SIXIÈME ÉPOQUE

Les partisans de Jacques II, en Ecosse, établirent en quelques endroits d'Angleterre et aussi à Paris ( où Jacques s'était réfugié) des Loges à leur but, sous des formes nouvelles et particulières. Quoiqu'ils n'obtinrent jamais ce but, ils posèrent néanmoins par là le fond de la confusion qui régnait plus tard parmi les Francs-Maçons en France» en Allemagne et en Hollande.

Jacques II étant encore duc (TYork , s'était déjà publiquement déclaré pour la religion catholique. Il était forcé de quitter l'Angleterre, et fut exclu de la succession au trône. Il allait en Ecosse, où il avait tous les catholiques de son côté, et c'est dans cette époque que se trouve l'origine de l'Ordre écossais des Chevaliers de Saint- André du Chardon, qui fut donné en place du grade de Maître, lequel grade avait perdu son application après la décollation de Charles I". Sous le voile de ce grade de Saint-André du Chardon rassemblait Jacques, ses partisans, et étant remonté au trône, il avait l'intention de donner à cet Ordre une existence 'publique; mais les troubles et sa fuite l'en

PALINGÉNÉSIBS DES MYSTÈRES. 235

empêchaient. Comme il s'était réfugié en France, la plus . grande partie de ses adhérents le suivait pour travailler 1 sous le voile de la Franc-Maçonnerie écossaise, non-seule- j ment à sa restauration, mais aussi au rétablissement de la hiérarchie en Angleterre, suivant un plan étendu disposé par les Jésuites.

La terre de promissions dont il est question dans le 4' grade, signifie la Bretagne ^ Jérusalem , Londres ^ roi Keneth II , Jacques II. Dans les trois coupes trouvées, il y avatt un J dans Tune, un G dans l'autre, et un cercle ou O dans la troisième. (Sous ces trois signes entendaient les Juifs les trois premières matières de l'univers et de toute chose.] Ces trois lettres signifient : ou Jesuitœ gubemant ordinem^ ou Jacobus Generator ordinis,

U Ecosse fut nommée la France; Edimbourg ^ le Collège des Jésuites de Clermont à Saint-Germain-en-Laye. (Ce collège reçut, dans la fabrication du chapitre de Clermont, le nom de Mont d'Heredom,)

La corde d'honneur d'Hiram est une allusion à la corde que les Jésuites étaient forcés, par Henri IV, de porter, laquelle marque humiliante ils tâchaient de changer en une marque d'honneur. Cependant, comme, malgré tout, les efforts de la France et de Jacques II , contre l'Angleterre et Guillaume III, étaient sans succès, Jacques se retirait entièrement dans la Franc-Maçonnerie.

SBPTIÈUE ÉPOQUE.

Pendant tout ce temps, quoiqu'on négligeait beaucoup les intérêts de la vraie Franc-Maçonnerie , la grande partie des Loges en Angleterre se tenait éloignée de cette Franc- Maçonnerie de la France , jusqu'à ce qu'en 1717, 4 Loges à Londres se réunissaient ( sans en donner quelque connais*

sance aux autres anciennes Loges en Angleterre, et surtout à celle à Tork^ qui était la plus ancienne), pour rétablir et pour organiser une grande Maîtrise, et pour introduire I une meilleure tendance. Cette entreprise fut terminée en j 1723, où les Constitutions d'Ànderson furent publiées par I l'impression. C'est Tépoque où les Francs-Maçons commencent d'être une société organisée et publiquement reconnue, quoique partagée en deux branches, dans l'ancienne anglaise et la moderne anglaise, dont la dernière propageait la Franc-Maconnerie par sa grande Loge à Londres , successivement dans tous les pays.

Le but de la Franc-Maçonnerie fut dès lors uniquement de former une société morale dans laquelle il y avait encore d'anciens Maçons ; mais ce nombre se diminuait de plus en plus, et il n'en restait à la société que l'extérieur.

