JE NE VEUX PAS

D'où te vient cette fleur charmante ?

Elle est divine, elle m'enchante,

Disait Lucas; Donne-la moi, belle Thémire ;

— Monsieur, cela vous plaît à dire ;

Je ne veux pas.

— Une fleur est si peu de chose !

Peut-on refuser une rose

A son Lucas?

Prends donc pitié de mon martyre...

Mais elle s'obstinait à dire :

Je ne veux pas.

Cependant Lucaspar son zèle Commençait à mettre la belle

Dans l'embarras :

Lucas, dit-elle, je soupire ; Mais ne croyez pas me séduire;

Je ne veux pas.

Lucas ne perdant point courage, Prenait enfin tant d'avantage

Sur ses appas, Qu'à peine à la pauvre Thémire Il restait la force de dire :

Je ne veux pas.

Mais on ne voulut point entendre Un refus fait d'un air si tendre,

D'un ton si bas.

La belle connut son délire Quand il n'était plus temps de dire :

Je ne veux pas.

Belles, de l'amant qui vous presse 'Voulez-vous augmenter l'ivresse

En pareil cas?

Tout en faisant ce qu'il désire, N'oubliez jamais de lui dire :

Je ne veux pas.

Carnot composa encore pour les Rosati le chant intitulé : les Mœurs de mon Village, en neuf strophes, et plusieurs chansons bachiques, entr'autres une où l'on voit ce couplet en l'honneur du vieux Silène :

Chantant ribon-ribaine

Le bon-homme Silène

D'un grand verre nanti,

Buvait comme une éponge,

Et valait sans mensonge

Le plus franc Rosati.

Personne n'était plus zélé et plus ardent que Carnot pour la gloire et l'illustration des Rosati : il porta son enthousiasme jusqu'à nommer son fils aîné Saadi, nom qui ne figure pas au martyrologe, mais qui rappelle VEmpire des Roses, dans la littérature persane (i).

Auprès de ces illustres membres de la Société des Roses venait s'asseoir M. Charamond, Jeune avocat, joignant à l'étude de Cujas le culte d'Apollon, au nom duquel les recueils du temps ajoutent quelquefois celui de M. Sylva, qui fut sans doute un de ses joyeux collaborateurs. M. Charamond eut d'abord un désespoir amoureux qui lui causa un grand dégoût de là viei ; 'Le Gay, dans une épître, cherche à le consoler : il paraît qu'il y Téussit, car ce jeune poète s'enrôla parmi les Rosati qu'il égaya souvent par des pièces de vers fort agréablement tournées. On , -peut citer la Vision, VEnibarras et plusieurs autres.

- A la révolution française, M. Louis-Ferdinand Charamond entra dans l'administration militaire; fut commissaire des guerres à Ar ras, Hesdin et Poitiers; nommé commissaire des guerres de la garde du Directoire, de celle des Consuls, puis de la Garde Impériale; ildisparut dans la retraite de Russie, à la fin de i8i2,ayant alors le grade de sous-inspecteur aux revues de la

(i) Voyez Gulistan, ou l'Empire des Roses, composé par Musladini Saadi, le prinçp des poètes persans, traduit en français par Du Ryer ( 1 644), par D'Alcgre (.1704, .17.34) et l'abbé Gaudin ( 1789, 1 79 1 ). Des traductions. bien.. préférables et accompagnées de notes, ont été publiées à Paris. ç0.x334r.piar.M- N- .Sen\^kttet.çni8i5j?ar^..,Gh.^efr,e.ipçry. ,..,.... 1^..

i82 ROS

garde de l'Empereur. La famille Charamond s'allia avec celle de Lenglet, d'Arras^ autre membre des Rosati ;\e poète Charamond a laissé un fils, né à Paris, qui exerce aujourd'hui les fonctions de juge-de-paix à Valenciennes, et qui jouit de l'estime générale.

