SS

ot Espece d'herbe qui a force de coupper.

mo em Au mnt:

aunbe d-

pour ne l’auoir veüe : combien que telle soit la cômune opinion. Quant à moy, ie le scay et lafferme asseurément, pour l’aucir ainsi veu. Mais tout au contraire, les Sauuages tant de l’Inde Orientale, que de nostre Amerique, issent du ventre de leur mere aussi beaux et polis, que les enfans de nostre Europe. Et si le poil leur croist par succession de temps en aucune partie de leurs corps, comme il auièt à nous autres, en quelque partie que ce soit, ils l’arrachent auecques les ongles, reserué celuy de la teste seulement, tant ils ont cela en grand horreur, autant les hommes que les femmes. Et du poil des sourcils, qui croist aux hommes par mesure, les femmes le tondent etrasent auec une certaine herbe 1 trenchante comme un rasoir. Ceste herbe ressemble au ionc qui vien pres des eaux. Et quant au poil amatoire et barbe du visage ils se larrachent comme au reste du corps. Depuis quelque temps ença, ils ont trouvé le moyen de faire ie ne sçay quelles pinsettes, dont ils arrachent le poil brusquemêt.

Car depuis qu’ils ont este frequentez des chretiès, ils ont appris quelque usage de maller le fer. Et pource

1 THEVET revient sur cet usage dans sa Cosmographie universelle (P. 931) : « Le poil leur croissant, les femmes l’arrachc:t aux hommes avec une certaine herbe, laquelle tranche comme un rasoir, Quant au poil amatoire, ils se l’arrachent réciproquement les uns aux autres... Depuis que nous y auons fréquenté ils ont apprins à auoir des pincettes, avec lesquelles elles se pincettent et arrachent brusquement le poil. » Cf. Léry. $ vtr. — GomaARA. Hit. gen. de las Indias. 6 LxxIx. — Osorio. De rebus Emmanuelis. 11. 49. — H. S'rADEN. P. 267.

ne crc faire d grande discret Que s sorte a nouris à veu nature auec di choses philoso un en carpe.

bien, n qu'il se qu'ils € velus © les esc Nymph manier d’huy, malin s se tran, que no:

à nous, donnant Sainte €

t'H cp?

Pourtant

Lune ne croirez d’oresnauant l’opinion cômune et façon de Tme faire des peintres, auxquels est permise une licence tout grande de peindre plusieurs choses à leur seule que discretion, ainsi qu'aux Poëtes de faire des comptes. nere Que s’il aduient une fois entre les autres qu’un enfant ope. sorte ainsi velu du vêtre de la mere, et que le poil se s en nourisse et augmête par tout son corps, côme l’on en nous a veu aucuns en France, cela est un accident de hent nature, tout ne plus ne moins que si aucun naissoit -ule- auec deux testes, ou autre chose semblable. Ce ne sont it les choses si admirables, considéré que les medecins et , qui philosophes en peuuent donner la raison. Ven ay veu dent un en Normandie couuert d’escailles, comme une Monstre de mme carpe. Ce sont imperfections de nature. Ie confesse forme humaine pres L bien, mesme selon la glose sur le treziesme d’Esaie, isage qu'il se trouue certains monstres ayâts forme d’hômes, epuis qu'ils ont appellez Satyres, vivants par les bois, et faire velus comme bestes sauuages. Et de cela sont pleins poil ls escrits des poëtes, de ces Satyres, Faunes, Nymphes, Dryades, Hamadryades, Oreades, et autres tiès, manieres de monstres, lesquels ne se trouuêt auiourpurce d'huy, ainsi comme le tèps passé, auquel l'esprit malin s’efforçoit par tous moyens à deceuoir l’hôme, ph se se transformant en mille figures. Mais auiourd’huy, BUG que nostre Seigneur par compassiô s’est cômuniqué dti ie à nous, ces esprits malings ont esté chassez hors, nous ipro- donnant puissance côtre eux, ainsi que tesmoigne la

He Sainte escripture. Aussi en Afrique ! se peuuêt encores

es se

rebus I n'y a pas plus de monstres en Afrique qu'ailleurs : Pourtant le proverbe est vrai, és Africa semper aliquid novum.

