III. Les dieux et les esprits de la zone superterrestre
Oud, le soleil diurne Ibid.
Il dissipe les sortilèges comme les ténèbres Ibid .
Il etft invoqué pour la guérison de certaines maladies 166
La maladie considérée quelquefois comme un châtiment des
dieux 167
Les Tents, leur dieu, Im, et les esprits spéciaux de chacun
d'eux 168
Les personnifications de l'élément humide , Ibid.
Le feu^ son dieu 169
U est un grand dissipateur des démons et des maléfices 170
On l'adore dans la flamme du sacrifice 171
Dans le foyer domestique Ibid.
Il est aussi le feu cosmique • 172
Ce dieu n'est plus qu'à peine connu à l'époque assyrienne. . . 173
Il passe sous une forme héroïque dans l'épopée Ibid.
Nécessité d'un médiateur entre l'homme et Êa Ibid.
Ce rôle est celui du dieu Silik-moulou-khi 174
Il est aussi le dieu de la résurrection 175
Identification qu'on établit entre lui et le Mardouk de Babylone. 176 Analogie du rôle de Silik-moulou-khi avec celui du Mithra
perse 177
Points de contact entre la religion accadienne et le mazdéisme
dans sa seconde époque 178
Possibilité d'une influence chaldéenne sur la religion de Zo-
roastre ^ Ibid.
Possibilité d'une parenté entre la religion accadienne et celle
des Mèdes an té-iraniens 179
Question de l'origine du culte du feu dans le mazdéisme 180
Le dieu attaché à chaque homme dans les idées des Accads et
les fravaschis mazdéens 181
Les esprits des dieux distingués comme des entités séparées et
les fravaschis des anges et d'Ahouramazdà 183
Cbapitrb y. — Lbs Religions bt la Magie ses peuples touraniens.
!• Naturalisme démonologique des populations sibériennes 185
Leur culte magique et leurs prêtres sorciers 186
Idée que la maladie est un être personnel, son attaque une
possession démoniaque. • • 187
Pages.
Parenté de ce nuturaliame et de cette sosoeUme avec la reH-
gion des Accada • •• 188
Ce qui reste pourtant de douteux encore dans les rapproohe*-
ments établis de ce c^té 189
Caractère plus important, et plus certain 'des faits constatés
chez les Mèdes et chez les Finnois. • 190
IL Valeur capitale de l'étude des faits relatifs à la Médie dans la
question des origines touraniennes. de la Cbaldée 191
Le peuple touranien des Broto-Mèdea- et salangue 192
Il se maintient sous la domination des Irakiens jusqu'au temps
des Achéménides Ibid.
Distinction du magisme.médique-et du zoroaslrisme pur 193
Les doctrines mazdéennes durent s'altérer de bonne heure chez
les Mèdes iraniens *. 195
Lutte du magisme et du mazdéisme sous les premiers Acltéiné-
nides ,..,. Ibid«
Les mages, vaincus dans la lutte, s'introdùsent par.ufie v^ie
détournée à la cour des rois de Perse..., Ibid.
Corruption du mazdéisme sous Içur. influence. 196
Le titre sacerdotal de mage perd, sous Jes Sassanides, son- an»-'
cienne signification hétérodoxe Ibid.
Esprit et doctrines du mazdéisme primitif dans sa pureté 197
Ahouramazdà ' Ibid.
Angrémainyous 198
Horreur des Perses pour Tidolâtrie 199
Les renseignements d'Hérodote isur la religion des. Perses... Ibid.
Il faut les appliquer au magisme médique 900
Culte des éléments Ibid.
Adoration du feu , Ibid.
Le culte des astres, ne. s'intro du i,tquO;tasd dans Je mazdéisme.. 201
Sop importance dans le magisme médique. Ibid.
Il y provient d'une influence as^rienae^ aussi bien .que le
personnage d' An&hit 302
Esprit de panthéisme du. magisme médique. 203
Il admettait ie dualisme mazdéen Ibid.
Mais l'antagonisme des deux principes nlj était qu'apparent.. 204 Zrvàna-akarana, source coipmune d'Abouramazd etd'Angr^-
mainjous Ibid,
C'est la traduction iranienne d'une conception de la religion
des Proto-Mèdes.tourai^iens. ...•..,,..,.....,,., *,..,- 205
Adoration d'An gré mainjous dans le magisme 206
Il se confond, avec l'ancien: dieu-serpent de la population- toa<*>,.
ranienne 9(ff
Azhi-Dahàka et Astyage,. 208
Culte d'Anàhitâ chez les Mages 209
Le Mithra femelle d'Hérodote * Ibid.
PagM
Liaison étroite d'AnâHità et de Mithra 810
Leur coaple solaire et lunaire 211
Le double Mithra Ibid.
Mithra et Silik>roouIou-khi . , . .'." ' '. , jjlî
Les pratiques de sorcellerie et de divination dans le magisme
médique , ^ 213
Les baguettes mantiques ll^ij ,
Les mages deviennent, pour le inonde grec, les tjpes des
enchanteurs . , ^ 214
Part considérable de la vieille religion touranienne des Proto-
Mèdes dans le magisme 215