Ce descendant du spirituel rriembre de la société anacréontiqued'Arras possède un grand nombre de poésies inédites de son père, parmi lesquelles on distingue : le Jeu de Paume, poème didactique en quatre chants; plusieurs brevets de Rosati, des chansons patoises, des fables^ et d'autres pièces légères dont quelques-unes mériteraient de voir le jour. Il a écrit, en prose, une traduction du roman de Raselas, du célèbre Johnson, et une de VEconomie de la Vie humaine, de Robert Dodslev, et plusieurs discours qui font partie des Feuilles volantes de la Société anacréontique. Son portrait a été gravé au physionotrace, par Fouquet (i).

Dubois de Fosseux, successeur d'Harduin comme secrétaireperpétuel de la société d'Arras^ ancien écuyer du roi et depuis maire de la capitale de l'Artois, est un des hommes qui jetèrent le plus de lustre sur la Société des Rosati. \\a\a\X. bien des droits pour y entrer; instruit, aimable, jovial et écrivain ingénieux, il savait égayer un auditoire académique par la manière dont il traitait les sujets les plus scabreux; c'est ainsi qu'il fit des dissertations Sur la langue des Femmes, Sur leur tête, etc., etc., etc. Il est aussi l'auteur de V Eloge deSuger,de celui de J.-B. Rousseau et du Dauphin, père de Louis XVI. Voici son diplôme comme membre des Rosati, composé par M. Sylva; il le fera parfaitement connaître :

Nous, le plaisant synode Etabli près d'Arras, Nous qui, malgré la mode, Savons rire aux éclats,

(i) E.-T. Simon (deTroycs), secrétaire du Corps Ic'gislatif, homme de lettres et bibliographe, auteur d'unChoix de Poésies, tra luit du latin et de l'italien, 2 vol. in-i 8, était membre des Rosati d'Arras, de première origine, et lié avec les hommes célèbres qui ont illustré cette société, Simon de Troyes, homme

ROS i83

Et qui n'avons pour code

Que cette loi commode :

Fais ce que tu voudras ;

Nous, prêtres de la Rose,

Buvant, causant en prose

Dans un charmant réduit,

Ce soir avons pour cause

Résolu ce qui suit :

Vu l'éloge funèbre,

Et pourtant non menteur,

D'Harduin, cet auteur

Et modeste et célèbre ;

Vu le discours si beau

Où sont vengés les mânes

Du lyrique Rousseau

Dont quelques mains profanes

Violaient le tombeau;

Vu cent plaisanteries

Galantes et jolies

Sur un sexe aux yeux doux

Qui nous plaît, qui nous brave,

Et qui feint d'être esclave

Pour se moquer de nous ; Vu l'atteinte assez vive Que Fosseux lui porta ; Vu la gaîté naïve Dont Phœbus le dota, Mainte aimable missive Qu'en riant il dicta, Maint rosier qu'il planta Et que sa main cultive, Avons ledit Fosseux Englobé dans la troupe Des archi-paresseux Du mont à double-croupe;

d'esprit d'ailleurs, littérateur estimable, avait la manie de mettre sur les livres qui lui appartenaient un cachet des plusdisgracieux;«il a fait à je ne sais combien de volumes plus de mal que sa signature ne leur eut fait de bien»(Nodier).

i84 ROS

Avons rempli sa coupe .- :.. :. .~^.. ;1I De Champagne mousseux.' -j:;:!: -j;j9 Et quand l'amant de Flore, . ..-.î Caressant les boutons, - - ,:...o>' Fera partout éclore ;J/iC jncvuci La fleur que nous fêtonsy-:-- ni: znzQ. De bon cœur l'invitons -ov.-i ^loa -yj A venir dès l'aurore- * ■.. . :sL>I Sous nos brillants festons -.„ . jjV Qu'un doux carmin color-e, :'.:;ûq jH C'est dans un jardinet - ...I^LiqH'Q Qu'arrose une onde pur^e, 'J-aaborn 33 Au fond d'un cabinet -ooaifi al ûV- De fleurs et de verdure ;-/:ûvjno8 xiO C'est non loin du châtel . t)ypi-:>(i uG Que l'on appelle Avène,-.pi-jjjp jnoQ Sur la route qui mène. ,. jï JnaitioiV Au F^/mz/5e immortel. .'.:y.a:noo ÙV Là, sa couronne est P/êtey^^^^gj,.,,,!^.^ Là, le jour delà fête. - ->

Espérons marier . ■ . . .

