PALINGÉNÉSIES DES MYSTÈRES (IJ
(Manuscrit a" 1 du prince de Hessc.)
Résultats et conjectures tirés de notices appuyées par des faits historiques.
1° Mystères des Prêtres égyptiens;
— Eleusiniens des Grecs;
— de Mylhras des Perses:
Ils étaient d'une tendance en partie politique, en partie religieuse; ils étaient indépendants les uns des autres, et tous naissaient de sources originaires, quoique leurs cérémonies se ressemblent souvent.
2° Mystères de Pythagore à Croton :
D'une tendance religieuse et scientifique, mais principalement politique; ils n'étaient pas une continuation des premiers susdits, mais une imitation.
3° Mystères des Hébreux:
Imitation de ceux des Égyptiens et d'une tendance religieuse et politique.
0) Les fautes de fraiiçais sont reproduites coiuiiie dans les manuscrits.
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rii:( FS JISTH K.ATIVES.
V Mystt'ies des Esséniens:
D'uuo tciuiance roliyicuse et scientifique, formée de la dDi'trinc liébraïquo, pylhnfîorique et platonique.
5° Mysli'it'S du licijnc ^(7<'^^' ;
Fondés par un Essénien, Jésus, et formés des mystères essénicns; d'une tendance reli{jicuse et morale.
G° Mystères des Gnosliqncf. :
Seulement religieux, formés des deux précédents, avec application de la philosophie pythafjorique et platonique.
7" Mystères des Manichéens :
Religieux et scientifiques, formés des mystères des Gnostiques et de Mylliras.
8° Mystères des Priscilims :
D'une tendance religieuse, formés des mystères des fînostiques et Manichéens.
9° Mystères des Pclitfgicns :
D'une tendance religieuse, formés des mêmes mystères,
lO» Mystères des Templiers :
Primiiivement d'une tendance religieuse, mais plus lard politique; formés des mystères des Gnostiques, Manichéens et Pélasgiens.
11° Mystères des Vaudois :
D'une tendance religieuse et politique; formés des Gnostiques, Manichéens et Pélasgiens.
12° Mystères de la Corporation des Maçons libres (P/rr/- %/M)de 1208 z= 1591:
Cette corporation gardait en secret sa confraternité, ses connaissances géométriques, architectoniques et mécaniques du métier. — D'une tendance scientifique.
13° Mystères des Bcguins et Beguardcs :
D'une tendance religieuse fanatique.
14° Mystères des Lihcrlins :
Fondés par Quintin Piccard ; d'une tendance religieuse.
15° Mystères des Jésuites:
IMI.l.NGÉM-ISIKS DtS MVSTfeUES. 227
D'une tendance religieuse el polilicjue, imités d'aprrs les mystères des Templiers.
16" Mystères (les Mnilri's hcrmélù^ucn, liJDl :
D'une tendance scientiti(ine.
17" Mystères des Francx-Maçons, 1048:
D'une tendance p(>lili(|nc.
18" Mystères de la Franc-)Iiiçontici if, 1685 :
Servaient de manteau pour le Kalholicisme, le Jésuitisme.
19" Mystères des Rose-Croix, 1714 :
D'une tendance politique, et ies Jésuites s'en servaient.
20" Mystères de la Franc-Maçonnerie, il il :
Réformés et purifiés en Angleterre de toute tendance politique.
21" Mystères de la Franc-Maçonnerie en France et autres pays, 1700:= 1750:
Servent d'allusion, dans les hauts grades, à l'ordre des Templiers.
22" Mystères de la Franc-Maçonnerie, 1750—1760 .
Servent à montrer plus ouvertement l'ordre des Templiers, qui n'était qu'un hiéroglyphe du Jésuitisme.
23" Mystères de la Franc-Maçonnerie, I760czl777 :
Sont le manteau des émissaires des Jésuites, comme Johnson, Gugomos, Schropfer, Stark, etc.
24" Mystères de la Franc-Maçonnerie, circa 1777 :
Sont le manteau des Rose-Croix d'or, des Illuminés et des Frères de l'Asie, avec leurs promesses alchimiques, magiques, théosophiques, politiques, pieuses et lucratives, suivant la susceptibilité des crédules.
C'est avec le soi-disant Ordre intérieur du Temple de Jérusalem, tel qu'il s'était conservé depuis 1760, que les Jésuites désiraient principalement de parvenir à leur but. Mais la septième Province (l'Allemagne septentrionale, suivant la stricte Observance) n'étant habitée que par des Pro-
228 PIÈCES JL'SriIlCVTlVhS,
testants, ne voulait pas se soumelln.' à l'obéissance aveu{»le; aussi d'autres provinces suivaient cet exemple, elles Jùsuiles se voyaient forcés de se cacher encore; mais ils tâchaient, au convenl de Wilhclmsbad 1783, de faire paraître tous les systèmes comme chancelants et sans fond. Le (rtcin be* SlnOoljcfr, etc., Ucbcr bcn S^'^f'* ^f^' l^rciiuflurcrci), ont coulé de leur plume, dans lesquels ils tâchaient de mettre en discrédit, pas directement la Franc-Maçonnorie même, mais bien ces systèmes qui les contrariaient. Stark (auteur des deux ouvrages nommés) fait aussi entendre, dans son Apologie de la Franc-Maçonnerie, quelle société qu'il intentionné. Ils voulaient donc renverser les loges pour faire valoir d'autant plus leur Maçonnerie. Cette lutte entre la vraie Franc- Maçonnerie et le Jésuitisme ne finissait qu'avec le commencement de la révolution française.
Presque dans tous les systèmes maçonniques, paraît la tendance des hauts grades comme vraie orthodoxe et pieuse, et les derniers éclaircissements ne sont que des expositions symboliques du système de l'Église catholique, ce qui est prouvé surtout par le baptême, l'onction et les agapes qu'on y célèbre.
Fessier démontre historiquement dans son Serfud) ciner trttifcf)en @cfd)td)te itx ^vcimanttïa) unb itérer 25rûbfrfd)afr, un manuscrit en 3 volupies in-8.