Depuis ce temps jusqu'à nos jours il y avait en Angleterre des Loges anciennes-anglaises et modernes-anglaises, et d'autres factions maçonniques qui tantôt se faisaient la guerre, tantôt se rapprochaient. C'est dans cet esprit que la Franc-Maçonnerie se conservait et se répandait en 1732 en France, en 1735 en Allemagne. Les Français y ajoutaient des cérémonies amusantes, qui cependant perdaient aussi bientôt leurs intérêts auprès d'eux, et ils commençaient de chercher dans la Franc-Maçonnerie des secrets. Des frères (reçus chevaliers du Chardon sous Jacques II, ou du Prétendant), croyaient d'en pouvoir tirer profit, et espéraient, quoique leur but politique de ces temps avait cessé, de l'obtenir pour le Prétendant, et par celui pour les Jésuites. Ce parti se rapprochait donc des Loges, qui furent dirigées depuis par les Jésuites, par le moyen de flatter la soif des mystères.

Le ressort principal de cette nouvelle intrigue était Bamsay^ ci-devant instituteur du fils aine d* Edouard ^ le prétendant, ou Jacques III.

PALINGÉNÉSIES DES HYSTÈRES. 237

Les cérémonies catholiques, inconnues dans l'ancienne Fpanc-Maçonnerie, y ont été ajoutées entre 1735 et 174.0, et données dans le grand Chapitre de Clermont comme les hauts grades de l'ordre, et imitant l'ordre de Saint-André du Chardon.

Ce Chapitre de Clermont consistait de trois grades :

1^ Les Chevaliers de l'Aigle, ou Maîtres élus;

2* — illustres, ou Templiers; —

3* — sublimes.

Le catholicisme et le jésuitisme y respirent partout et se manifestent surtout dans les grades de Maître ilu^ Chevalier de V Aigle; on y reçoit de plus le candidat dans une Loge, mais dans la ville de Jérusalem ; Salomon est le chiffre pour Jacques Lainez^ le deuxième général des Jésuites, qui institue les statuts et grades secrets dans l'ordre des Jésuites; Dieu 9 pour ^^n^ral des Jésuites; la Terre ^ pour le Monde profané; le CieU pour la Société des Jésuites^ etc.

Les assemblées ne s'appellent plus Loges ^ mais Capitulia canonicorum; l'action de boire n'est plus nommée tirer^ mais elevatio poculi hilaritatis et sanitatis; le verre n'est plus un canony mais un poculum ; la poudre est changée en nectar vini; la Loge de banquet, in Refectorium^ etc. Enfin, toutes les cérémonies maçonniques y cessent , et ce sont les Canonici Jerusalemitani régnant dans leur palais.

Canonid Jerusalemitani \ent dire Coadjutores Jesuitartim.

La réception, dans ce grade, est nommée consecratio.

Le signe est de lever les deux mains vers le ciel.

Le mot est Sedokin^ mot hébreu qui signifie un homme plein de zèle.

Les Chevaliers de V Aigle n'ont point de tabliers, mais un cordon noir auquel pend un poignard. ,

838 PIÈCES ICSTIFICATITES.

Chevaliers illustres^ ou Templiers.

Dans ce grade est dit au néophyte que le premier assassin de Hiram (du papisme des. Jésuites) nommé Àbiram^ était découvert et puni, que Salomon avait aussi fait apporter la tête tranchée du second assassin qui avait déjà commencé à pourrir, et que cela eût été fait par un mattre courageux. (Ce second ennemi et assassin est le clergé des prêtres séculiers et réguliers qui s'oppose toujours à la plus grande extension de Tordre des Jésuites.)

Le troisième assassin, qui avait fait un si grand tort à la puissance des Jésuites, disait-on dans la réception, était déjà puni. Ce fut la Grande-Bretagne que les Jésuites avaient séduite, de sorte que les Bretons devaient souffrir, après avoir chassé Jacques II , d'être gouvernés par un prince étranger;

Le signe et attouchement est le même du grade précédent.