Rose fraîche au laurîef '/'^'^ .^^^'";' '"^ Qui verdit sur s'a tête ^ ' ■'"''■*" ^^P ^^ Là, pour mieux l'égayer-,^"; ^^ ?.^?

Entendons que l'on perce "'^■^■^.^ ^ Le tonneau le pixis vieux; ''^'^'■'" ""^7^^ Qu'enchantant on "lui"Vei'sr;4, "^^ "^ Ce nectar précieux "" '^"'^^"^^ JnoQ Dont la vapeur dispersé'""''" -'-'^•'^'^ Les traits facétieux, " '•;"•' "^ ■^V Les in-prompttr joyeux, •^*'^'^''* -"^■'^*^

Et jette à la renverse " ^'^ ^"^^ '"

Les mortels et les dieux.''^^' *=*''^^''^- Ainsi fait sous la treille; '^'^ -co.gnji Auprès d'une bonteilhe -•""''•'' "^^ ^■-^ Et d'un poulet rôti; "'-^ ùzaortiisG d.T/II 2al iu2a-jjîofr; Arrêté sans. murmur.ç»;:io -lu-.zr.iy.ùl^P.-iuMlù'b :hqz-Jb ■iuo-.aifiiiiin oi /.:;?;.Et signé, sans rature^ab ;ariji;i r.a insiBnancqqs iol iup. .i-i:i:;-^o'/.y.ay!d -:- :l..Partous Jcs RosATl^.o -^i. : '.:::.". obsiilc-aai-nulovib naic'

ROS i85

M. de Fosseux a été parfaitement dépeint par ce quatrain composé par son confrère Charamond, pour être mis au-dessous de son portrait : Bienfaisant^ délicat^ sincère^ il n'est point aimable à demi. Pour ses enfants^ c'est un ami, et pour ses amis, c'est un père.

Qui pourrait s'imaginer qu'on va trouver au milieu de ces joyeux amis du vin et de l'amour, insoucieux et paisibles, innocents et calmes, Maximilien de Robespierre, avocat à Arras, qui

depuis mais alors il était Rosati? Oui, Robespierre, dont le

nom seul fit trembler trente millions de Français, et rappelle le règne de la Terreur/dont le souvenir reste inséparable du sien; Robespierre fut un chansonnier galant qui se mêla à la jeunesse dorée et élégante d'Arras/pour fêter l'amour et le vin sous un berceau de roses. Un de ses confrères en Apollon et en Bacchus dépeignait ainsi, dans un couplet, sa manière de chanter:

Ah ! redoublez d'attention!

J entends la voix de Robespierre; ' ' ' "Ce jeune emuIc d'Amphion ■''^^'r,'^^'*'--Attendrirak une panthère

On ne connaît que trop'Ies discours de Robespierre, on ne sait presque rien de ses chansons: nous avons retrouvé deux de ces innocentes œuvres chantées devant la société des Rosati; la première, pour ainsi dire improvisée lors de sa réception, est un remerciement à ses confrères; elle a été publiée dans les mémoires de Charlotte Rohespierie, qui avait conservé une copie de la main de son frère (i); la seconde, a été recueillie dans des feuilles volantes. .--.. . ...:.. .■ ,

^.^— ^ ...o, v,...^ ...^..-^i, Ck-J,j<j .i.iClH\ . LA ROSE. ^^. t- ,

Remerciements à MM. de ta Société des. Éosati.

Air: Résiste-ipoi,, belle dspçsiç,,,,, .. ., Je vois l'épine .avec ia vose^..c::ic'.z :ai II Dans les bouquets que.vous vccoSrcz {bis). Et, lorsque vous me. célébrez,. ., Vos vers découragent ma.prase.: ....

