LES CORDES D'OR

SCÈNE PREMIÈRE. — une terrasse cbei Albertns. HELENE, étendae sar des eonssins» dort en plein air; ALBER- TUS s'approche ayec précaution.

ALBBRTUS. Voici Theure où elle exhale son hymne au soleil levant... Elle repose encore... Caché là, sous ces lauriers-roses, je pourrai la voir et l'entendre à mon aise... Quand elle se croit seule, elle tire de sa lyre des mélodies plus étranges... femme inexplicable! créature sans égale, ou du moins sans analogue sur la terre! quel lien mystérieux unit donc ta destinée à celle de cet instrument de musique? Pourquoi le tiens-tu ainsi embrassé pendant ton sommeil, comme une mère craignant qu'on ne lui' ravisse son enfant? Que tu es belle ainsi, ignorante de ta beauté I Hélène! Hélène! je ne profane point ton chaste sommeil par des regards de convoitise ! Ta forme est belle^ à ce que disent les autres; mais je n'en sais rien. Si j'admire ton front, et tes yeux, et ta longue chevelure, c'est parce qu'à travers ces signes extérieurs, qu'on

appelle la. beauté physique, je contemple ta beauté intellectuelle, ton âme immaculée. C*est ton esprit que j'aime, ô vierge mélancolique! c'est lui seul que je veux connaître et posséder. C'est pour m'unir intimement avec lui que je veux pénétrer la langue inconnue par laquelle il se manifeste... La voici qui s'éveille. Elle redresse la lyre, elle l'appuie contre son sein... Ses mains languissantes ne touchent point les cordes... et pourtant les cordes s'émeuvent, la lyre résonne... Prodige qui échappe à toutes mes recherches!... (u se cache. La lyre résonne magnifiqaement.)

l'esprit de LA LTRE. Éveillc-toi, fille des hommes, voici ton soleil qui sort de l'horizon terrestre. Prosterne ton esprit devant cette parcelle de la lumière infinie. Ce soleil n'est point Dieu, mais il est divin. Il est un des innombrables diamants dont est semé le vêtement de Dieu. La création est le corps ou le vêtement de Dieu ; elle est infinie comme l'esprit de Dieu. La création est divine; l'esprit est Dieu.

Fille des hommes, je suis une parcelle de l'esprit de Dieu. Cette lyre est mon corps; le son est divin, l'harmonie est Dieu. Fille des hommes, ton être est divin, ton amour est Dieu.

Di^u est dans toi comme un rayon qui te pénètre; mais tu ne peux voir le foyer d'où ce rayon émane, car ce soleil de l'intelligence et de l'amour nage dans l'infini. Comme un des atomes d'or que tu vois étinceler et monter dans ce rayon de l'orient, ô vierges t il faut briller et monter vers le soleil, qui ne se couche jamais pour les purs esprits appelés à le contempler.

Fille des hommes, épure ton cœur, façonne-le comme le lapidaire épure un cristal de roche en le

taillant, afin d'y faire jouer Téclat du prisme. Fais de toi-même une surface si limpide, que le rayon de l'infini te traverse et t'embrasse , et réduise ton être en poussière, afin de t'assimiler à lui et de te répandre en fluide divin dans son sein brû- Jant, toujours dévorant, toujours fécond. (Laiyre se tait.)

CHOEUR DES ESPRITS CÉLESTES. ÉcOUte, écOUte,

ô |îlje de la lyre ! les divins accords de la lyre universelle. Tout cet infini qui pèse sur ton être, et qui l'écrase de son immensité, peut s'ouvrir devant toi, et te laisser monter comme une flamme pure, comme uji esprit subtil I Que tes oreilles entendent et que tes yei|x yoient ! Tout est harmonie, le son et la couleur. Sppt tons et sept couleurs s'enlacent et se meuvent autour de toi dans un éternel hyménée. Il n'est point de couleur muette. L'univers est une lyre. Il n'est point de son invisible. L'univers est un prisme. L'arc-en-ciel est le reflet d'une goutte d'eau; l'arc-en-ciel est le reflet de l'infini : il élève dans les cieux sept voix éclatantes qui chantent incessamment la gloire et la beauté de i'Éiemel. Répète l'hymne, ô fille de la lyre ! unis ta yoix à celle du soleil. Chaque grain de poussière d'or qui se balance dans le rayon solaire chante la gloire et la beauté de l'Éternel; chaque goutte de rosée qui brille sur chaque brin d'herbe chante la gloire' et la beauté de l'Éternel ; chaque flot du rivage, chaque rocher, chaque brin de mousse, chaque insecte chante ja gloire et la beauté de l'Éternel I

