JJ

— i'r Hj^iErfir

^nr i ii ::.^

miTL- t=" jf-f I l"^:.. :-^

^î PiriTr avgit èîê acclamé apK^s oottc wo

^* 6, de répître aux Galates attosto i\\\o o*onI bernent à ce moment do sa vio {\\\o Vî\\\\ ^Pnt que Pierre avait acquis au t^hnstiauiMiuo

lu

judaïsant, — soumis à la loi, — presque toute la Galatie.

« Je rrCètonne qii* abandonnant celui qui vous a appelés à la grâce de Jèsus^Christy vous passiez sitôt à un autre Évangile. »

Alors, alors seulement Paul aperçut peut-être la fausseté de sa situation, la vanité de ses démentis et la puissance des arguments de Pierre.

Et afin de changer les sujets d'une discussion dans laquelle il avait été, et dans laquelle il comprenait enfin qu'il serait toujours battu, — Paul conçut l'idée de rompre ouvertement avec le judaïsme , — d'inaugurer un christianisme opposé au christianisme judaïsant des Apôtres, et d'employer pour reconquérir ses églises toutes les forces de son talent, de son imagination, de son initiative et de son audace.

Si donc ce fut à Ephèse qu'apparut le second christianisme, et si l'épître aux Galates lui

GORINTHE. 243

servit d'extrait de naissance, ce fut à Corinthe qu'il fut engendré.

Et afin de brûler ses vaisseaux, et afin, peutotre aussi, d'éluder des réponses impossibles, Paul dit aux Juifs de Corinthe qui refusaient d'admettre ses enseignements :

« Que votre sang retombe sur votre tête ; — j'en suis net, et désormais je ne m'adresserai plus qu'aux Gentils. » { Actes j xviii, 7. )

Et Aquila et Priscille ayant aussi refusé de le suivre dans cette évolution désespérée, il quitta la maison d' Aquila et de Priscille, et il logea désormais chez un juif converti nommé Tite Juste.

Et pendant les dix-huit mois de son séjour à Corinthe, Paul convertit un grand nombre de Gentils.

Et il convertit aussi Crispus, principal de la synagogue, et toute sa maison.

Mais les Juifs de Corinthe se réunirent alors pour porter plainte contre Paul.

Et ils réussirent à le mener devant le siège judicial du proconsul d'Achaïe.

L'Achaïe avait alors pour proconsul Novat, frère de Sénèque, qui ayant été adopté par Gailion, banni sous Tibère, en avait pris le nom de L. Junius Gallion.

Gallion était un homme d'esprit, doux et agréable, qui avait acquis son proconsulat par le crédit de son frère, ancien précepteur de Néron ,

Probablement après que Néron eut été nommé empereur, c'set-à-dire après octobre 54,

Quoi qu'il en soit, les Juifs dirent au proconsul : — Cet homme persuade les gens de servir Dieu contre la loi.

Et comme Paul ouvrait la bouche pour leur répondre , Gallion l'interrompit disant : « Juifs, s'il était question de quelque crime, ou même de quelque injustice , je supporterais votre débat autant qu'il serait raisonna-

GORINTHE. 245

ble ; mais du moment qu'il n'est question que de disputes de mots — et de querelles sur ^otre loi, — arrangez-vous ensemble, je ne suis j)as le juge de ces choses. »

Et il les fit retirer de devant son siège judicial.

Alors tous les Grecs (disent les Actes) se saisirent de Sosthènes, principal de la synagogue, et le rouèrent de coups, parce qu'il n'avait jas bien présenté la cause.

Et ils le battaient devant le siège judicial sans que Gallion s'en mît en peine.

Dès lors Paul, quoique renvoyé absous, eut é. souffrir de grandes humiliations et des afflictions de toute sorte à Corinthe.

Et il se trouva aussi maintes fois réduit à manquer des choses les plus nécessaires. ( I Corinthior.y 2, 5, 3.)

Vivant dans un état de faiblesse, de crainte et de tremblement que Théodoret étend jusqu'à

la prison, aux fouets et aux tourments de la question. ( Thèodoret^ II, p. 128, c.)

Chrysostome conclut de ces paroles que les fidèles furent aussi persécutés avec lui. [Chrys.j II, 4, 24, p. 253;^ Tillemont, 1 vol., p. 25G.)

Dans ces tristes conditions, Paul prit congé des frères et navigua en Syrie, ayant avec lui Aquila et Priscille, réconciliation qui indique qu'une défaillance bien naturelle ramenait momentanément Paul au christianisme des Apôtres. —

Par suite de cette faiblesse, il a été affirmé que Paul, sortant de Corinthe, se serait arrêté à Cenchrée, qui en était le port et aurait fait vœu de naziréat. {^Actes^ xviii, 18.)

« Avant que de partir de Cenchrée^ il se fil couper les cheveux^ à cause d'un vœu qu'il avait fait. » [Actes^ xviii, 18.)

( Vœu du Nazaréen auquel on donnait alors par excellence le nom simple de vœu. )

GORINTHE. 247

Ce vœu obligeait à ne point boire de vin, — laisser croître ses cheveux pendant la durée

vœu et à offrir des sacrifices de tourterelles. 36 vœu, fruit d'un sentiment religieux exa- :*^, constituait une sorte d'amende honorable, :M?epentir profond des fautes passées, qui s'ac- "^de parfaitement avec la situation d'esprit de ^Til, telle qu'elle vient d'être exposée.

H^ous donnons ci-après la traduction libre d'un

^Irach du Talmud, qui appuie cette définition, tout au moins cette interprétation du naziréat ' Cenchrée.