OREMUS. — ORATIO
Domine sancte, Pater omnipotem, œterne Deus, mitte spiritum tuum cum angelis et archang élis luis, et cum eis omnes sanctos etelectos tuos, ut défendant segetes nostras a vermibus malis, sive ab avibus, ut magnificetur nomen tuum, Deus, in omni loco. Per Dominum etc.
Tune sacerdos circumeat agrum, vel partem ejus aspergendo aquam benedictam et postea dicat : Et benedicho Dei, omnipotentis Patris f et Filii f et Spiritus sanctif descendat et maneat super lias segetes. Amen.
PRIONS. — ORAISON
Dieu tout puissant et éternel, arbitre du trône, qui gouvernez la masse de la terre suspendue en l'air et qui avez ordonné de cultiver les champs par le travail pour la nourriture du genre humain et du corps, nous supplions à genoux votre miséricorde, de jeter un regard de clémence sur toutes les graines salutaires qui sont plantées et cultivées dans ces champs, et de modérer la température de l'air : afin que les aspérités de tous les chardons et de toutes les ronces étant coupées et absorbées, vous fécondiez les biens de la terre et les fassiez arriver à une parfaite maturité : afin que nous, vos serviteurs, cueillant avec des actions de grâce, les fruits abondants de vos dons, nous méritions de rapporter à votre nom de dignes et de justes louanges.
PRIONS. — ORAISON
Seigneur, nousvous demandons, et nous vous prions de daigner regarder avec des yeux sereins et un visage gracieux ces fruits de semences, des légumos, du blé, du froment, de l'orge, de l'avoine (et de tous les autres de quelque genre qu'ils soient). Comme vous l'avez attesté en effet à Moyse, votre serviteur, en Egypte en disant : Dis aux fils d'Israël lorsqu'ils seront entrés dans la terre promise que je leur donnerai, qu'ils offrent aux prêtres les prémices des biens de la terre et les biens de la terre sorontbénis : ainsi nous vous demandons, Seigneur, dans votre bienveillance, d'accorder le secours de votre grâce pour nous et pour ces moissons, afin que, par votre don, ils aient la vertu de porter des fruits, que la grêle ne les détruise pas, que le tourbillon ne les renverse pas, que la violence de la tempête ne les coupe pas, que la sécheresse ne les brûle pas et que l'inondation ne les absorbe pas ; mais que pour l'usage des hommes vous daigniez les faire parvenir saines et sauves et surabondantes à la plus complète maturité.
PRIONS. — ORAISON
Seigneur saint, Père tout puissant, Dieu éternel, envoyez votre esprit avec vos anges et vos archanges et avec eux vos saints et vos élus, afin qu'ils défendent nos moissons contre les insectes nuisibles ou contre les oiseaux, afin que votre nom, ô Dieu, soit glorifié en tout lieu.
Alors le prêtre parcourt le champ et en asperge une partie avec de l'eau bénite en disant : Que la bénédiction de Dieu, du Père tout puissant, du Fils et du saint Esprit descende et reste sur ces moissons.
Le verset suivant d'un cantique catalan indique que dans le Nord de l'Espagne, saint Marc est invoqué aussi contre la Grêle, la Foudre et la Tempête qui causent de si grands dommages aux Récoltes :
Puix sou tant appropriât Puisque vous êtes si spécial contre laGrèle,
Contra pedras, clams y trons la Foudre et le Tonnerre, préservez ces terri-
Guardan aquestos contorns toires contre la Grêle et la Tempête. De pedra y de tempestat.
VINGT-CINQ AVRIL. SAINT MARC. 287
11 reste encore à justifier l'invocation contre VImpénitence finale. On pourrait peut-être l'expliquer par le secours que saint Marc apporta, en 1221, au frère Julien de Farento, de l'ordre de Saint-Dominique Gomme il était gravement malade, pendant son sommeil, le saint évangéliste, pour lequel il avait toujours eu une grande dévotion, lui apparul pour l'assister à ses derniers moments, et, après qu'il l'eût réconforté par de bonnes paroles, unegrande troupe d'Anges entra clans sa chambre pour accompagner son âme, quand elle quitterait son corps. En outre, dans le dernier chapitre de son Evangile (v. 16), il a été chargé de nous notifier cet arrêt terrible : « Celui qui ne croira pas sera condamné N'est-il pas naturel de nous adresser à lui pour essayer d'en tempérer la rigueur, et surtout pour qu'ayant été baptisé, nous obtenions par son intercession la foi qui nous méritera la récompense éternelle.
L'Evangéliaire de la Sainte-Chapelle caractérise ainsi les quatre Evangélistes :
Quatuor hœc dominum signant animalia Chris-
\tum :
Est homo nasc3ndo,vnvLVSQVE sacer moriendo, Est leo surgendo, cœlos aquilaque petendo. Nec minus hos scribas animalia et ipsa figurant.
Ces quatre animaux figurent le Christ Seigneur : Il est homme en naissant et bœuf sacré en mourant ; il est lion en ressuscitant et aigle en montant au ciel. Et ces quatre animaux ne figurent pas moins les quatre evangélistes.
