SENS DES RITES ET DES CÉRÉMONIES

La distinction entre rites et cérémonies^ n'est pas exactement fixée. Par cérémonie^ des auteurs entendent l'action sainte avec toutes ses circonstances ; et par rite^ la manière d'accomplir cette action, ou les règles à observer en l'accomplissant ; de sorte que la cérémonie serait l'application actuelle du rite, ou l'observation actuelle des règles concernant l'action sainte. D'autres entendent par rite toutes les paroles et toutes les actions qui sont substantielles dans la fonction sainte, et par cérémonie^ celles qui sont accidentelles. Toutefois, les deux mots sont généralement pris dans le même sens, pour désigner les règles à suivre dans le culte

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religieux public. Il serait peut-être plus exact de dire que par rite ou cérémonie^ on entend communément aujourd'hui -^toute fonction religieuse accomplie selon certaines règles fixées par l'Eglise. Ces règles sont contenues dans les rubriques.

Les rubriques pour l'administration des sacrements se trouvent dans le Rituel Romain. Ce livre s'appelle ainsi, parce qu'il donne les fonctions sacrées qu'il contient, selon les rites usités à Rome. Il fut publié sous ce titre par l'autorité du pape Paul V, comme l'indique la Bulle Apostolicœ Sedi\ reproduite au commencement du Rituel.

Bouix^ montre que toutes les liturgies usitées dans l'Eglise d'Occident, à part la liturgie Ambroisienne, conservée à Milan, et la liturgie Mozarabique, usitée à Tolède, étaient communément appelées Romaines, avant la correction faite par saint Pie V. On les appelait ainsi, parce qu'elles étaient substantiellement d'accord avec la liturgie suivie à Rome, bien que différant d'elle, et les unes des autres, par des détails de peu d'importance. Il fut permis de conserver celles qui avaient été en usage dans une église quelconque pendant deux cents ans à l'époque de la correction ; on peut donc encore, en un certain sens, les appeler Romaines, comme on le faisait auparavant. Cependant, depuis la correction, on entend d'ordinaire, par liturgie Romaine, celle qui a été corrigée, à moins que le contexte n'indique le contraire. Ce qui montre que plusieurs livres liturgiques, qui different considérablement du Rituel Romain, et dont on parle aujourd'hui comme lui étant opposés, étaient cependant, avant la correction, compris sous le nom général de Romains.

I « De Jure Litiirgico. »

Les rubriques qui traitent des sacrements contiennent l'enseignement et les instructions de TEglise sur les qualités et les obligations du ministre, les dispositions du sujet, et les cérémonies qu'on doit accomplir dans leur administration.