Et le soleil de la terre, et la lune pâle, et les vastes planètes, et tous les soleils de l'infini avec les mondes innombrables qu'ils éclairent, et les splendeurs de l'éther étincelant, et les abîmes incommensurables de Tempyrée, entendent la voix du grain de sable qui

LES SEJPT CORDES DE LA LYRE t5

roule sur la pente de la montagne, la voix que Finsecte produit en dépliant son aile diaprée, la voix de la fleur qui sèche et éclate en laissant tomber sa graine, là voix de la mousse qui fleurit, la voix de la feuille qui se dilate en buvant la goutte de rosée ; et rÉtemel entend toutes les voix de la lyre universelle. Il entend ta voix, ô fille des hommes ! aussi bien que celle des constellations ; car rien n'est petit pour celui devant lequel rien n'est grand, et rien n'est méprisable pour celui qui a tout créé I

La couleur est la manifestation de la beauté; le son est la manifestation de la glpire. La beauté est chantée incessamment sur toutes les cordes de la lyre infinie; l'harmonie est incessamment vivifiée par tous les rayons du soleil infini. Toutes les voix et tous les rayons de l'infini tressaillent et vibrent incessamment devant la gloire et la beauté de FÉternell

ALBERT US. p'où vient donc qu'Hélène senible écouter des sons inappréciables à mon oreille? La lyre est muette, et cependant Hélène est ravie en extase, comme si quelque chose planait sur elle en lui parlant... La voici qui reprend la lyre, comme pressée de répondre. Qu'a-t-elle donc entendu? (la lyre

résonne.)

l'esprit de la LtRE. mcs frères! parlez encore à la fille des hommes î Aidez-moi à rinstruîre, çifin qu'elle tne connaisse, qu'elle m'aime et qu'elle me délivre. Faites-lui comprendre les mystères de l'infini, et la grandeur et l'immortalité de l'homme^ cet atome divin que le souffle de Dieu aspire sans cesse pour nourrir et peupler un autre abîmé de l'infini* (La lyre se tait.)

7fi LES SEPT CORDES DE LA LYRE

CHOEUR DES ESPRITS. osprit oûchaîné i tu dois passer par plusieurs épreuves ; lié par la conjuration des sept cordes, tu ne ne peux être délié que par la souffrance» Tel est le destin de tout ce qui réside dans l'humanité. Cette terre est une terre de douleurs. On n'y descend que pour l'expiation, on n'en sort

que par l'expiation. (La lyre résonne.)

l'esprit D£ la lyre. purgatoire! ô attente!

ô effroi I Perdrai-je donc le sentiment de l'infini? Faudra-t-il que je nage dans le doute et dans Tignorance comme les hommes mortels? Faudra-t-il que j'erre dans les ténèbres, privé de la lumière divine?... Fille des hommes, faudra-t-il que j'habite ton âme, prison plus sombre et plus froide que la lyre?...

(Hélène porte set nains snr lef cordes de la lyre, et les fait vibrer fortement.)

ALRERTUS. Qu'cutends-jc I Quelle harmonie nouvelle ! Quels sons puissants et doux à la fois ! Ceci est une musique moins savante et plus suave... Il me semble que je vais la comprendre... Mais que voisje?... Hélène touche les cordes, c'est son âme qui parle...

l'esprit d' hé le me, tandis qa'Hélèoe jooe de la lyre. Les paroles d'Hélène ne sont entendues qae par les esprits. Le son de la lyre en est l'ezpressioD mystériense ponr les oreilles humaines. Que

crains-tu de moi> esprit ingrat et rebelle? Tu n'es point Dieu, comme tu t'en vantes ; tu es fils des hommes^ toi aussi, fils de la science et de l'orgueil I Regarde-moi, et vois si je ne suis point aussi pur que le plus pur cristal. Vois si je ne suis pas inondé du rayon de l'infini, embrasé par le regard de Dieu ! Ne me dédaigne point, parce que j'habite le sein d'une vierge mortelle; cette vierge est une hostie sans tache ;

un amoar céleste peat lai inspirer de s*of&rir pour toi en holocanste, et d'assomer sar elle l'expiation à laquelle tu es condamné. (néUM eetm de jomt. La Ijnré-

Mone d'alle-nêflie.)