Le mot de demande est Muccin^ la réponse Muharez ou Zaeroam ; le mot sacré est Jehovah Adonaï.

Chevaliers sublimes.

Tous les trois grades de ce grand Chapitre de Clermont étaient des allégories aux trois emplois principaux des Jésuites tant qu'ils pouvaient être exercés par des lois ou par des amis agrégés. Les Chevaliers de l'Aigle signifient les missionnaires, les Chevaliers illustres les provinciales, les Chevaliers sublimes assistants du Général Columna societalis.

Les grades inférieurs de la Franc-Maçonnerie signifiaient :

L'Apprenti, le Temporalis;

Le Compagnon, le Scholasticus ;

PALINGÉNÉSIES DES MYSTÈRES. 239

Le Maître, le Coadjutor spiritualis:

Le Maître écossais, le Professus quatuor votorum.

Dans la réception de Chevaliers sublimes on lit au candidat les deux derniers chapitres de l'Apocalypse, dans lesquels on trouve l'idéal de la monarchie universelle que les Jésuites avaient projetée.

Les treize lumières signifiaient :

l^ Les douze anges sur les douze trônes de la nouvelle Jérusalem, et la treizième lumière la gloire lumineuse du Seigneur dans la nouvelle Jérusalem ;

2° La grande assemblée régnante des apôtres avec le roi de la gloire.

A^. B. Le général des Jésuites avait douze assistants qui lui rapportaient tout ce qui se passait dans les provinces de l'Europe.

A la fin des tenues est prononcé ou chanté le Gloria in excelsis Deo.

L'institution de ce grand Chapitre de Clermont, qui re- ! présentait l'histoire de l'ordre des Jésuites et qui enseignait ' ses espérances sur une monarchie universelle, fut attribuée | au grand mattre \e prince de Clermont; mais dans le temps qu'on le nommait grand mattre (1748} on avait déjà des raisons de l'envelopper dans un plus grand mystère et d'y substituer le Chevalier d'Orient et le Prince de Jérusalem ou Rose-Croix. Le grand Chapitre de Clermont existait donc longtemps avant que ce prince fût grand maître et avait pour fondateurs les pères du collège des Jésuites de Clermont, à Saint-Germain-en-Laye, oii le prétendant séjournait avec ses adhérents.

En 1742 venait le baron de Hund à Paris, y changea de religion, et fut initié dans les hauts grades par un supérieur inconnu (a rubrapenna). Il introduisit après, en Allemagne, ce système des Templiers, à quoi M. de Marschall lui avait déjà frayé le chemin, qui peu avant lui avait été initié, de

340 PliCBS J0ST1FICATITES.

même à Paris, dans la haute Franc-Maçonnerie, et qui avait déjà installé deux Loges de ce système en Thuringe.

Après qu'en 1744 les essais d'une descente de Charles- Édouardf fils du Prétendant^ ne réussissaient pas, et son invasion en Ecosse, en 1745, n'avait pas un meilleur succès, et il était obligé de retourner en France, et après que le grand Mattre écossais, comte de Kilmarck^ fut publiquement exécuté à Londres, en 1746, comme rebelle, le grand chapitre de Clermont s'affaiblissait beaucoup, et le zèle des frères écossais se refroidissait par les entreprises manquées, de sorte qu'on arrêta que le petit nombre de quatre mem- , bres écossais rendrait désormais une Loge écossaise complète.

Pendant ce temps, la Franc-Maçonnerie s'était répandue en Allemagne. Frédéric II , après qu'il fut venu au trône , installa aussitôt à Berlin la Loge des TroU-Globes ^ qui, en 1748, avait déjà établi dans l'Allemagne 14 filles Loges.

Mais ce n*était qu'au commencement de la guerre de sept ans que la lumière glorifiée devait luire aux Loges allemandes, où le prisonnier de guerre, le marquis de Ler^ nay, apportait à Berlin , non-seulement une quantité de grades nouvellement fabriqués, mais aussi les actes complets du grand Chapitre de Clermont, et y établissait, avec le baron de Prinzen^ un chapitre auprès de la Loge des Trois-Globes.

