Dans ma loi

2. Les occasions dont il est question ici se sont déjà présentées sous une forme sanglante, dans le martyre du Bàbet de ses premiers sectateurs.

3. Comme Dieu est tout ce qui existe, et que le Bâb existe, le Bàb est Dieu. Mais il l’est plus excellemment que toutes les autres créatures. C’est une sorte de Boddliisattwa, une incarnation immédiate et ayant conscience d'elle-mêmo. On verra plus bas que cette infusion de la divinité ne se borne pas à une manifestation dans un individu unique.

à. Comme préparation à toi. Les prophètes successifs sont ainsi étroitement liés les uns aux autres, tous précurseurs. Ceci d'ailleurs n’est pas une idée particulière au bàbysme.

toutes choses complètement! Pris en masse, les docteurs sont impuissants à produire quelque chose de comparable à ces préceptes. Elle contient tous nos commandements anciens et nouveaux, de même qu’en vérité, toi, tu es le contenu (le résumé) de toutes nos démonstrations. Tu fais entrer qui tu veux dans le paradis, qui est la sainteté sublime.

Cela (ces préceptes), c’est ce qui devient manifeste dans une apparition complète par l’ordre (divin). Cet ordre vient-il de nous?

Nous sommes ceux qui font les préceptes ! Et il n’y a pas de manifestation, quant à la loi, sinon en ce qui est ordonné actuellement et qui est une invitation à notre adresse *.

En vérité, nous sommes omnipotents sur toute chose et, certainement, nous avons établi les chapitres de cette loi pour donner le nombre de toute chose, comme nombre indicatif des divisions du cercle (mensuel) relativement à la série des jours, afin que ces chapitres servent de portes pour faire entrer toute chose dans le paradis sublime et afin de mettre dans tous les nombres l'unité 2, quant à l’imposition de chacune des lettres primitives de Dieu 3, le maître des cieux et le maître de la terre, le maître de toute chose, le maître de ce qui est visible et de ce qui ne l’est pas, le maître des êtres !

Et nous, certainement, nous avons établi dans ce premier paragraphe que, certainement, Dieu atteste qu’en vérité, Lui, il n’y a pas de Dieu, sinon Lui, le maître de toutes choses, et, en vérité, il n’y a rien en dehors de Lui, et tous, nous l’adorons !

Et, en vérité, la valeur des lettres au nombre de sept 4 est la

1. Dans la nouvelle révélation qui vient réformer, compléter et remplacer absolument les anciennes.

Le nous s’applique dans tous ces passages à Dieu et à l’humanité pris ensemble.

2. Et afin que tous les nombres possibles contiennent une même unité et soient ainsi concordants en substance.

3. Le mot ivahed, l’unique, donne, par l’addition numériquo des lettres dont il est composé, le chiffre 19, qui, totalisé, produit l’unité fondamentale.

A. Ces sept lettres représentent les sept attributs : 1° de Force ; 2° de

APPENDICE

porte ( Bàb ) de Dieu relativement à ce qui est dans le domaine des cieux et de la terre et à ce qui est entre les deux. Tout cela obéit aux préceptes de Di*u et est conduit par son action.

Dans tous les paragraphes est l’exposition du nom de Dieu donnée par nous ' et l’exposition, seule véritable, des letti’es composant Dieu, en tant que ces faits ont trait aux individualités qui sont arrivées à l’existence dans les temps qui ont précédé (celui-ci, tels que) Mohammed, l’envoyé de Dieu, et ceux qui furent les martyrs rendant témoignage de Dieu * ; ceux-là furent les portes (Bâb) de la bonne direction et ils ont été créés (à nouveau) pour le progrès dernier que Dieu nous a promis dans le Koran 3, (progrès) par lequel le nombre unique (dix-neuf) se manifeste eu l’unité primitive des docteurs qui viennent de nous ! En vérité, nous sommes les savants 4 !

Cette unité primitive de l’unité calculée 5 est exposée dans le mois précieux 6. Certainement nous avons commencé la création du monde dans ce mois et, certes, nous supputons tout à partir (de ce mois); c’est ainsi que nous avons établi les choses; nous sommes omnipotents.

Puissance; 3° de Volonté; â°d’Action; 5° de Condescendance; 6° de Gloire; 7° de Révélation, ce qui est exprimé par les mots :

ibîjl AJu*

Le chiffre 7 est atteint par la somme des lettres formant ces deux noms : Aly Mohammed, qui sont ceux du Bàb.

1. Ceci signifie aussi : « Chacun de ces prophètes, chacune de ces « incarnations qui sont ma Porte, mon Bâb, viennent aussi révéler aux « hommes l’exposition du nom de Dieu donnée par nous. » Toutes les fois que le mot Bàb reparaît, il y a matière à double sens.

2. C’est-à-dire les Imams et leurs descendants persécutés et martyrisés par les Abbassides. Ceci est une concession à la religion nationale.

3. Les âmes de Mohammed, des martyrs ont revêtu do nouveaux corps et se sont manifestées dans le monde, où elles ont été et sont encore les confesseurs et les docteurs bâbys.

à. C’est-à-dirc : ces docteurs sont en fait une incarnation, une émanation de Dieu même.

5. L’unité qui contient toute chose opposée à l'imité qui ne se peut fractionner sans perdre sa matière propre.

G. On verra plus bas les noms des mois.

Et certes, en vérité, tous les nombres sont contenus dans cette unité. Quant on calcule d’après elle, il n’y a pas de divisibilité ', et il a été dit : Ce (mode de calcul) ne possède pas au complet les lettres de l’unité, dans les anciens préceptes 1 2 et, certainement, les confesseurs se sont produits dans la proximité de leurs cœurs au-devant de nos mains 3 et on n’a rien vu en eux que l’unité indivisible 4. C’est ainsi 5 que Dieu explique la valeur de toutes choses dans le Livre 6. Puissent les hommes rendre grâces pour les jours que leur accorde leur Maître!

O Lui, l’essence absolue 7 !

Cette unité, qui a toujours été et qui est le Seigneur auguste et élevé, est exaltée au sommet suprême ! son nom est antique ! De même la création a toujours été et sera en tous les temps dans l’action de sa puissance. Seigneur auguste et glorieux, il a institué (jadis) des livres et des moyens d'instruction pour ses créatures et il continue à faire de même, et, dans l’année 1270 après l’élection de l’apôtre de Dieu, il a donné dans des livres d’exposition et dans des preuves à l’appui 8, (l’explication de) la nature des sept lettres et il a établi dans l’unité première de l’unité9, l’unité de substance, d’attribut, d’action et d’adoration, et il a décidé également que l’indicateur de la bonne direction est Celui que Dieu ma-

1. C’est-à-dire qu’on en peut retirer à l’infini des unités entières et complètes, sans lui faire subir aucune diminution ni aucun retranchement.

2. C’est-à-dire que les révélations antérieures comme la Thora, les Psaumes, les Évangiles, le Koran, ne donnent pas toute entière l’explication de la nature divine.