CONTRITION IMPARFAITE, OU ATTRITION
Il y a deux sortes de contrition surns^turelle : (i) la contrition parfaite, et (2) la contrition imparfaite. La première garde par excellence le nom de contrition ; la seconde s'appelle attrition.
(i) La contrition parfaite., selon les termes du Concile de Trente, est celle qu'inspire un motif de charité, — c'est-à-dire, un motif d'amour de Dieu considéré tel qu'il est, ou en raison de sa bonté, ou, ce qui revient au même, la douleur causée par le péché, parce qu'il est une offense à la bonté de Dieu. C'est la douleur d'avoir offensé Dieu, douleur inspirée par l'amour parfait de Dieu.
Voici un acte de contrition parfaite : «O mon Dieu, j'ai un extrême regret de vous avoir offensé, et je déteste mes péchés plus que tout autre mal qui pourrait m'arriver, parce que le péché vous déplaît, ô mon Dieu, vous, dont l'infinie bonté mérite si bien tout mon amour. Je prends la ferme résolution de ne plus vous offenser, et, avec le secours de votre sainte grâce, de changer de vie. »
(2) La contrition imparfaite est celle, suivant le Concile de Trente, qui est communément inspirée par la considération de la laideur ou de la malice du péché, par la crainte de l'enfer ou des châtiments. Le Concile en ajoutant : et des châtiments^ indique par cette expression qu'outre les peines éternelles, les châtiments temporels suffisent pour l'attrition.
Notre contrition est imparfaite^ lorsque notre amour de Dieu est imparfait, et que c'est la crainte de l'enfer, la perte du
ciel, la malice du péché, qui nous font détester le péché par-dessus toutes choses, et désirer de ne plus offenser Dieu à l'avenir.
Il est certain que la contrition imparfaite^ ou V attrition, suffit pour la validité du Sacrement de pénitence. Néanmoins, nous devons nous efforcer d'exciter dans notre cœur la contrition parfaite, parce que, alors, notre repentir sera plus méritoire et plus agréable à Dieu.
Voici un acte d'attrition : «O mon Dieu, mes péchés m'ont fait perdre le ciel et mériter l'enfer pour toute l'éternité, c'est pourquoi je suis, par-dessus tout, peiné de vous avoir offensé ; et je prends la ferme résolution, avec votre grâce, d'éviter désormais le péché. »
