SEIZE AVRIL, SAINT DR0G0N

Il était né an village d’Epinoy, aujourd’hui Garvin-Epinoy, qui appartenait alors au diocèse de Tournay et qui fait partie actuellement du diocèse d’Arras. L’isolement dans lequel il se trouva fit sur lui une vive impression, et, ne pouvant se consoler d’avoir été la cause de la mort de sa mère, il abandonna son pays et ses richesses, et, après divers pèlerinages, il s’arrêta à Sebourg, en Hainaut, à deux lieues de Valenciennes et environ à treize lieues d’Epinoy, sa patrie. Là, il se loua en qualité de Berger chez une dame pieuse, Elisabeth Haire ; tout en gardant ses troupeaux, il se livrait à l’oraison avec un grand recueillement, et, pour pouvoir approcher de la Sainte Table, il obtint, à force de bonnes prières, de faire garder son troupeau par un Ange, pendant qu’il se rendrait à l’église voisine pour entendre la messe. La tradition de ce fait miraculeux s’est conservée dans le pays, et l’on dit encore aujourd’hui, quand on se trouve en présence d’alfaires pressantes : « Je ne puis pas, comme saint Druon , être dans deux lieux à la fois. » Un autre dicton picard s’exprime ainsi : « Etre comme saint « Druon aux camps et à la ville. »

Cette profession, exercée par saint Druon pendant six années, l’a fait choisir comme patron des Bergers et des Pâtres, et a donné l’idée de l’invoquer pour les Brebis et pour les Troupeaux.

Ar 1 T. livrer à une pénitence plus rigoureuse, Druon entreprit plusieurs pèlerinages de dévotion et entr’autres celui de Rome dont il fit neuf fois le voyage. Une hernie très douloureuse le força d’interrompre ses pérégrinations, et il revint à Sebourg où il se üt bâtir une petite cellule à côté de l’église ; il y vécut en reclus pendant quarante années. Quand il mourut, ses parents demandèrent son corps aux habitants de Sebourg ; mais le charriot, chargé de le transporter, devint immobile et le corps si pesant, qu’on fut obligé de le reporter dans l’église de Sebourg et de l’inhumer dans le tombeau qui lui avait été préparé. L’invocation contre les Hernies s’explique par l’affection dont il eut à souffrir si longtemps, et aussi par les nombreuses guérisons opérées par son intercession et relatées dans les Bollandistes.

Le manuscrit de Lille cité plus haut s’exprime ainsi sur le recours à saint Druon, contre la Pierre et la Gravelle : « Saint Druon guarissait de « Pierres, de Gravelle , de Desrontures (hernies). » Comme exemple il cite : « ung Comte de Ilainau qui y (à son tombeau) vint moult entichiè de a Maladie et se fit contrepreser , et devint son pèlerin toute sa vie , et la fit une « espasse en grant dévotion et jeta quatre pierres jumelles aussi grosses « chascune que une nois de bois, et che vit-on tout à plain, et si donna un « drap d’or. » Les Bollandistes citent plusieurs autres guérisons de cette même affection obtenues à son tombeau. Ils parlent également d’une femme de la paroisse de Sebourg qui, depuis longues années, avait eu le bras cassé et en souffrait beaucoup sans espoir de guérison. Mais une large fissure s’étant faite aux parois du tombeau, par suite de détériorations, cette femme profita de cette circonstance pour y introduire son bras malade ; puis, immédiatement avec son autre bras, elle le retira parfaitement guéri. Ce qui explique l’invocation contre les fractures des membres. Quant à l’autre invocation contre la Surdi-Mutité indiquée par le Père Cahier qui n'en fait pas connaître la source, je n’ai rien trouvé qui puisse en donner une explication plausible.

Au diocèse d’Amiens, où dans plusieurs paroisses on adresse, à saint