FORME

' Les paroles suivantes constituent la forme de la confirmation : ^i Je te marque du signe de la croix, et je te confirme par le chrême du salut, au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. »

Voici le sens de cette formule : Ces mots : Je te marque du signe de la croix, signifient que, comme des soldats portent les insignes extérieurs de leur roi, ainsi ce sacrement nous marque et nous désigne extérieurement par la croix, et intérieurement par le caractère invisible de soldats de Jésus-Christ. Ceux-ci : Je te confirme par le chrême du salut^ expriment que, pareils à des athlètes, l'onction du saint chrême nous communique extérieurement et intérieurement la grâce et la force du Saint-Esprit. Les derniers mots: Au nom du Père^ etc., expriment la cause principale de la grâce et de la force spirituelle, qui est la Très Sainte Trinité, et qui est le principal mystère de notre foi proposé à notre croyance dans le sacrement du Baptême, et maintenant dans la Confirmation, croyance qui doit être ferme en nous et que nous devons professer ouvertement.

Les paroles essentielles de la forme sont : (i) Le verbe confirmer ou un synonyme ; (2) Finvocation de la Sainte Trinité comme au Baptême ; (3) toi^ afin de désigner la personne qui reçoit la Confirmation ; (4) et aussi jV te marque du signe de la croix, par le chrême du salut. (S. Alph. n. 168V

Il est démontré que c'est le Christ qui a institué la Coïilirmation, puisqu'elle a été administrée dans l'Eglise comme un sacrement depuis le temps des Apôtres.

Les Samaritains « avaient reçu la parole de Dieu mais

ils avaient seulement été baptisés au nom du Seigneur Jésus...

Alors Pierre et Jean leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint-Esprit... Le Saint-Esprit était donné par l'imposition des mains des Apôtres. » (Act. viii. 14, 16, 18).

11 est incontestable, d'après les témoignages historiques, que ce que faisaient les Apôtres, les évêques l'ont fait, dans tous les temps jusqu'à nos jours, et dans le même but, — pour donner le Saint-Esprit.