N°57. BIBLIOTHÈQUE IMPERIALE PUBLIQUE

Saint-Pétersbourg, 17 janvier 1873.

A Monsieur le chevalier de Mayr, chargé d'a/faires de S. M. I. et R, apostolique. Monsieur,

En conséquence de la lettre de M. le baron de Langenau du 18/30 décembre 1872, par rapport à la réclamation d'un ouvrage prêté dans le temps par le couvent de Tepl à feu le conseiller privé actuel Norow, je me suis empressé de me mettre en rapport à ce sujet avec le Directeur des Musées de Moscou, vu que toute la bibliothèque du défunt a été achetée et incorporée aux dits musées.

En vous restituant ci-près l'office du couvent de Tepl, j'ai l'honneur de vous informer que, d'après un« communication du Directeur de ces musées, l'ouvrage en question ne s'y trouve pas, ainsi qu'il appert des catalogues et des inventaires dressés lors de la transmission de toute la collection des livres de M. Norow, quoique, sur le désir exprimé par M. Norow, l'ouvrage dont il s'agit a été mentionné dans le compte rendu des Musées pour l'année 18(34, et porté dans le catalogue des manuscrits et des livres rares qui avaient appartenu à M. Norow. Il reste à présumer que le livre en question était du nombre de ceux qui, d'autorisation de Sa Majesté l'Empereur, avaient été retenus par le défunt jusqu'à sa mort, et n'ont pu être retrouvés depuis.

En portant ce qui précède à votre connaissance, je vous prie, Monsieur, de recevoir l'assurance de ma considération la plus distinguée.

Signé : J. Delianofi-'.

11 résulte de cette pièce que, de son vivant, le général Norovv a vendu toute sa bibliothèque à l'empereur de Russie, qui en a fait cadeau aux musées de Moscou, et que, l'année 1864, d'après le désir de M. Norow, l'ouvrage en question a été mentionné dans le compte rendu des musées et porté dans le catalogue des manuscrits et des livres rares qui avaient appartenu à M. Norow, et que depuis l'ouvrage a disparu.

Quand cet ouvrage reparaîtra, on saura au moins à qui il appartient.

J'apprends avec une grande satisfaction qu'une nouvelle édition de ce précieux ouvrage vient d'être publiée par les soins du Fr. Gyprien de Trévise, commissaire de Terre Sainte à Venise : Venetiis, ex typ. D. Merlo, 1875.

Note S (p. 685).

1)U NOM DE L'ANTECHRJST

Oh lit dans l'Apocalypse : « C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bète ; car son nombre est le nombre d'un homme»

NOTES

et son nombre est six cent soixante-six. » (Apoc, xm, 18.) 11 est facile de concevoir qu'on ait voulu connaître le nom de l'Antéchrist en faisant le calcul indiqué par saint Jean. Mais la difficulté consiste à savoir de quelle langue il faut se servir : les lettres hébraïques et les lettres grecques ont une valeur numérique ; le nom cherché variera selon qu'on emploiera l'une ou l'autre de ces langues. Bossuet, en employant la langue latine, a trouvé le nombre 666 dans le nom de Dioclétien : Diodes Augustus. D G L X V I. De la Chardie dans le nom de Julien, tel qu'il est inscrit sur les médailles : G. F. Julianus Cœs. Aug. En prenant de ces noms les lettres numérales I G, LV V. V I, ce qui donne 606. Un Fa trouvé dans l'Antéchrist, dont Julien était la figure, dans le nom de Mahomet écrit en grec Ma6[xeTiç, le fondateur de l'empire antichrétien. Corneille marque qu'il y a une opposition mystérieuse entre le chiffre du nom de l'Antéchrist, dont le nombre est 666, et le chiffre du nom de Jésus, dont le nombre en grec est 888. Six est le symbole du jour de l'homme ; huit est le symbole de l'éternité, qui est le jour de Dieu. {La Sainte Bible, par M. l'abbé Drioux.)

Un savant religieux, le P. Doussot, des Frères Prêcheurs, a cherché la solution de cette question, non dans un nom d'homme, mais dans celui de la secte qui a déclaré de nos jours la guerre à Dieu, et d'où sortira probablement l'homme de péché désigné par l'apôtre, il a trouvé qu'en traduisant littéralement en grec le nom de cette secte

La franc-maçonnerie, CH àXyjÔo-XiÔoTOfMûc,

et en donnant à ces lettres leur valeur numérique, on obtient exactement le nombre 666.

De même, M. l'abbé Maret, chapelain de Saint- Louis des Français à Rome, et M. Jean-Étienne de Camille ont publié dans le Journal de Florence, en avril et mai 1874, des articles qui prouvent que les noms de plusieurs des précurseurs de l'Antéchrist donnent aussi le même nombre de 666. Par exemple en grec celui de Genséric ; celui de Luther en le désignant par celui de Saxon ; celui de Calvin en l'appelant en latin Lupus Picardus, le loup picard. De même aussi le nom grec Ôrjpiov, bestia, rendu en hébreu, donne encore le nombre 666.

C'est là un thème sur lequel on s'exercera encore longtemps.

M. Renan a publié tout un livre sur l'Antéchrist. Selon lui, l'Antéchrist, c'est Néron ; mais M. Renan ne parle pas de Néron comme l'Apocalypse le fait de l'Antéchrist : loin d'être un persécuteur de l'Église, le Néron de M Renan est un des fondateurs du christianisme : il a fait mourir saint Pierre et saint Paul, il a fait cesser par là les partis dans l'Église et préparé la voie à une réconciliation universelle. Si la persécution de Néron avait été plus efficace encore et s'il avait étouffé tous les chrétiens dans le sang, il aurait non-seulement pré paré la voie à une réconciliation universelle, mais il eût à tout jamais empêché les partis de se manifester. Cette manière de fonder une religion est tout entièie de l'invention de M. Renan.

NOTES

Note T