CHAPITRE DOUZIÈME

copie suffisamment authentiquée des Actes, et cette copie était faite aux frais de leur province. Dans le mois qui suivait, ils devaient en donner avis aux colloques, pour que ceux-ci, à leur tour et à leurs frais, en fissent également prendre une*

Quant à l'original des Actes et aux documents manuscrits (Confession de foi. Discipline), les députés de la province désignée pour le National prochain les emportaient avec eux, pour les mettre sur le bureau.

£n même temps, ils emportaient le cachet du synode, qui servait à sceller les lettres importantes. C'était à Vitré (1583), qu'on avait décidé d'en avoir un.

Enfin, de retour dans leurs Eglises respectives, les députés faisaient un rapport verbal à leur consistoire (et aussi, je pense, au colloque et au synode provincial) de tout ce qui s'était passé (1).

J'ai gardé pour la fin, la mention de certains intermèdes. Je la ferai très brève, seulement pour dpnner une idée au lecteur de ce qui pouvait se passer.

Lors du synode de Castres (1626), on rivalisa de gracieusetés pour le commissaire. Ainsi, un jour, une députalion du collège sollicita l'admission au synode, pour lui lire des vers grecs et. latins,

(1) Consist. d'Orléans, 29janv. 1660.

Galland nous les a conservés. Je suis certain qu'on me dispensera volontiers de les reproduire (1).

Une autre fois, à Charenlon (1644), c'est Véron qui veut faire des siennes. Malheureusement, il est malade. Il envoie donc 5 ou 6 ecclésiastiques au commissaire « avec un livre de sa part », pour le prier « de leur donner entrée dans le synode, pour le faire examiner ». Ce qu'il y a de bon, c'est que ces ecclésiastiques « avoient fait signifier par un sergent led. livre aud. sieur modérateur » ! Le commissaire reçut le livre, mais n'admit pas la demande de Véron. Il en référa à M. de La Vrillière, qui approuva sa réponse, de sorte que Véron en fut pour sa mauvaise intention.

Une dernière question mériterait encore de nous arrêter si ce chapitre n'était pas déjà si long.

Dans quelle mesure les prescriptions des synodes étaient-elles obéies? Il est très difficile de répondre. Ce que j'ai dit à propos de la Discipline pourrait être répété ici. Les documents, qui nous parlent des résistances, se taisent sur les obéissances» J'aime donc mieux me borner à rapporter deux témoignages. Le premier est de l'apostat Codurc, déjà plus d'une fois cité. Dans un mémoh*e^ où il propose différents moyens pour détruire les Eglises Réformées, il débute ainsi :