Scheeben, nos 799 et

LE CŒUR DIVIN DE MARIE

fait sa demeure et exerce sa puissance. C'est là qu'elle établit le trône de son empire qui s'étend sur la mémoire, l'entendement et la volonté; sur toutes les facultés de la partie supérieure et inférieure et sur les sens internes et externes 1 . Comme l'enseigne sainl Thomas, l'on ne peut avoir les aspirations d'une nature, sans participer à cette nature,, c'est pourquoi dans le Cœur de Marie, la nature humaine ne suffit pas; il y faut quelque chose de divin, afin qu'étant devenue comme Dieu : quasi Deus facta, elle opère des œuvres divines 2 . Son Cœur n'est pas seulement le Cœur de la créature la plus noble, la plus tondre, la plus délicate, c'est le Cœur d'un Dieu par participation. C'est un Cœur divin 3 .

Si celte grâce, base de toute grandeur surnaturelle, est la même dans tous, elle présente des degrés presque innombrables, selon la mesure que Dieu veut donner à ses dons 4 et aussi selon la coopération des âmes.

Or, dit le V. P. Eudes, non seulement la grâce de la Bienheureuse Vierge comprend toutes les grâces des hommes et des anges, mais elle les surpasse tellement, que, selon le sentiment de quelques illustres théologiens 5 , celle dont son Cœur a été rempli dès le moment de sa Conception Immaculée, était plus grande que toutes les grâces de tous les anges et de tous les saints ensemble. L'Archange la saluait à quinze ans : gratta plena. Or la coopération de Marie ayant toujours été parfaite, on ne saurait mesurer l'immensité de cet océan que renfermait son Cœur au jour de sa