Voici l'explication des passages cités : « Le Bélier
qui avait deux cornes hautes, dont l'une plus haute s'é-
evait en arrière, signifie ceux qui sont dans la foi d'après
a charité; il frappait de la corne vers l'occident, le
^' ^eptentrion et le midi, signifie la dissipation du mal et
« K^ ^^^'^ ' '' ■''^ f'^iisait grand, signifie l'accroissement; le
ouc venant de l'occident sur les faces de toute la terre,
"ignifie ceux qui sont dans la foi séparée de la charité
^ l'invasion de l'Église par eux ; l'occident est le mal
e l'homme naturel ; il avait une corne entre les yeux,
•unifie la propre intelligence : il courut vers le bélier PO. 3
DOCTRINE DE LA NOUVELLE JÉRUSALEM
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« avec la fureur de sa force, signifie qu'il attaqua avec « véhémence la charité et sa foi ; il brisa ses deux cornes « et le jeta par terre, et il le foula, signifie qu'il disperse « entièrement et la charité et la foi, car qui disperse l'une « disperse aussi l'autre, parce qu'elles font un ; la grande « corne du bouc fut brisée, signifie que la propre intolli- « gence n'apparait pas ; à sa place montèrent quatre « cornes, signifie l'emploi du sens de la lettre de la Pa- « rôle pour confirmer; de l'une d'elles sortit une petite « corne, signifie l'argument tiré de ce que personne ne « peut accomplir la loi, ni faire le bien par soi-même ; « cette corne grandit vers le midi, vers le levant, et vers <' la gloire signifie que par là, il y eut insurrection dans « toutes les choses de l'Église; et jusqu'à l'armée « des cieux, et elle jeta à terre une partie de l'armée et « des étoiles, et elle les foula, signifie par conséquent, « destruction de toutes les connaissances du bien et du « vrai qui doivent appartenir à la charité et à la foi ; elle « s'éleva jusqu'au Prince de l'armée, et le sacrifice perte pétuel Lui fut ôté, et l'habitacle de son sanctuaire fut « renversé, signifie qu'ainsi cette argumentation détruisit « toutes les choses qui appartiennent au culte du Sei- « gneur et à son Église ; elle jeta la vérité à terre, signifie « qu'elle falsifia les vrais de la Parole : par le soir, au « malin, quand le Saint sera justifié, il est signifié la fin de « cette Eglise et le commencement de la Nouvelle. »
68. IV. On voit que ceux qui sont dans la foi séparée de la charité sont entendus -par les boucs, d'après l'absence de la charité chez ceux dont il s'agit dans Malihieu. Que dans Matthieu, Chap. XXV. 31 à 46, il n'en soit pas entendu d'autres, par les lioucs et les Brebisi) que par le Bouc et le Bélier dans Daniel ; cela résulte de ce que l'énumération des œuvres de la charité est fait^ pour les brebis, et de ce qu'il est dit qu'elles les ont pi"'*' tiquées, tandis que, pour les boucs, la même énumératio" est faite en ajoutant qu'ils no lui ont pas pratiquées et que pour cela il.s sont damnés. En effet les œuvres font défa^' chez ceux qui sont dans la foi séparée de la charité par^e qu'ils nient (ju'il y ait rien en elles d'essentiel pour
le
SUR LA FOI
Salut et l'Église ; et quand la charité qui consiste dans les œuvres est ainsi mise de côté, la foi tombe aussi parce que la foi vient de la charité ; et, quand il n'y a ni charité ni foi, il y a damnation. Si tous les méchants avaient été compris par les Boucs, on aurait énuméré, non les œuvres de la charité qu'ils n'ont pas faites mais les maux qu'ils ont faits. Les mêmes sont aussi entendus par les Boucs, dans Zacharie :
« Contre les Pasteurs s'est embrasée Ma colère, et sur les Boucs je sévirai. » — X. 3.
Et dans. Ezéchiel :
« Voici, Moi, je juge entre bétail et bétail, entre les Béliers et les Boucs. Est-ce peu pour vous"! Vous paissez un bon pâturage, et vous foulez de vos pieds le reste de vos pâturages ; vous frappez de vos cornes toutes les Brebis faibles, jusqu'à ce que vous les ayez dispersées ; c'est pourquoi je sauverai mon Troupeau, pour qu'il ne soit plus en proie.» — XXXIV. 17, 18, 21, 22 etsuiv.
