SEPTIEME LEÇON

Ancknneii' (1<* r<^t<ililiAft<;m<!ot du la race slave en Europe. — Kiatfodal dffH Slavf^t avant «*t quelque» sïMfS ap^^H Jt^us (Sirisi. ^ Avantage» que la plillolo(;le |HMit tirer de r<'lu(le (|<* la langue slave. — Les (:<#nleH slaves.

Mardi, 19 janvier 48^8.

Messieurs,

Mon opinion , sur la (lato (1(* Totahlissomont i]é^^ Slavos on Knro|M»,('st on (lésa<'coi*(] complot av(»o ooll^ dos Slavos oroidrîntaiix.

J'ai rooiil/5 l)i<*ii loin dans ranlicpiitô Vopoquo drs ini(;rations do ces p(*iiplos; los histori(*ns qiio jooom^ bals, au rontrain*, losr4*{^'ardent ooinuu* los dornièri^ lioi'ilos barbares <*ntré(*s <*îi Kurope , <'l les Allemands, (>\ploitiinl <-<*tti* (opinion au proKt de IcMir politiquo, oluTelient à soulever ranti|)alliie {;(Tmaniqu<» <*ontro eetto protendiKî (iiicue de la barbarie , eonlro ces inirus hostiles i\ la race européenne. Les écrivains slaves

ANTIQUITÉ DE lA RACE SLAVE. 81

qui ont suivi lo syslùmo dos Grocs et dos Allemands parlaient cette opinion. Lelewel est le premier qui ait cherché à prouver rancionnelé de la race slave, ancienneté que les travaux des savants russes et des savants bohèmes ont rendue incontestable. On peut à c(» sujet consulter l'ouvrage de Szafariek.

Pour ce qui est de la mythologie , il nous sérail impossible d'invoquer aucune autorité écrite; car, si nous voulions nous appuyer sur certains ouvrages remplis de noms de dieux , de déesses et de rois slaves au temps du paganisme, notre système serait aussitôt renversé; puisque, selon nous , les idées slaves excluaient toute mythologie, toute hiérarchie, toute royauté. La contradiction n'est cependant ici qu'appan^nte; [iour l'expliquer, il suffit d'approfondir la question et <le distinguer l'élément national, de ce qui lui est étranger. L'idée religieuse, ch(»z les Slaves, est toujours restée pure; mais des noms, des institutions étrangères , tantôt importées de l'Asie, tantôt empruntées aux autres peuples, troublèrent l'homogénéité de leur société. L'influence extérieure <'ate de loin; nous rencontrons dans notn» langue <^t nos" traditions des traces de Vinfluencii indoue. Ainsi la divinité à triph» tête, Tryglair , correspond a la Jrimurlie des Indous. Les noms de Zxjwa ^^ de Marzaiina (principes de la vie et de la mort) se retrouvent dans le sanskrit. Comment ces mots ontils franchi l'immi^nse distance qui sépare nos contrées delà Haute-Asie? Les Slaves auraient-ils quitté l'Asie â l'époque où le braminismcî y régnait <léjà , ou ces mots se seraient-ils seulement glissés par hasard <lans