Lavez-vons après les relations semelles

A. La mort du Bàb. Le Bâb a toujours été convaincu qu’il serait martyrisé.

APPENDICE

et, au jour de ma manifestation (au jour du jugement), certainement, vous le rendrez • !

Ensuite le septième paragraphe après le dixième (dit) : Répétez tous les jours, quatre-vingt-dix-neuf fois : « Dieu est très-auguste. » Et ré^ érez moi 1

Ensuite le huitième paragraphe après le dixième (dit) : Vous avez la permission (entière) de vendre et d’acheter, (ô vous) tous mes serviteurs, du moment que vous ôtes mutuellement satisfaits de vos transactions, et (môme) ceux-là (n’ont point de tort) qui trafiquent de ce qu’ils désirent (dans le moment môme*).

Ensuite le neuvième paragraphe après le dixième (dit) :

Dans ce que vous voudrez peser, que le miskal soit de dixneuf khamès d’or ou d’argent et déterminez la base de la valeur monétaire, pour le premier (métal), à dix mille dinars et pour le second, à deux mille, et si la valeur (de la monnaie) est abaissée pour tout (l’or et l’argent), ne dépassez pas (cependant) la limite (fixée ici) de l’unité (formée de 19 khamès) et ne vous servez pas d’une autre mesure dans votre empire, et (il n’est pas permis) à quelqu’un d’abaisser la monnaie en rien de façon à ne pas lui donner sa véritable valeur*.

Prenez (pour donner au Bàb) cinq cent quarante miskals (de votre bien) et le cercle de l’année) ne sera pas fini (que vous verrez des marques de) ma faveur dans le développement de votre fortune). Puissiez-vous rendre grâces I

1. Tant que le Bâb était vivant, lui seul possédait pour son peuple. Après sa mort, chacun a pu, en droit, se considérer comme maître de sa fortune, mais seulement à titre d’usufruitier, car tout appartient à Dieu, dont le Bâb était ie représentant, et, au jour du jugement, il faudra rendre compte de l’usage fait du capital prêté et des intérêts.

2. Ce chapitre autorise l'usure à tous ses degrés, tous les genres de commerce et de transaction, tous les genres de marchés, et n’oppose l’action restrictive de l'autorité religieuse qu’en cas de fraude. Il permet aussi implicitement, de l’avis des docteurs bâbys, le commerce fait par les enfants, même au-dessous de treize ans, ce qui est défendu par la loi mosaïque et l'Islam.