AA ae NS UE VON FEI re

Abantes peuple d'Asie.

Coustume des Atheniës.

trouuer certains monstres difformes, pour les raisons que nous auôs alleguées au cômencement de ce liure, et autres que ie.lairray pour le present. Au surplus quât à noz Ameriques ils portent cheueux en teste façonnez presque ainsi que ceux des moynes, ne leur passans point les oreilles. Vray est qu’ils les couppèt par le deuât de la teste et disent pour leurs raisons, ainsi que ie m’en suis informé, mesme à un roitelet du païs, que s’ils portoyent cheueux longs par deuant, et barbe longue, celaleur seroitocca||sion detôberentreles mains de leurs ennemis, qui les pourroyent prendre aux cheueux et à la barbe : aussi qu’ils ont appris de leurs ancestres, qu’estre ainsi ecourtez de poil leur causeroit merueilleuse hardiesse. l’estimeroys que si noz Sauuagés eussent frequêté vers l’Asie, qu'ils eussent appris cela des Abâtes 1, qui trouuerent ceste inuention de se raser la teste, pour estre, disent-ils,

plus hardis et belliqueux entre leurs ennemis. Aussi Plutarque 2 raconte en la vie de Theseus, que la coustume des Atheniens estoit, que les Ephores, c’est à dire, constituez comme Tribuns en leur Republique, estoyent tenuz d'offrir la tôsure de leurs cheueux et

C’est que l'Afrique est la moins connue de toutes les parties du monde. Sur la formation et la propagation de ces mythes géographiques, il faut lire les pages si lumineuses de TYLor. Origines de la civilisation.

t Homëre. II. 11. 49.

2 PLUTARQUE. Thésée, $ 1v. La citation est inexacte. Plutarque dit simplement que c'était l’usage à Athènes, au sortir de l'enfance, d'aller à Delphes pour y consacrer à Apollon les prémices de sa chevelure,

D'un a

non pas autre ct deur et

duquel

raisons liure, surplus a teste 1e leur ouppèt aisons, elet du ant, et ntre les rendre pris de il leur que si

qu'ils t ceste ent-ils,

Aussi que la s, c’est blique, eux et

arties du géogra- Origines

e. Pluortir de les pré-

perruques aux dieux en Delphe : de imaniere que Theseus ayant fait raser le deuât de la teste à la mode de noz Ameriques, fut incité à cela par les Abantes, peuple d'Asie. Et defait nous trouuôs qu’Alexädre roy la Macedoine cômanda à ses gens de prendre les Macedoniens par les cheueux et barbe, qu’ils portoyèt longue : pour ce lors il n’y auoit encores de barbiers pour les tondre ou raser. Et les premiers que l’on vit en Italie estoient venus de Sicile. Voyla donc quant au poil des Ameriques.

hahaha CHAPITRE XXXIL.

D'un arbre nommé Genipat en langue des Ameriques, duquel ils font teinture.

ENRENItAT, est un arbre dont les Sauuages de

: Amerique font grande estime, pour le

D fruit qu’il porte, nommé du nom de l'arbre :

non pas qu'il soit bon à manger, mais utile à quelque autre chose ou ils l’appliquent. Il ressemble de grandeur et de couleur à la pesche de ce païs : du ius duquel ils font certaine teinture, dont ils teignèt

Genipat,

arbre et fruit

Maniere de faire teinture de cest arbre

Genipat.

Maniere des Sauuages à se colorer le corps.

aucunesfois tout leur corps. La maniere de ceste teinture est telle. Les pauures bestiaux n’ayäs autre moyen de tirer le suc de ce fruit, sont contraints le macher, comme s'ils le vouloyent aualler, puis le remettent et epreignent entre leurs mains, pour luy faire rendre son ius, ainsi que d’une esponge quelque liqueur, lequel suc ou ius est aussi cler qu’eau de roche. Puis quäd ils ont vouloir de faire quelque massacre, ou qu'ils se veulent visiter les uns les autres, et faire quelque autre solennité, ils se mouillent tout le corps : de ceste liqueur : et tant plus qu’elle se deseiche sur eux, et plus acquiert couleur viue. Ceste couleur est quasi indicible 2, entre noire et azurée, n'estant jamais en son vray naturel, iusques à ce qu’elle aye demeuré l’espace de deux iours sur le corps, et qu’elle soit aucunement seichée, Et s’en vont ainsi ces pauures gens autant contens, comme nous faisons de nostre veloux et satin, quand nous allons à la feste, ou autrement. Les femmes se teignent de ceste couleur plus coustumierement que