Saint Marc a le Lion pour attribut. Selon les uns, dit Mistriss Jameson (1), parce qu'il avait réclamé, pour son maître la dignité royale ; selon les autres, parce qu'à son début il raconte la mission de saint Jean-Baptiste, dont la voix fut entendue dans le désert, et qui est luimême figuré par un Lion. Une troisième interprétation est celle-ci : entr'autres croyances du moyen-âge, on supposait que les jeunes lionceaux sortaient sans vie du ventre de leur mère, et n'arrivaient à l'existence que trois jours après, réchauffés par l'haleine paternelle et réveillés par ses rugissements. On regardait ce prétendu phénomène, comme un symbole de la résurrection du Christ dont saint Marc est l'historien.
Voici une strophe d'une prose d'Adam de Saint- Victor, qui a rapport à l'attribut de saint Marc :
Marcus leo per desertum Clamans rugit in apertum lier fiât Deo certum, Mundum cor a crimine.
Marc, semblable au lion à travers le désert, fait retentir dans l'espace sa voix formidable : qu'un cœur pur de tout crime assure le chemin vers Dieu.
Sur le bénitier de la Cathédrale de Milan on lit :
Christi dicta frémit Marcus sub fronte Leonis. j Saint Marc sous la figure d'un Lion pro-
j clame en rugissant la parole du Christ.
Sur le manuscrit 323 de la Bibliothèque nationale, IXe siècle :
Symbolico Marcum par est conferre Leoni Cujus ab ore tonant divi spiramina verbi Perque hujus déserta f remens vastissima mundi Alti throno facilem satagit disponere callem.
Il est juste de comparer Marc au Lion symbolique de la bouche duquel sortent comme le tonnerre les inspirations du verbe divin, et qui, rugissant au milieu des vastes déserts de ce monde, s'efforce d'ouvrir un chemin facile vers le trône du Très-Haut.
Sur le manuscrit numéro 261, même Bibliothèque, Xe siècle :
Marcus ut alta f remens vox per déserta i Marc comme la grande voix rugissante des
[Leonum. | lions à travers les déserts.
(i) Revue Britannique, Ve série, 26 volumes, page 331 .
VINCrT-CINQ avril, saint marc.
Sur le manuscrit 575, id., XIe siècle:
Marcus dans Ilalc yenti pia doymata vitœ Ut Léo par silvas tonat errans tenebrosas.
Marc apportant à la nation italienne les pieux enseignements de la vie est comme le Lion qui erre en rugissant à travers les forêts ténébreuses.
Deux célèbres peintres vénitiens, Giorgone et Paris Bordone, ont représenté un épisode très curieux de l'histoire de Venise dans laquelle figure saint Marc. En 1340, une tempête extraordinaire éclata à Venise. Tout le peuple était en prière dans les églises. Un pauvre pécheur vit, au milieu de l'orage, saint Marc, saint Georges et saint Nicolas, luttant avec les démons qui avaient excité la tempête. Ceux-ci ayant été bientôt vaincus, saint Marc, en signe de protection, donna une bague au pécheur, et cette bague fut le premier anneau de fiançailles que le doge offrit à la mer en l'épousant au nom de la République.
DICTONS SUR SAINT MARC Les Chevaliers de la lune rousse, hélas Saint Marc, saint Eutrope, saintPhilippe, [sainl Nicolas.
Nous mènent de vie à trépas Mais le chevalier saint Loup
Gobe tout. (Vienne) P. A.
A la saint Marc
La collation au champ (25 avril).
A la saint Marc Au champ monte l'herbe.
A la saint Marc Au champ les dernières semailles.
Le jour de la sainl Marc, s'il pleut Partout aux champs tombent les guignes.
(Basse-Bretagne).
(Revue celtique tom III, p. 71.
Quand il pleut Je jour de saint Marc
II ne faut ni pouque, ni sac.
S'il pleut le jour de saint Marc
Point de pommes. (Loire-Inférieure).
S'il tombe de l'eau le jour de saint Marc Il n'est ni fri, ni fra. (Aucun fruit).
(Sarthe).
Quand saint Marc n'est pas beau Pas de fruits à noyaux.
(Seine-Inférieure).
A saint Marc s'il tombe de l'eau Il n'y aura pas de fruits à couteau.
(Calvados).
Quand on dit un évangile selon saint Marc Le dimanche, il pleuvra toute la semaine.
(Voir d'autres dictons sur saint Marc à l'article saint Georges).
D'après Guillaume Vatar (Processions de l'Eglise , Paris 1705 , page 385) , la -procession de saint Marc date d'une grande Peste, qui commença à se faire ressentir, à Rome, au milieu du VIe siècle, du temps du pape Pelage II qui en mourut en conduisant la procession. Sa contagion devint si préjudiciable à la vie qu'aussitôt que le cerveau en était attaqué, on se sentait au moindre éternuement en grand péril de la perdre, ce qui obligeait ceux qui les approchaient de leur crier au même moment : « Dieu vous assiste. » De là, cette coutume de le répéter encore à ceux qui éternuent.
Saint Marc pour les Vénitiens, c'est presque Dieu dans le ciel ; mais c'était ou peu s'en faut le pape sur la terre : « Contesta il papa Marco II (Comment se porte le pape saint Marc 11), « demandait je ne sais quel pape ou quel cardinal à un vénitien qui venait le voir. »
(Didron aîné, Ann. arch. vol. 17, p. 215).