Rozay un prêtre luthérien destitué, l'enrichissait d'additions alchimiques, cosmologiques et théosophiques ; il parcourut presque toute l'Allemagne pour reformer les Loges, établir des chapitres, et pour subordonner, où il le serait possible, les unes et les autres à la grande Loge des Trots-- Globes. C'est de cette manière qu'il fut établi, d'après le système de Clermont-Roza, des Loges à Dresden, Brunswick. Hambourg, et qu'il fut ouvert un vaste champ à la manie des mystères.

PALINGÉNÉSIES DES UYSTÈRES. 241

Les Jésuites tiraient encore de ces circonstances leur profit durant cette guerre, et répandaient différents grades, par leurs agrégés, parmi les officiers français, et principalement par les aumôniers des régiments.

L'échelle usitée de ces grades , après la maîtrise, était : 4, Maître élu; 5, Maître écossais, ou Chevalier de Saint- André; 6, Chevalier d* Orient; 7, Chevalier Rose-CroiXt ou Prince de Jérusalem; 8, Chevalier de la Triple-Croix,

La différence de leur tendance avec celle du grand chapitre de Clermont consiste en ce qu'ils montaient toujours de plus en plus cette manie des secrets et mystères, alors si dominants, et qu'ils détournaient l'attention des cérémonies vrai-catholiques auxquelles on se devait soumettre, en faisant entrevoir de hautes sciences, pour y habituer peu à peu les Protestants.

( N° 5 des maauscrits du prioce de Hesse.)

Ce système était connu en Allemagne plus tôt que le chapitre de Clermont, car, quoique le baron de Hund^ seigneur d'Alten-Grottkau et Lipse, fût déjà reçu dans Tordre supérieur à Paris, en 1743, il trouvait pourtant à son retour un prédécesseur dans le baron de Marschally auquel il était même adressé.

Le système a six grades, savoir :

1, 2, 3, les trois premiers grades symboliques;

4, le Maître écossais;

5, le Novice ;

6, le Templier.

Entre 1763 et 1770, le baron de Hund ajouta encore un

7* grade, YEquitem professum.

Et plus tard il s'y joignit encore la branche des clercs, laquelle cultivait la magie naturelle et divine, la chimie et Talchimie.

La partie historique de ce système se borne à la continuation secrète de Tordre des Templiers, et voilà son histoire qu'il communique :

(^ Dans Tannée 1303, deux chevaliers de TOrdre, Noffodie « et Sqûm Florian, furent punis pour leurs crimes, et le

« dernier perdit sa commanderie de Montfaucon. Ils dc- <x mandèrent du grand Maître provincial, à Monte Carmel^ « de nouvelles commanderies, et comme il les leur refusa, (K ils l'assassinèrent à sa campagne près de Milan, etca- (( chèrent son corps dans le jardin, sous des arbrisseaux. Ils « se réfugièrent à Paris et accusèrent l'Ordre des crimes les « plus horribles, ce qui entraîna la perte de l'Ordre, où le « le grand Maître de l'Ordre fut brûlé.

« Le grand Maître provincial de l'Auvergne, Pierre d^Âu- (( mont, s'enfuia avec deux commandeurs et cinq chevaliers, ; <( et pour ne pas être reconnus, ils se déguisèrent en ma-i <i çons, changèrent leurs noms et se nommèrent Mabeignac \ « (c'est de là que dérive le mot de Maître Mac-Benac). Ils (( vinrent sur l'île écossaise Mull, où ils trouvèrent le grand ^ a Commandeur à*Hamptoncourt, Georges Hasris, avec plu-J « sieurs autres frères, et résolurent d'y continuer Tordre.

