CONCLUSION

Le coup d'œil que nous venons de jeter sur la position des réfugiés, dans les diverses localités du pays où ils ont formé des groupes plus ou moins considérables, complète, en la précisant, l'idée que nous avons été conduits à nous faire de la place occupée au sein de la population vaudoise par ceux qui avaient choisi Vevey pour leur lieu de retraite. Les différences peu importantes du régime auquel se sont trouvés soumis ces hôtes accueillis partout avec bienveillance, ne font que mieux ressortir les caractères généraux de l'hospitalité qui leur était donnée, en même temps qu'elles signalent quelques traits de leur propre individualité. Par l'ensemble des renseignements que nous avons recueillis et des faits que nous avons exposés, on peut juger de ce qu'a été, à le considérer d'une manière générale, le rapprochement de ces deux populations, appelées par les dispensations mystérieuses de la Providence à s'unir sous les impressions les plus sérieuses, pour ne plus constituer ensemble qu'un seul et même corps de nation. Sous l'influence bénie de la sympathie chrétienne, le lien qui les unissait, formé

avons vu déjà à la même époque à Vevey et ailleurs. On cherchait à concilier les intérêts des réfugiés, ceux des communes, et les exigences de la charité chrétienne. Après divers essais infructueux tendant à amener l'acquisition de la bourgeoisie, de la part de plusieurs d'entre les réfugiés établis à Moudon, le conseil de la ville fut conduit à les recevoir provisoirement comme habitants pour le terme d'une année, avec les conditions d'usage pour la réception, au même titre, des sujets naturels de LL. EE. Un peu plus tard, sur l'intercession de plusieurs villes et communes, les Souverains Seigneurs de Berne ayant consenti à baisser considérablement le taux de la somme exigée pour la naturalisation de ceux que les communes recevaient comme bourgeois ou habitants perpétuels, le conseil de Moudon put enfin admettre en cette dernière qualité les réfugiés qui avaient déjà été l'objet de sa sollicitude. C'est ainsi que le 21 avril 1701 les suivants furent inscrits comme habitants perpétuels de Moudon: Pierre de F Arbre, armurier; Etienne Bonnet, maçon; Jaques Pastre, marchand Daniel Bedard et Jean Belon, marchands toiliers; Pierre Lion, marchand drapier ; Claude Roche, chapelier; Henri Félix, tailleur d'habits ; Achille Chauvan, régent ; Jean et Jaques Bontoux frères, et Jean Seimat, avec sa sœur. La profession de ces trois derniers n'est pas indiquée1. Plusieurs de ces familles

1 Yoy., dans les Délibérations du Conseil de Moudon. séances du 14 février, du 4 mars, du 7 mars 1699, puis du 21 avril 1701; avec les Mandats souverains du 12 août 1699. du 16 septembre 1700, et du 1er février 1701.

ont entièrement disparu. Il en est (une entre autres, celle des Félix) qui ont subsisté jusqu'à ce jour, et dont l'autorité législative a dû régulariser la position, en les faisant entrer dans une bourgeoisie, à l'époque où la même mesure a été prise pour les ressortissants des Bourses françaises.

Ce qui s'est passé à Moudon a eu lieu dans d'autres localités, où le nombre des réfugiés n'était pas assez considérable pour qu'il pût être question d'y constituer une direction chargée de s'occuper d'eux d'une façon spéciale.

7° Réfugiés du Pays de Gex.

Bien que les réfugiés venus du Pays de Gex n'aient pas formé de corporation spéciale, mais aient suivi le sort de leurs coreligionnaires français dans les divers lieux qu'ils avaient choisis pour retraite, il a existé jusqu'en 1843 dans les comptes de l'état de Vaud un chapitre qui les concernait. Sous le titre de réfugiés du pays de Gex, se trouvait une caisse précédemment administrée par le gouvernement de Berne, et destinée à secourir quelques familles originaires de cette contrée. x\près que les temples des églises réformées du Pays de Gex, au nombre de dix-huit, eurent été fermés par ordre du roi en 1662, les victimes de cette persécution obtinrent à grand'peine la permission d'en édifier deux, l'un à Fernex, l'autre à Sergy, seuls lieux où le culte protestant ait été toléré encore jusqu'en 1685. Une collecte faite à cette intention auprès des princes protestants et des églises de divers pays