L*ESPRiT DE LA LTRE. Je fai entendue, je fai vue, ô vierge immaculée 1 Tu me comprends, ta me parles, ton être s'est révélé à moi I Dieu l'a permis. Tu m'aimes I et moi aussi, je t'aime; car je te vois, et tu me semblés la plus belle des étoiles. Oh! qu'un hymen céleste nous rassemble ! Unies pour jamais, fondues Tune dans l'autre, nos âmes iront habiter l'infini des mondes.

H é LE HB, lassant tomber la lyra m toi covanM. Assez I laîSSO-

moi. Ton embrassement me consume, je succombe...

(Elle tombe évanooie.)

ALBERTUS. Voici la crise cataleptique où die tombe tous les jours, à la même heure, après avoir fait résonner la lyre... Ce sommeil qui ressemble à la mort, cet accablement qui m'effrayait tant les pre* miëres fois, ne me cause plus de trouble. Il répare ses forces et semble une fonction naturelle de cette organisation particulière. Je vais appeler sa gouver* nante et me livrer en secret à l'examen de la lyre.

SGËNE II. — Dans le cabinet de maître Albertni. ALBER* TUS, HANZ. Albertos est assis deTant sa table ; la lyre est posde derant Ini, parmi des lirres et des papiers épars.

ALBERTUS. La musiquc est une combinaison algébrique des divers tons de la gamme, propre à égayer l'esprit d'une manière indirecte, en chatouillant agréablement les muscles auditifs ; chatouillement qui réagit sur le système nerveux tout entier.

D'où il résulte que le cerveau peut entrer dans une sorte d'exaltation fébrile, ainsi qu'on Tobserve chez les dilettanti.

HANz. maitre I la musique est tout autre chose, «royez-moi,

▲LBBBTus. La musique peut exprimer des sentiments. •• mais rendre des idées... mais seulement pdadre des objets... c'est impossible 1 Â moins qu'elle ne soit une magie,, comme plusieurs le prétendent. Gependaut, voici des notes, des clefs, des portées^ des signes pour marquer la mesure, d'autres signes pour hausser ou baisser l'intonation. . . Ce ne sont point là des signes ca])alistiques. Ils tombent sous le sens le plus vulgaire et sont soumis à une logique invariables

Bk^iê Oe sont les éléments simples et conmis dont la edmbinaisoB devient un mystère, une magie si vous voulez^ sous l'inspiration du génie : la langue de l'inflni.

ALBtf at&s. Mais le langage de cette lyre est 4 ditesvous^ un fait exceptionnel^ unique, complètement ea dehors de la science des musiciens : je n'en sais rien, je n'y crois pas; n'importe! j'accepte l'hypothèse, et je dis que Is^ musique n'est qu'une création^ ce qu'on appelle avec raîspn un art d'agrément.

HANZ. Le prétendu magicien qui a créé ce talisman se serait donc servi des sons, comme d'autres magiciens se sont servis de mots arabes ou de signes astronomiques? tout cela dans le même but, qui est de marquer, par des formules quelconques, les mystérieuses évolutions de la science des nombres, science qui, selon eux, présiderait aux lois de l'univers sans l'action providentielle d'une force intelligente? Mai-

LES SEPT COBDES DE LA LYBE ?f

tre, vous croiriez à la magie plutôt qu'à la musique?