« Ils tinrent aussi, au jour de Saint-Jean 1312, un cha- « pitre, et Clermont fut nommé grand Maître. — Pour se « soustraire aux persécutions, ils adoptèrent des signes et (c mots à la manière des maçons, et se nommèrent maçons ! « libres et acceptés, parce que, par ce moyen, ils s'étaient ' « mis en liberté et avaient accepté d'autres usages. En 1361 « la résidence du grand Maître fut transportée à Aberdeen, « et c'est de cette manière que Tordre a été successivement a conservé et répandu dans l'Italie, la France et dans TAl- « lemagne. »

La province de la Basse-Saxe a été renouvelée par le grand Maître a Sole aureo, qui est installé par le chapitre à Aberdeen en 1745; le grand prieuré a été remis à Rester de Sprengeisen en 1750.

Le catéchisme du 4* grade ou Grade écossais contient entre autres :

D. Combien de symboles présente-t-on à un Maître écossais?

2V4 PIÈGES JUSTlFICilTIVES.

R. Quatre : le Lion, le Renard, le Singe et TÉpervier.

D. Expliquez-les ?

R. Un Écossais doit ajouter aux qualités d'un Maître : ie cœur d'un lion, la finesse d'un renard, l'esprit d'un singe et la vitesse d'un épervier.

Le tableau est dessiné en blanc sur un fond vert; an coin on trouve les quatre bétes indiquées; au milieu est représenté un cercueil surmonté d'une étoile à huit rayons.

Le système enseigne que ce grade signifie le rétablissement de l'ordre des Templiers par Àumont sur l'Ile écossaise de Mullf ce qui n'est cependant qu'une allusion au rétablissement de la hiérarchie.

Dans le 5*' grade^ celui de Novice^ on faisait la réception en place de Grand Maître provineialf celle de Prieur ou Commandeur y qui était en même temps le chef du diocèse. Il avait le titre de supérieur; il occupait, pendant les réceptions^ un fauteuil surmonté des armes du grand Mattre.

Pendant les réceptions, on éteignait toutes les lumières et allumait une seule lampe, et le semeur disait : « Je fais « cela en mémoire de ceux qui ont été et qui ne sont plus. » Après que le néophyte avait prêté son serment, on rallumait trois lumières avec ces mots : a Je fais ceci en mémoire <:< de ceux qui ont été, qui n'étaient plus , et qui sont de (( nouveau. »

Le néophyte était obligé après la réception , qui se faisait au nom du grand Maître, de baiser le pommeau de l'épée du supérieur, qui lui disait : qu'il ne venait d'entrer que dans un noviciat de trois ans, dans lequel il avait à se rendre digne à l'avancement par une obéissance aveugle à ses supérieurs.

Il n'y avait plus de tableau, et on déclarait tout ouvertement au nouveau reçu qu'il n'était plus question de maçonnerie, mais de l'ordre des Templiers, dont il avait commencé le noviciat.

Le 6« grade, ou Chevalier Templier^ était divisé en Eques^ Socius et Armiger.

On tenait formellement un chapitre; FAspirant devait quitter le tablier doublé de vert, etl e commissurius Ordinisy faisant fonction du prieur, lui fit prêter le serment en langue latine. L'installation du nouveau reçu se faisait de même en latin ; on lui disait entre autres, en lui remettant le casque : Ordo te clibano contra hostes olim fidei, nunc ordinis ut eo magis intercipias per duellium.

Ci-après, le nouveau chevalier remettait sur une table à côté un don gratuit pour le PrœseSf se mettait alors à genoux devant lui pour recevoir de ses mains la croix rouge de TOrdre et une bague d'or au petit doigt de la main droite. Il recevait des armes d'ordre et une devise ou motto y appartenant.

La réception d'un Àrmiger était de peu de différence ; au lieu à'EqueSf on ne l'appelait que Frater.

