CHAPITRE IV. — LES SAINTS ÉPONYMES DES LAN

Il existe en Plougasnou, un petit village de Trévénanou (cadastre et C.E.-M.) ; ce nom paraît être un ancien * Tref- Lenanou ; il n’y a, en effet, aucun autre moyen d'expliquer cette forme, puisqu'on ne connaît pas de nom d'homme en Enanou, Menanou ou Guenanou ; on aurait, là, le point côtier correspondant à Lanléanou qui est l'établissement du haut pays.

Le patron actuel de la paroisse est saint Jean *.

LANLEIA EN PLOUIGNEAU

Il existe en Plouïgneau, à la limite de Plouégat-Guerrand, dans une vallée, une vieille chapelle assez spacieuse, auprès d'un moulin féodal ; le hameau porte le nom de Lanleia, la chapelle est actuellement dédiée à saint Nicodème, qui y a une statue avec sa bourse, les tenailles et les clous. La chapelle était dédiée jadis, dit-on, à saint Vodan ou Maudan qui aurait été confondu avec saint Maudez, patron de la chapelle voisine de Langonaval”® ; ces deux personnages, saint Nicodème et saint Maudan, auraient remplacé l’éponyme primitif complètement oublié.

Les anciens titres écrivent Lanleya* ; on trouve en 1427,

nac (M.) (Ros.), Kerléanou en Saint-Yvi (F.) (C.E.-M.), en Caudan, en Pluvigner (M.) (Ros.) ; TREsvAUx, Vies des saints, IV, p. 173, cite une seigneurie de Kerléano en Cornouaille.

28. Soc. arch. Fiîn., 1913, p. 36 ; ce saint a été introduit dans la chapelle sous l'influence des Hospitaliers ; la commanderie de la Feuillée avait, en effet, des possessions en Lannéanou (G. DE CoRrsoON, op. cit., p. 9). — La vie latine de saint Mélar fait allusion à un lieu-dit Curia Monialium, qui, très certainement, doit être identifié avec Lannéanou ; mais il y a bien des difficultés à cette identification : curia traduit généralement le breton lez = cour ; lean, dont le pluriel est leaned (et non leanou) signifie moine ; son féminin est leanez, dont le pluriel est leanezed ; quoiqu'il en soit, Lannéanou est sur l'anfique voie de Carhaiïix, et l'identification ne laisse aucun doute pour beaucoup de raisons ayant trait à la vita Melorü, aux traditions orales sur ce saint et à la topographie du culte ; cette identification est de Le Men, mais Dom Plaine, en la reproduisant, a fait erreur dans sa publication de la vita Melorii in Analecta Bollandiana, V, 1886, p. 171, n. 1.