(i) Œuvres'd'é Mdx. RdBès'pierre: Pnfts; 1840, tome II. p. 480.

i86 ROS

Tout ce qu'on m'a dit de charmant, Messieurs, a droit de me confondre:

La Rose est votre compliment, V Epine est la loi d'y répondre [bis).

l'éloge de la rose.

Amis, célébrons le retour

De la jeune fille de Flore.

O doux printemps! ton plus beau jour

Est celui qui la fait éclore.

Qu'on la cueille encore en bouton, Ou quand son sein modeste s'ouvre :

A quelle fieur trouvera-t-on Tous les charmes qu'elle découvre ?

La Rose est la fleur chère aux Dieux, Dans ses cheveux Hébé la pose, Et le nectar qu'on sert aux Dieux Doit son coloris à la Rose.

Le Gay, d'Arras. (1778).

l'amour papillon. — Imitation de V Anthologie. Pour voltiger de rose en rose, Amour s'était fait papillon ; Mais Bacchus qui m'aime, et pour cause, Me découvrit ce Dieu fripon.

Je le suis, dans l'air il tournoyé, Il s'abbat, je l'attrape enfin, Lors dans mon verre je le noyé, Et je l'avale avec le vin.

Amis, quels beaux jours vont éclore !

Il ne troublera plus nos sens...

Que dis-je? Hélas ! Il vit encore, Il se ranime, je le sens; Il me chatouille avec ses ailes, De mon cœur il fait un foyer...

Sus! Versez rasades nouvelles.

Pour achever de le noyer.

M. Sylva, Rosati d'Arras,

Il existait aussi une société de Rosati à Paris.

Barletti de St. Paul était membre des Rosatis de Paris. — Voir la Biogr. universelle.

Il est mort à Paris le 3 octobre 1809. Il publia à Rotterdam^ I765jin-r2j le Secret révélé qm le fit m.ettre à la Bastille parce qu'ilytraitait fort mal M. de Sartines. L'ouvrage fut détruit; il est devenu rare, — Barletti de St. Paul a mis en ordre la bibliothèque de M. de Paulmy, aujourd'hui conservée à l'Arsenal.

ROSE (Ordre de la). Dans un souper donné à l'hôtel du duc d'Orléans à Paris au mois de janvier 1402 (ancien hôtel de Nesles, devenu hôtel de Soissons et aujourd'hui Halle au blé), on vit paraître dans un entremets, des dames en costume de divinités; elles proposèrent à la compagnie une nouvelle association en faveur des dames, sous le nom d'Ordre de la Rose. Pour appartenir à l'ordre il fallait avoir soin de porter sur son vêtement un ornement en forme de rose. Dès lors on se trouvait contraint d'en accomplir les statuts, composés en vers par Christine de Pisan. En voici les premiers vers:

A tous les princes amoureux Et aux nobles chevalcreux.

La date est aux derniers vers :

Escript le jour saint Valentin (14 février), Ou mains amans, très le matin, Choisissent amours pour l'année, C'est le droit de cette journée.

ROSE-CROIX. Secte d'illuminés, espèce de franc-maçonnerie qui surgit en Allemagne au commencement du XVI I*' siècle et qui occupa vivement l'attention publique. Son but, ses pratiques sont restées dans les ténèbres. On lança contre elle de redoutables accusations que la critique sérieuse ne saurait admettre. L'association disparut bientôt et tomba dans l'oubli.

On possède à son égard un livre curieux: Instruction à la France sur la vérité de l'histoire des Frères de la Rose-Croix.

Paris, 1623, in-8; il est sorti de la plume de Gabriel Naudé (i).