Une troisième réception était celle des Sociorum et amicorum Ordinis, Il y importait, si le récipiendaire était une personne de distinction, d'après quoi on réglait son introduction, ou par des Armigeros^ ou par des Chevaliers^ ou par des Commandeurs. Au lieu de s'engager à une obéissance absolue, il promettait par serment : « estime et c( dévouement parfait à ceux qui le recevaient parmi eux. i»

Après sa réception , on le conduisait à sa place , en disant : (c Prenez possession de la place que l'Ordre supéc( rieur vous accorde par préférence, pour lui assister en « cas de besoin de vos bons conseils et de votre main. »

Ce dernier règlement indique clairement la trace de quel ordre que celui est l'ouvrage, car le vrai ordre des Templiers ne connaissait pas ces amici-socii ; ils sont, au contraire, tout à fait ce qui formait la seconde classe de Tordre des Jésuites. Cette classe était composée de prêtres et de lais, qui vivaient dans le monde et servaient les Jé-

34C PIÈCES 1USTIFICAT1YE8.

Builes, surtout auprès les cours : ils s'appelaient JesuiUB in voto^ puisqu'ils avaient Fait le vœu de prendre l'habit de l'Ordre aussitôt qu'il plairait au Pater generalis.

Il y avait, après la réception des Fratres serventii, des soeii et amiei Ordinis.

Le baron de Prinzen était le premier qui fondait un chapitre (à Berlin), et ce système se répandait après de plus en plus.

I En 1763 se présentait le baron de Hund à Vnwurden, dans l'Alsace, et se déclara grand Maître de la septième province, , car l'Allemagne était divisée en province d'ordre.

Un certain Johnson s'annonçait peu après à Jéna comme £[rand Prieur de l'ordre, disant de pouvoir encore instruire le baron de Hund, Pendant son séjour à Altenbourg il exerçait les frères chevaliers jour et nuit à des fatigues; les nobles dans leurs terres dans le voisinage, étant membres de Tordre, étaient même obligés de monter à cheval, fut-ce dans la nuit, sur le premier signe ; ils étaient aussi enfermés dans des chambres obscures s'ils tardèrent.

Au couvent des Templiers à Altenbourg, le baron de Hund réconnaissait en effet Johnson comme grand prieur de l'ordre et rendait lui obédience.

Mais tout cela n'était que tricherie, car de Hund même ' avait établi cet aventurier (qui était un juif nommé Leicht \ ou Leucht) pour agrandir son système et pour lui donner plus d'authenticité et en tirer autant de profit que possible. A la fin Johnson paraissait devenir trop dangereux, ou il croyait que le secret pourrait être trahi par lui, ce qui fit que de Hund déclarait lui-même que Johnson était un aventurier. Peu après fut ce dernier arrêté sur les ordres du conseiller intime de Pritsch (1], qui était un partisan de de

(I ) Qui était daos ce temps le tuteur du prince mineur de Weimar.

Hundf et on le transporta à la Wartbourg (1)^ où il était entretenu aux frais de la stricte observance, et où il mourut subitement, apparemment puiéque la majorité du jeune duc de Weimar s'approchait.

Monsieur de Fritsch réclamait, par suite de cette affaire, au convent de Brunsvic la restitution de 3,000 rixdales [12,000 fr.) comme frais alimentaires de Johnson,

L'enthousiasme pour cet ordre de Templiers commençait se refroidir et on t&chait d'y réunir un plan de tontine, pour quel effet on fesait payer les hauts grades 300 à 1,000 rixdales; mais comme ce plan ne réussissait non plus, on annonçait une branche cléricale. ^

Les Jésuites donnaient cette nouvelle invention pour occuper d'une autre manière les personnes qui cherchaient des secrets. Starke^ professeur à Roslock, après prédicateur de la cour à Kœnigsberg et à la fin à Darmstadt, était le chef de cette branche; après lui étaient les membres les plus actifs, M. deRaven, à Ranefeld en Mecklenbourg, et le conseiller de la cour d'appel d'Ueffel à Zelie.

Les clercs faisaient partie de la septième province, et leur chapitre général Canonicorum reyularium était composé des personnes suivantes :

L Cànonigi regulàres.