1 LÉRvy. S vur: « Au surplus, nos Brésiliens se bigarrent souuent le corps de diuerses peintures et couleurs mais surtout ils se noircissent ordinairement si bien les cuisses et les iambes, du ius d’un certain fruict qu’ils nomment genipet, que vous iugeriez à les voir un peu de loin en ceste façon, qr'’ils sont chaussez de chausses de prestre. »

2 H. STADEN. P. 310 : Quand on met le junipapeywa sur le corps, il paraît clair comme de l’eau: mais, au bout de quelques instants, il devient noir comme de l'encre. Cette couleur dure pourtant neuf jours et quelque peine qu’on se donne pour la laver, il est impossible de l’enlever plus tôt. » Cf. Ganpavo. Santa Cruz. P. 115.

les ho hom aller f:

auant arbre, quelq tirero ils no combid veu p gluante Les plu || verrez d'autre de gra leur G celles des br:

Il s’en son fru Autre leur la:

auec et proffita bugloss

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te teins autre aints le puis le our luy quelque Peau de quelque uns les > mouilant plus couleur tre noire naturel, de deux seichée.

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rent sousurtout ils hmbes, du ous iuget chaussez

bava sur le > quelques leur dure e pour la

ANDAVO,

les hommes. Et noterez en cest endroit que si les hommes sont inuitez de dix ou douze lieües pour aller faire quelque cahou: ‘age auecqi es leurs amis, quant que partir de leur village, ils pel :ront quelque arbre, dont le dedans sera rouge, saune, ou de quelque autre couleur, et le haceront fort menu, puis üreront de la gomme de quelque autre arbre, laquelle ls nomment usub, et s’en frotteront tout le corps combien qu’elle soit propre aux playes, ainsi que ay veu par experience : puis par dessus ceste gôme eluante espandront de ces couleurs susdites.

Les autres au lieu de ce bois mettront forces petites plu || mes de toutes couleurs, de maniere que vous en verrez de rouges, comme fine escarlatte : les autres d'autres couleurs : et autour de leurs testes portent de grands pennaches beaux à merueilles. Voyla de leur Genipat. Cest arbre porte fueilles semblables à celles du noyer : et le fruit vient presque au bout des branches, l’une sur l’autre d’une façon estrange. I s'en trouue un autre aussi nommé Genipat, mais son fruit est beaucoup plus gros, et bon à manger. Autre singularité d’une herbe, qu’ils nomment en leur langue Petun, laquelle ils portent ordinairement auec eux, pour ce qu’ils l’estiment merueilleusement proffitable à plusieurs choses. Elle ressemble à notre buglosse.

Or ils cueillent sogneusement ceste herbe 1 et la

t Sur le petun, c’est-à-dire sur le tabac, et son introduction en Europe consulter L. de Rosny (Revue américaine. no XXIV): Le Tabac et ses accessoires parmi les indigènes de l'Amérique,

Usub gôme.

Genipat, autre arbre.

Petun herbe, et comme ils en usent.

font seicher à l’ombre dans leurs petites cabannes. La maniere d’en user est telle. Ils enueloppent, estant seiche, quelque quantité de ceste herbe en une fueiïlle de palmier, qui est fort grande, et la rollent comme de la longueur d’une chandelle, puis mettent le feu par un bout, et en reçoiuent la fumée par le nez, et par la bouche. Elle est fort salubre, disent ils, pour faire distiller et consumer les humeurs superflues du cerueau. Dauantage prise en ceste façô fait passer la faim et la soif pour quelque temps. Parquoy ils en usent ordinairement, mesries quand ils tiennent quelque propos entre eux, ils tirent ceste fumée, ct puis parlent : ce qu’ils font coustumierement et successiuement l’un apres l’autre en guerre, ou elle se trouue trescomode. Les femmes n’en usent aucunement. Vray est, que si l’on prend trop de ceste fumée ou parfun, elle enteste et enyure, comme le fumet d’un fort vin. Les Chrestiens 1 estans auiour-