ALBERTTJS. Hélasf j'ai creusé laborieusemiait cette mine obscure et profonde qu'on appelle la cabale, espérant y trouver quelques vérités cachées soos on fatras de mensonges et d'aberrations... Je n*ai rîeo trouvé que l'imposture et l'ignorance des temps grossiers, éléments fatals de Thumanité, qui, à chaque instant, posent des bornes au progrès de Fesprit... Aujourd'hui même, n'essaye-t-on pas de faire rcvirrc la sorcellerie, la puissance des charmes et Fempûe des charlatans, sous le nom de magnétisme? CtA !a magie des temps modernes.

Et pourtant l'esprit du sage s'anvte devant les faits d'un ordre nouveau et qui détruisent tout Tordre des lois connues. Que doit-il conclure ea présence de prodiges auxquels ses sens ne peuvent refuser de «e soumettre ? £n théorie, il doit à la postérité dm œ riea rejeter comme impossible. En fait, il se doit a loi' même de se méfier du témoignage de ses sen^ j^À^in à ce que sa raison se soit mise d*aooord avec feiqpé* rience.

HANZ. Mon Dieu, mon Dieu! serai t-3 posr!»ibIe que l'homme eût végété jusqu'ici sur cette terrtiiMÎorUAiA^ sans oser lever le voile épais qui le tient ^â^nû^ iks^ dis qu'il ne faudrait à tous que ce qui a été itzykrix k quelques esprits supérieurs, la force et la tfjLÎAijfjt d'arracher ce bandeau et de percer ces téi^-rrtresî Ei» quoi ! au sein des génératxoii^ aveugles qoi te w^ traînées sur la face du globe, sai» aaîre e^-^ir q-^ les promesses fallacieuses dfô pi-cîre*. *ix*.t a..4l/e *jk*solation que le rêve vague ei ti^Arj^iA ii'^iés. ai^rt \yi, sans au^re morale qu'une joj>*^Lce ïiryjk^'y^ -^u renoncement absurde... ce^î <x\:x^. C<t kUv'-vx/r:-*:*.

des magiciens, des sibylles, enfin, de quelque nom qu'on les appelle, des hommes illuminés^ auraient, dans tous les temps, vécu en commerce avec les purs esprits du monde invisible , sans pouvoir associer leurs semblables à la connaissance de vérités consolantes et sublimes t Quoi t ils auraient vu face à face Dieu, ou ses an^es, ou les esprits ses ministres, sans réussir à promulguer une foi basée sur la certitude, sur le témoignage des sens joint à celui de Tespritt Clouée sur le seuil d'une vie amère et désolée, l'humanité aurait vu quelques élus franchir ces portiques du monde idéal^ et, pour se venger de leur bonheur, elle les aurait condamnés au gibet, au bûcher, à Finfamie, au ridicule, au martyre sous toutes les formes t

ALBERTUs. Oh! s'Il en était ainsi, que notre philosophie serait ridicule et méprisable t C'est nous autres qu'il faudrait fouetter sur les places publiques, et mettre au pilori, comme faussaires et blasphémateurs !

HANz. Maître, est-ce vers les sorciers, est-ce vers les philosophes que vous penchez en cet instant?

ALBERTUS. Que t'en semble à toi-même, apprenti philosophe ? Attends-tu de ma réponse la solution du grand problème de ta croyance? Si tu doutes de ma conviction en cet instant, c'est que tu n'es pas bien sûr de la tienne propre^ et, s'il faut tout te dire, mon cher Hanz, je te soupçonne fort depuis quelque temps d« te perdre un peu dans les nuages de l'illuminisme. Ne serais-tu point affilié à quelque société secrète?

HANZ. Depuis quelque temps, vous me raillez^ mon bon maiîre, pour détourner mes questions. Je me réjouirais de vous voir en si joyeuse humeur si je ne savais que, chez les esprits sérieux, l'ironie n*est pas Tindice du calme et du contentement intérieur.

Vous professez toujours avec un talent admirable; mais, s*il faut tout vous dire, vos leçons ne me semblent plus aussi claires, ni vos conclusions aussi victorieuses. Il semble qu'une nouvelle série d'idées, encore confuses et impossibles à formuler, soit venue interrompre Tunité de votre doctrine. Vous paraissez gêné avec vous-même, et je suis certain d'une chose : c'est qu'avant peu vous fermerez votre cours sans l'achever, parce que le doute s'empare de vous rehtivement à votre passé, et peut-être qu'une grande lumière se lève sur vous pour vous révéler votre avenir.

