Socrate, Hisi. EccL, IV

2. Noter que Tastrologie n'a guère pénétré jusque dans les campagnes [supra, p. 311, n. 8) qui conservent leurs anciennes dévotions, cf. p. ex. la Vita S. Eligii, Migne, P. £., t. XL, 1172 s. Ainsi le culte des menhirs en Gaule persista durant le moyen âge; cf, Arbois de Jubainville, Comptes rendus Acad, Inscr,^ 1906, p. 146 ss.

3. Aug. Civ, Deiy IV, 21 et passim. — Arnobe et Lac-» tance avaient déjà développé ce thème.

4. Sur l'usage qu'on fait de la mythologie au iv® siècle, cf. Burckardt, Zeit Consfantins, 2« éd., 1880, p. 145-147 ; Boissier, La fin du paganisme^ II, 276 ss. Qi passim,

5. Les poésies de Prudence (348-410), notamment Zc Peristéphanon^ contiennent, comme on sait, des attaques nombreuses contre le paganisme et les païens.

6. Cf. La polémique de V Ambrosiaster contre les pa:iens [Rev. hist. et litt, relig., t. VIII, p. 418 ss., 1903). Sur la personnalité de l'auteur (Décimus Hilarianus suivant dom Morin), cf. Souter, A Siudy of Ambrosiaster, Cambridge, 1905 (Texts and Studies VII).

7. L'identité de Firmicus Maternas, l'auteur du De errore profanarum religionum^ avec celui des huit livres Matheseos paraît définitivement démontrée.