depuis les temps les plus reculés. Ce fut le 15 octobre 1492 que Colomb remarqua dans la pirogue d’un Indien «plusieurs feuilles sèches odoriférantes fort estimées dans son pays.» Le $ novembre, deux hommes de son équipage remarquèrent que « beaucoup d’Indiens tenaient en mains un tison allumé. » Las Casas, $ LxvI, ajoute quelques détails : Les Indiens ont toujours un tison dans les mains, et quelques herbes dont ils retirent la fumée odorante. Ces herbes enroulées dans «re feuille également sèche, ils les allument d’un côté, et dr Ï atre aspirent et absorbent avec la respiration cette fumée. » lès lors tous les navigateurs mentionnent cette herbe singulière, mais la première description scientifique a été donnée par THEVET lui-même, dans sa Cosmographie universelle. P. 926.

1 Las Casas était déjà forcé d’avouer (Histoire des Indes occiden-

ines, La t, estant e fueille comme t le feu nez, et ls, pour flues du asser Ja y ils en iennent mée, et et Suc- 1 elle se aucunee ceste mine le auiour-

: que Couilles sèbvembre, beaucoup 5, 6 LXVI, son dans bdorante.

e, ils les

avec la rs mencription sa Cos-

occiden-

d’huy par delà sont deuenus merueilleusement frians de ceste herbe et parfun : combien qu’au commencement l’usage n’est sans danger auant que l’on y soit accoustumé : car ceste fumée cause sueurs et foiblesses, iusques À tomber en quelque syncope : ce que j'ay experimenté en moymesrie. Et n’est tant estrâge qu’il semble, car il se trouue assés d’autres fruits qui offensent le cerveau, combien qu’ils soyent delicats et bons à manger. Pline 1 recite qu’en Lynceste a une fonteine, dont l’eau enyure les personnes : semblablement une autre en Paphlagonie. Quelques uns penseront n’estre vray, mais entierement faux, ce qu’auons dit de ceste herbe, comme si nature ne pouuoit donner telle puissance à quelque chose sienne, bien encore plus grande, mesme aux animaux selon les contrées et regions, pourquoy auroit elle plus tost frustré ce païs d’un tel benefice temperé sans comparaison plus que plusieurs autres ? Et si quelqu'un ne se contentoit de nostre tesmoignage, lise Herodote, lequel en son second liure fait menti d'un peuple d’Afrique viuant d’herbes seulement. Appian recite que les Parthes bannis et chassez de leur païs par M. Antoine ont vescu de certaine herbe

tales) que les Castillans, qui avaient contracté l'habitude du tabac, ne pouvaient plus s’en défaire : Espanoles cognosci yo en esta isla Ecpanola que los acostümbraron à tomar que siendo reprendidos por ello disciendeseles que a quello era vicio, respondrais que no era en su mano dejarlos de tomar. »

‘ Pune, H, N, 11. 106 : « Lyncestis aqua, quæ vocatur acidula, vini modo temulentos facit. Item in Paphlagonia. »

Lynceste, fonteine, et sa

propriété.

qui jeur ostoit la memoire, toutesfois auoyent opinion qu’elle leur donnoit bon nourrissement, sombien que par quelque espace de temps ils mouroient. Parquoy ne doit l’histoire de nost e Petun estre trouuée estrange.

Fol. 61. || CHAPITRE XXXIII.

| PUR EURGEAGEUAR EURE |

‘re D'un arbre nommé Paquouere.

ŸUISQUE nous sommes sur le propos des arbres, j’& descriray encores quelq'un, non pour amplification du present discours, mais i pour la grande vertu et incredible singularité des | Ina choses : et que de tels ne se trouue par deça non pas 1 ji en l’Europe, Asie, ou Afrique. Cest arbre donc que Re) Descriptiô d’un les Sauuages nomment Paquouere, est par auâture le SHARE arbre nümé plus admirable, qui se trouua oncque. Premierement oi Paguonere. ;] est pas plus haut de terre iusques aux branches, 1 qu'ure brasse ou enuiron, et de grosseur autât qu’un | homme peut empoigner de ses deux mains : cela TRES s'entend quand il est venu à iuste croissance : et en à