ALBEHTUs. J'outeuds ! Mes élèves doutent de ma loyauté; ils se demandent si j'ai transigé avec quelque puissance, et ils attendent dans un silence railleur que je leur révèle peu à peu mon apostasie*. •

HANZ. mon maître! pour parler ainsi, il faut que vous ayez perdu la noble sérénité de votre âme. Nous vous aimons, nous vous respectons, et nul d'entre nous ne vous accuse. Seulement, nous voyons qu'une secrète inquiétude vous ronge, et nous en souffrons^ parce que nous étions habitués à trouver dans vos enseignements des espérances et des consolations que nous n'y trouvons plus ; que deviennent les passagers quand le pilote a perdu sa route parmi les écueils?

ALBERTus. Mou ami, nous reprendrons cet entretien; maintenant, laisse-moi seul. Je suis agité eneifet, et je ferais peut-être bien de suspendre mon cours. Un monde nouveau s'est ouvert devant moi ; je n'ose encore y pénétrer qu'en tremblant; c'est que je ne peux point y entrer tout seul. Je sais que j'entraînerai à ma suite les esprits qui ont mis leur confiance en moi, et je ne veux point disposer à la légère du dépôt sacré des consciences.

HA NZ. C'est un scrupule digne de vous. Je vous laisse, maître^ puissiez-vous retrouver la paix de ràmei

SCËNE Illi ^ ALBËRTUS, nui.

Qu'il me lardail de me voir seul 1 Ahl belui qui pn^d sur soi la responsabilité des croyanoes et des principes d autrui^ eeiui qui ose se mêler d'enseigner et de diriger d'autres hommes, ne sait pas de quel fardeau il écrase sa vie t Celui qui fait de la sagesse une profession est bien fou et bien malheureux quand il n'est pas un vil imposteur I Au moment où il croit posséder la vérité^ au moment où il monte en chaire pour la proclamer^ ses yeux se troublent, les ténèbres deseendentautour.de lui^ des lueurs confuses s'agitent dans an lointain obscur, et sa bouche prononce des mots qui n'ont plus de sens pour son esprit. Tout n'est qu'orgueil et mensonge dans la vaine science de l'homme. Il ne sera peut-^être pardonné là-haut qu'à celui qui aura su douter et se taire 1 (preout u lyre.) Pourtant il n'y a pas d'effet sans cause ; ceci n'est point une vielle organisée^ un accordéon, comme je le laisse croire. Je l'ai démontée pièce à pièce; j'en ai examiné attentivement toutes les parties, et les sons magnifiques que cet instrument produit ne sont dus qu'aux proportions savantes et au rapport parfait de ses parties diverses. J'en fais vibrer les cordes sonores, et sans doute ma main ne les profane pas ; car l^ur vibration ne porte pas le trouble dans mon être; mais il m» serait impossible d'en tirer d'autre harmonie que les simples accords qu'une faible notion de la musique me permet de former. Mes doigts les cherchent et

les trouvent; mon oreille les écoute et les juge; mais jamais ma pensée ne pourrait éveiller un son sur ces cordes; et pourtant la pensée d'Hélène les émeut et en fait distiller des chants sublimes, sans le secours de l'art, sans l'aide du toucher... L'effet est bien constaté, je dois en chercher la cause. Négliger de la trouver, serait le fait d'une lâche paresse ou d'un orgueil imbécile... D'où vient pourtant que je tremble en abordant ce sujet ?. .. Il y a là, devant moi, comme un fleuve de feu, d'où s'élèvent des tourbillons de fumée... Il me semble que, comme les astrologues du moyen âge, je vais quitter l'air pur des cieux et la lumière du soleil pour les ténèbres de l'enfer et les prestiges de Satan... Je saurai pourtant vaincre ces frivoles terreurs... II n'y a désormais pour l'imagination de Thomme ni Tartare ni démons ; il y a le doute, il y a le néant plus affreux encore!... Soutiens-moi, espérance divine^ fruit de mes longs travaux et de ma pénible austérité i