CHAPITRE PREMIER

DES SOCIÉTÉS SECRÈTES, POLITIQUES ET RELIGIEUSES, AVANT LA VENUE DU CHRIST.

ïïim grande légende (1).

La naissance des sociétés secrètes et des initiations se perd dans la nuit des temps ; et sans adopter les croyances des adeptes, qui leur donnent pour origine la vallée de Cachemyr et ces plateaux supérieurs d'où surgissent les mille ruisseaux qui for* ment le magnifique fleuve de Tlndus, ce qui parait le plus certain, c'est que ce sont les prêtres égyptiens

(1) Voir. — Les Illuminés, récits et portraits, par Gérard de Ner?il. Paris, 1852. — La Maçonnerie, considérée comme le résultat des reii- • gionà égyptiennes, puis chrétiennes, par Reghellini deScbio; Taris,

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qui se sont emparés les premiers de l'idée de ces mystères si vénérés, pour en faire une institution raisohnée et en retirer tous les avantages qui les ont rendus célèbres. L'Egypte, le berceau des sciences et des arts, le fut aussi de la philosophie, comme les immenses réunions d'ouvriers rassemblés par Salomon pour la construction du temple furent l'origine des sociétés secrètes du Compagnonnage, de laFranc-Mâçonnerie, etc. La grande légende de presque toutes les sociétés secrètes, des francs-maçons comme des compagnons, des illuminés comme des rose-croix, en est la meilleure preuve, et, comme elle est la base de presque toutes leurs croyances et de toutes les initiations, nous devons débuter par elle, comme étant la pierre de Tédifice.

« Salomon, fils de David, voulant construire le fameux temple de Jérusalem, qui enveloppait celte colline de Moria, où Abraham avait été sur le point

1633, 3 vol. in-8<>. Catéchisme des Fraocs-MaçoDS, par Léouard Gabaoon. Jérusalem, 1440, iii-12. — Cours complet de Maçoonerie ou Histoire générale de l'Ioitiation^ par Vassal. Paris, 1832, io-S''. — Manuscrit , iD-4«, contenant 406 pages sur tous les mystères des sociétés secrètes, manuscrits du prince de Hesse. — Recherches sur les initiations anciennes et modernes, par Tabbé Robin. Paris, 1779. — Histoire philosophique de la Franc-Maçobnerie, par Kauffman et Cherpin. Lyon, 1850, in- 8". •— Maçonnerie symbolique ; explication de la pierre cubique, etc., etc., manuscrit. — Les plus secrets mystères des hauts grades de la maçonoerie dévoilés, ou le vrai Rose-Croii. Jérusalem, 17C6, in-8. — Ragon, Cours philosophique et interprétatif des initiations anciennes et modernes. Paris, Berlaudier, 1841. — Ragon, la Messe dans ses rapports avec les mystères et les cérémonies de Fantiquité, Paris, 1846, in-8«.

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dMmmoler son fils, avait réuni des légions d'ouvriers. Des fondeurs, au nombre de 30,000, 80,000 maçons, 70,000 manœuvres, etc., obéissaient à Adonhiram, c e maître étrange et mystérieux que le roi de Tyr avait envoyé à Salomoo et qui, nonseulement chef de toutes ces légions d'ouvriers, devait aussi rester le chei de toutes les légions des travailleurs futurs. Organisant ses ouvriers comme une armée, et la disséminant par bataillons, il la dirigeait au moyen de 3,300 intendants, et pour ne pas risquer* de payer l'apprenti comme le compagnon, le compagnon comme le maître, il avait institué des initiations, et, pour chaque grade, des mots, des signes et des attouchements différents. Initié probablement lui même à toutes les sciences des philosophes égyptiens, c'est lui qui jeta les bases de ces croyances, bien propres à lui donner le pouvoir sur ces légions d'ouvriers, et qui, renouvelées par les Kaïnites, les Préadamites, la kabale, la médecine spagyrique, le Thalmud, le Roran, le livre d'Enoch et les Néo-Platoniciens, se sont répandues depuis dans toutes les sociétés secrètes.

La race des travailleurs, des ouvriers de la pensée, tirait son origine de l'alliance d'un des Ëloïms, ces génies primitifs, dieux Âmmonécns des Égyptiens, avec Eve, alliance d'où était sorti Kaïn, tandis que Jéhovah ou Âdonaï, l'un des Ëloïms, produisant. Adam avec du limon, l'unissait à Èvc, pour donner naissance à la race d'Abel à laquelle uvaiont été kou-*