Chauve, à propos d'Eli
sée, sign. la Parole dans son dernier sens, d. k. s. 35.
Chemin (le) de l'arbre de vie, — Gen. IIL 24, — sign.
l'entrée vers le Seigneui', laquelle a lieu pour les hommes par la Parole, d. k s. 97.
Chêne (le) sign. le bien et le vrai sensuels de l'église, d.
Chérubins (les) sign. les gardes des intérieurs de la Parole, n, e. s. 46. Ils sign. la garde afin que le Seigneur, le ciel et le divin vrai tel qu'il est dans l'intérieur de la Parole, ne soient pas anpro chés immédiatement : mais
afin qu'ils le soient par l'intermédiaire des derniers,'!
E. s. 97. C'est en raison de cette signification que le Sei gneurparl.iitavecMoïseentn les chérubins, d. b. s. 97.
Cheval (le) sign. l'entendement de la Parole, d. e. s. 1-.
Dans l'apocalypse, chap. VI le cheial blanc sign. l'entendement du vrai d'après 1 ' Parole dans le premier étal de l'oglisc ; le cheval roux, l'entendement de la Paroi*' entii'-remeni, perdu, quant n-^bien, dans le second état de l'église; le cheval noir, l'en tendoment de la Parole on- , liérement perdu, quant aU I vrai, dans le troisième état de
l'église ; et le cheval P''®?
l'entendement de la Parole rendu nul par les mau.v de 1»
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rNDEX.
vie et par les faussetés qui en proviennent, dans le quatrième ou dernier état de l'église, D. E.s. 12. Le cheval mort sign. l'entendement du vrai devenu nul, d. e. s. 26.
Le cheval sign. l'entendetifient. Les chevaux de TEgy pte
:n. la propre intelligence,
Ohevaucher sur les chéru- *5ins, c'est s'appuyer sur le '''nrnier sens de la Parole, d.
^Shevklure (la) sign, le vrai
'fis les derniers, d. e. s. 3.5.
'ÎHEVEux (les) de la tôte
*V7n. la sagesse céleste dans
" ^ derniers, et aussi le divin
<à dans les derniers, d. e.
'9. Les cheveux otlabarbe
''^. le dernier du vrai, d. e.
•Chrétien. Les chrétiens ont
'"econnu trois personnes di-
^''nes, et par conséquent
lime trois dieux ; pour-
'l!;iO'? D. s. 55. La Pin de la
Première église clirétienne est
^aintenanl arrivée, d. s. (!2.
. '"'lient on peut reconnaître
I un homme est chrétien ou
"'1 ne Test pas, d, v. 77. Il
y a qu'un chrétien qui
Pelisse fuir les maux comme
péchés ; un impie peut les
'^1 mais seulement comme
''"oses nuisibles, d. v. 111.
^Plicité des clirétiens dans
primitive église, d. e. s.
la 1/.
' 'CÉHON,D.E. s. 11.^.
Ciel. Les cieux consistent en deux royaumeS; dont l'un est appelé royaume céleste, et l'autre royaume spirituel, d.
E. s. fi. 34. — D. V. .32. Toutes et chacune des choses du sens de la lettre de la Parole communiquent avec le ciel et l'ouvrent, d. e. s. 96. Quand l'homme applique ce sens pour confirmer des amours du monde, le ciel se ferme, D. E. s. 96. Dès que le ciel est fermé, l'homme, ou ne voit rien du vrai, ou il tombe dans des extravagances spirituelles I). E. 8. 26. Dans les cieux, il y a la Parole, et elle est lue par les anges, d. e. s. 70.
Comment a été écrite la l'arole dans les cieux, d. e. s.
71. 72. Le ciel est ciel par le Seigneur, d. s. 61. Nul ne peut être admis dans le ciel s'il pense à trois dieux, de quoique manière qu'il dise debouchequ'il n'y ena qu'un, D. s. 55. Quiconque ne reconnaît pas le Seigneur seul pour le Dieu du ciel et de la terre n'est pas admis dans le ciel, D. s. '31. La vie du ciel entier et la sagesse des anges sont fondées sur la reconnaissance et par suite sur la confession d'un seul Dieu, et sur la foi que ce Dieu unique est aussi homme et que c est le Seigneur qui est en même temps Dieu et homme, u. s.