L■'^ FOI Slil'AKÉE DE LA CHAUITÉ DÉTRUIT L ÉGLISE ET TOUTES LES CHOSES DE l'ÉGLISE.
69. La Foi séparée de la Charité est une foi nulle, car la Cliarité est la vie de la foi, elle en est l'âme et elle en est l'essence ; et où la foi est nulle parce que la charité est nulle, là l'Église est nulle ; c'est pourquoi le Seigneur ^it: « Quand la Fils de l'homme viendra, est-ce qu'il l-fouvera la foi sur la terre? » — Luc, XVIL 8.
70. J'ai quelquefois entendu les Boucs et les Brebis ^liscourir ensemble sur ce point : Y a-t-il quelque vérité ehoz ceux qui se sont confirmés dans la foi séparée de la charité ? Et comme les premiers déclaraient qu'il y en '^vait beaucoup, cette contestation fut .soumise à un exa- "^en ; alors on leur demanda s'ils savaient ce que c'est ^^0 l'Amour, ce que c'est que la Charité, et ce que c'est 'lUe le Bien ; et comme c'était là ce qu'ils avaient séparé,
DOCTHiNK DE LA NOUVELLE JÉRUSALEM
ils ne purent que répondre qu'ils ne le savaient pas. Un leur demanda ce qu'était le Péché, la Repentance et la Rémission des péchés ; et comme ils répondirent que les péchés ont été remis à ceux qui ont été justifiés par la foi, au point que ces péchés n'apparaissent plus, on leur dit que cela n'est pas la vérité. On leur demanda ce qu'était la Régénération ; ils répondirent que c'était ouïe baptême, ou la rémission des péchés par la foi ; on leur dit que cela n'était pas la vérité. Interrogés sur l'homme spirituel, ils répondirent : « C'est celui qui a été justifié par la foi de notre confession ; » mais on leur dit que cela n'était pas la vérité. Ils furent interrogés sur la Rédemption, sur l'Union du Père et du Seigneur, et sur l'I^nité de Dieu ; et ils donnèrent des réponses qui n'étaient point des vérités. On leur fit encore plusieurs demandes. Après ces Demandes et ces Réponses, la question fut soumise à un Jugement, et il fut décidé que ceux qui se sont confirmés dans la foi séparée de la charité n'ont aucune vérité.
71. Qu'il en soit ainsi, ceux qui sont dans ce monde ne peuvent le croire parce que ceux qui sont dans les faux ne peuvent faire autrement que de voir les faux comme vrais et de penser qu'il n'est pas d'une grande importance de savoir quelque chose de plus que ce qui a rapport à leur foi. Or, leur foi est séparée de l'entendement, car c'est une foi aveugle ; en conséquence, ils ne cherchent pas à se renseigner, et ils ne pourraient le faire que par la Parole, au moyen de l'illustration de leur entendement; c'est pourquoi ils changent en faux les vrais qui sont dans la Parole, pensant foi là où ils voient amour, repentance, rémission des péciiés, et plusieurs autres choses qui ont rapporta ce qu'ils auront fait.
72. Oui, vraiment ; tels sont ceUx qui se sontconlirim:'' dans la foi seule par la doctrine et par la vit- ; mais non pas ceux qui, bien qu'ils aient appris et cru que la foi seule sauve, ont néanmoins fui les maux comme péchés.
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TABLE DES MATIERES
HKgCi
l'i» foi est la reconnaissance interne du vrai 1
i>a reconnaissance interne du vi-ai, qui est la foi, n'est donnée
iju'à ceux qui sont dans la charité 5
L<es connaissances du vrai et du bien n'appartiennent pas à la foi avant que l'homme soit dans la charité ; mais elles constituent un fonds d'après lequel la foi de la charité peut être
formée . . 10
'-•a foi chrétienne dans l'idée universelle . . 14
'■■a foi d'aujourd'hui dans l'idée universelle 15
^^ qu est la foi séparée de la charité. . ly "nx (jui sont dans la foi séparée de la (.•lic\:iif ,iu cif représentés dans la parole par les Philistins 21
'■'Cux qui sont dans la foi séparée de la charité sont entendus
par le dragon dans l'Apocalypse 24
^eux qui sont dans la foi séparée de la charité sont entendus
par les boucs dans Daniel et dans Matthieu . .29 '■' foi séparée de la charité détruit l'Eglise ei Muies les ' '«o.ses de l'Église 35
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