C. adm., 1. XII, ch. vi

est son épouse; il la chérit, il l'anime, et c'est pour elle qu'il est mort sur la Croix : Christus dilexit Ecclesiam et tradidit semetipsum pro eâ, ut illam mnctificaret et exhiberet ipse sibi gloviosam '.

Aussi .mi étudiant l'amour du Sacré-Cœur, le V. P. Eudes a été saisi de le voir si véhément, si généreux et si tendre pour elle. Toutes ses gloires, toutes ses félicités du ciel, viennent, dit-il, du Cœur divin de Jésus : c'est de cette source bénie que s'écoulent par les canaux des sacrements les flots de grâce qui la vivifient et la sanctifient sur la terre; c'est sa miséricorde aussi qui a établi le Purgatoire pour purifier des âmes qui, sans cela, n'entreraient jamais dans le Paradis 1 .

La considération de l'amour de Jésus pour Dieu, pour Marie et pour l'Église, détermine directement dans Tàrne les sentiments plus purs et plus désintéressés de l'amour de complaisance; ce sont eux qui éclatent plus fréquemment dans les exclamations enthousiastes des offices. Mais le regard du V. P. Eudes ne s'est pas arrêté là; il a aussi contemplé dans le Sacré-Cœur ses bontés et ses bienfaits pour les hommes : ce n'est plus l'amour de Jésus en lui-même; mais c'est toujours son Cœur dans les actes de bienveillance et de miséricorde 3 , et si cette vue ne produit par elle-même que l'amour de gratitude et celui de concupiscence, elle peut néanmoins, dans des âmes d'élite, donner naissance aux actes de l'amour le plus élevé, car ces âmes envisagent beaucoup plus le cœur qui donne, que le don du cœur. C'est la doctrine du V. P. Eudes par rapport à ce côté du Cœur de Jésus qu'il nous reste à étudier.

1. Eph. : « L'amour de l'Eglise a une grande place dans le Sacré-Cœur de Jésus. Les Jansénistes, qui faisaient si peu de cas de l'Église, se sont détournés avec un dégoût instinctif de la dévotion au Sacré-Cœur. » P. Fabkr.