est la tige si tendre, qu’on la coupperoit aisement d’un cousteau, Quant aux fueilles, elles sont de deux

pieds et qu le et e fueill celles rence parlo sçau y reti Ce treshd Les à meur comn par n aupre pres ( ray f Et iamai uages ce frt qui v leque roit croist à cel fruit pin, fueili

opinion en que ’arquoy trange,

arbres, 1 pour , mais ité des on pas nc que iture Île rement nches, qu'un : cela :et en sement e deux

pieds de largeur, et de longueur une brasse, un pié et quatre doigts : ce que ie puis asseurer de verité.

l'en ay veu quasi de ceste mesme espece en Egypte et en Damas retournant de Terusalem : toutesfois la fucille n’approche à la moitié pres en grandeur de celles de l’Amerique. Il y a dauantage grande diference au fruit : car celuy de cest arbre, dont nous parlons, est de la longueur d’un bon pié : c’est à sçaucir le plus long, et est gros comme un concombre y retirant asses bien quant à la façon.

Ce fruit qui nomment en leur langue Pacona, est tresbon, venu en maturité, et de bonne côcoction. Les Sauuages le cuillent auant qu’il soit iustement meur, lequel ils portent puis apres en leurs logettes, comme l’on fait || les fruits par deça. Il croist en l'arbre par monceau trente ou quarante ensemble, et tout aupres lun de l’autre, en petites branches qui sont pres du tronc : comme pouuez voir par la figure que ay fait representer cy dessous.

Et qui est encore plus admirable, cest arbre ne porte iamais fruit qu’une fois. La plus gräd part de ces Sauuages, iusques bien auaut dans le païs, se nourrist de ce fruit une bonne partie du tèps, et d’un autre fruit, qui vient par les champs, qu'ils nomment Hoyriri, lequel à voir pour sa façon et grandeur l’on estimeroit estre produit en quelque arbre : toutesfois il croist en certaine herbe, qui porte fueille semblable à celle de palme tant en lôgueur que largeur. Ce fruit est long d’une paulme, en façon d’une noix de pin, sinon qu’il est plus long. Il croist au milieu des fucilies, au bout d’une verge toute ronde : et dedans

mers ge née 06

Pacona, fruit. UE L

Fol. 62. |

Hi) se trouue comme petites noisettes, dont le noyau est PER blanc et bon à manger, sinon que la quantité (comme RARES est de toutes choses) offense le cerueau, laquelle force l’on dit estre semblable en la coriandre, si elle ta n’est preparée : pareillement si l’autre estoit ainsi 2 preparé, peut estre qu’il depouilleroit ce vice. Neantmoins les Ameriques en mangent, les petits enfans principalement. Les champs en sont tous pleins à deux lieües du cap de Frie, aupres de grands marescages, que nous passames apres auoir mis pié à terre à nostre retour. Je diray en passant, outre les fruits que nous vismes pres ce marais, que nous trouuasfi Crocodile mort, mes un crocodile mort, de la grandeur d’un veau ne qui estoit venu des prochains marais, et là avoit esté tué : car ils en mangent la chair, comme des lesards, w' dont nous auons parle. Ils le nomment en leur langue A Tacareabsou. Tacareabsou : et sont plus grands que ceux du Nil. Les gens du païs disent qu’il y a un marais tenant cinq lieües de circuit, du costé de Pernomeri, distant de la ligne dix degrez, tirant aux Canibales, où il y a certains crocodiles, comme grands bœufs, qui rendent & HE une fumée mortelle par la gueulle, tellement que si =

ne lon s'approche d'eux, ils ne faudront à vous faire

mourir : ainsi qu'ils ont entendu de leurs ancestres.

Au mesme lieu, ou croist ce fruit dont nous parlons,

Espece de Se trouue abondäce de lieures semblables aux nostres, lieures, hors-mis qu’ils ne sont si grands, ne de semblable RÇOI couleur. Là se trouue aussi un autre petit animit, cncoI PAT Agontin animal nommé Agoutin, grand comme un lieure mescreu, tellen le poil comme un sanglier, droit et eleut, la teste

+ 1 , F comme celle d’un gros rat, les oreilles, et la bouche mi!