VINOT-ET-UN JUIN, SAINT MÉEN

Le Dictionnaire de Trévoux (4e vol.) appelle également la Gale le Mal de suint Moen. Dom Lobineau, qui 11'est pas tendre à l'endroit des légendes, s'exprime ainsi :

t On invoque particulièrement saint Mèen pour une espèce de Gale « horrible à voir et qu'on nomme le Mal de saint Mèen. C'est une Gale « opiniAtrc et corrosive, dont la malignité attaque particulièrement les Vains : ce qui a donné lieu à la dévotion à cause du rapport de Main ,t Méen] comme lefi rapports d'Eutrope à hydrope ou hydropisie, et de Louis a L'ouïe, ont donné lieu d'invoquer saint Eutrope pourguérirde lliydropisie, et Bainl Louis pour guérir l'ouïe affligée de surdité. On i roit tons les jours un grand nombre de pèlerins aller au tombeau de sainl Méen . ce qu'il faut faire, dit-on , en demandant l'aumône, • quelque riche que l'on soit, et l'on assure qu'ils y sont presque tous Lléris. Il peut se faire que la vertu minèralogique de la fontaine dans laquelle ils se baignent ne contribue pas peu à leur guérison. » In cauda ùenenum, il est bon de montrer ici comment un descendant de La grande école bénédictine a pu préparer ainsi des armes pour les libres-penseurs de notre époque, qui ont en vain essayé de s'en servir contre les eaux de Notre-Dame de Lourdes et de Notre-Dame de la Salette. Dom Lobineau, qui ne jure que par les documents, aurait pu facilement s'en procurer un irrécusable. Il n'avait qu'à faire ana- 1\ ser L'eau île saint Mèen par les savants de son époque ; mais si l'eau n'avait contenu aucun principe médicinal, comme les guérisons étaient patentes, on se serait trouvé face à face avec ce monstre qu'on appelle le surnaturel, ce qu'on ne voulait pas à tout prix. On a préféré s'en tenir à L'insinuation malveillante citée plus haut.

Le P. Cahier (p. 170) semble attribuer l'origine de l'invocation contre La Gale à un double calembour ; car, pour les Gallo-Bretons, saint Me< n (ou Mein). abbé de Gaël, semblait un protecteur né contre la gale aux mains vu le double calembour de la gale et ries mains.

(Quelle que soit l'origine de l'invocation, elle n'en existe pas moins depuis un temps immémorial. On a joint à la Gale toutes les autres affections qui ont quelque analogie avec elles : les Maladies de la Peau, La Lèpre, les Scrofules. Aujourd'hui encore, à Ploermel, on plonge les Enfants rachitiques, issus le plus souvent de parents scrofuleux, dans la ion taine qui est située dans cette ville, près de la chapelle de saint Méeu.

Peyronnet, qui publiait son Catalogus sanctorum et sanctarum, en 1706, à Toulouse, mentionne (p. 321) que, dans son diocèse de Toulouse, on conserve une parcelle du crâne de saint Mèen, et que là, la veille de saint Jean-Baptiste, d'après une tradition, ceux qui sont affligés deGa/e ou de Crasse à la têle (Psovis ac furfuribus) boivent de l'eau d'une fontaine située près de cette paroisse et sont délivrés de leur infirmité après avoir invoqué saint Mèen.

En 1842, dans le deuxième volume du Bulletin archéologique, publié par Le Ministère de l'Instruction publique (p. 223), M. Hubert, membre correspondant à Charleville, signale « une fontaine qui est près de lise de Montmarin (Ardennes), et dans laquelle les pèlerins lavent i leurs plaies. Le linge qui a servi à cette ablution doit être attaché à « l'une des branches d'un buisson qui est près de la fontaine. Ce lieu

est très fréquenté le 21 juin, jour de la fête de saint Mèen dont le