C'était si bien une habitude, qu'on entendit le pasteur Drelincourt sur son lit de mort, «priant trois ou quatre fois tout de suite asssez haut et avec une

(1) Vie, etc., p. 133 : « Il faisoit lui-mesme la prière en la forme accoustumée aux Eglises de France. »

grande ardeur, disant à chaque fois à la fin de sa prière : Notre Père et Je crois en Dieu » (1).

Mais il est temps de nous diriger vers le temple pour assister aux divers cultes. Je commencerai par celui que Ton appelait les Prières publiques, ou service sans prédication, puis je parlerai du service principal et du service de catéchisme, en d'autres termes, des trois services que Ton pourrait nommer les services ordinaires.

(1) Dernières heures, éd. 1670, p. i9; éd. 17 iO, p. 173.