C'est un petit in-8 de 1 17 pages. L'ouvrage se divise en seize chapitres. Il signale d'abord la légèreté des Français à croire les nouveautés et parle de plusieurs folies auxquelles ils ont ajouté foi. Après avoir avancé qu'il est dangereux de rien innover es sciences, Naudé arrive aux Frères de la R.-C.', il n'y a opinion si absurde que leur histoire; leurs écrits ne peuvent être entendus; vient ensuite l'histoire du fondateur de la secte; tout ce qu'il a débité n'est qu'ineptie, et des imposteurs seuls se disent Frères de la Rose- Croix. Après avoir discuté quelques objections etaprès avoir insisté sur l'inintelligible obscurité du livre de l'Amphithéâtre, par Conrard (2), Naudé « conclut que tous les iaux bruits et principalement ceux de cette compagnie sont préjudiciables à tous les royaumes, estats et monarchies. »

Selon l'usage de l'époque le livre est rempli de citations, de digressions tout-à-fait étrangères au sujet. Naudés'appuie beaucoup sur un autre écrit du temps : Advertissement pieux et très iitildes Frères de la Rose-Croix: à scavoir s'ily en a; quels ils sont; et où ils ont prins ce nom ; et à quelle fin ils ont espandii leur renommée. Escrit et mis en lumière pour le bien public, par Henri Neuhaus et de Dantzick. Les Frèresy sont représentés comme gens fort dangereux, fourbes et tendant à l'anéantissement de toute religion. Une traduction française de ce livret se joint habituellement à r/?;5/rwc?fo/7.

C'est encore aux Rose-Croix que se rapporte un opuscule publié à Paris en 1623 : Effroyables pactides faites entre le diable et les prétendus invisibles, opuscule inséré par M. Ed. -Fournierj-dans its Variétés historiques et littéraires yXota, IX, -pv-275; le même recueil contient (tom. I, p. ii6)V Examen^de

. (i) Voir au sujet de ce polygraphe instruit et original les notices de M, V.2^hitia. Revue des Deux-Mondes, i5 août 1 83 6, et Sainte-Beuve, i" décembre 1843; ce dernier article a reparu dans les Portraits littéraires, 1844, t. II,

p. \6i-boG. '-' - ^•

■" (2) Il s'ttgitde Y Amphithédtriim sapientia; tP^er«a? d'Henri Khunrath, 1609, .in-foL; -clest. un, amas de rêveries cabalistiques, et iosejiséçs. '.,. . y^...,\-\

ROZ

Vinconnue et nouvelle cabale des Rose-Croix. Le pacte reproduit les « articles accordez entre le négromancien Respuch et les députés des Rose-Croix. » Ceux-ci^ au nombre de trente-six, déclarent renoncer à leur baptême, détester et abhorrer toute prière, confession et sacrement; ils signent ce pacte avec leur sang. En revanche ils obtiennent la faculté de se faire transporter en un instant en tout pays où ils voudront se rendre, de connaître la langue de ces pays^ d'avoir toujours leur bourse pleine de monnaie, de se rendre invisibles, de pouvoir entrer et sortir « dans les palais, maisons, chambres et cabinets, quoy que tout soit clos et fermé à cent serrures. » Il sera délivrée chacun des initiés « un anneau d'or enchâssé d'un saphir soubs lequel sera un démon qui leur servira de guide. «

Suit un long récit de la conférence d'Astaroth avec les Rose- Croix ; c'est avec pareilles extravagances qu'on amusait la crédulité publique.

Il existe un ouvrage allemand plus sérieux : Histoire des Ro- ^enkreus^ par Semler. Leip:{ig, 1786, in-8.

ROZZl (AcADEMiA DEi). Académie des Rustres , à Sienne, une des plus brillantes sociétés littéraires et badines qui se fondèrent en Italie au commencement du XVI® siècle; ses membres écrivirent un assez grand nombre de pièces de théâtre fort gaies et spirituelles qui eurent un grand succès; plusieurs d'entre elles furent jouées devant Charles-Quint lorsqu'il était en Italie, et Léon X faisait chaque année venir à Rome la troupe des comédiens-amateurs de Sienne, afin de se divertir un moment. On a imprimé plusieurs de ces pièces, et ces éditions originales sont aujourd'hui d'une rareté extrême; on en trouvera des réunions curieuses dans le catalogue Soleinne (tom. IV, 1844J n" 4143 et suiv.j et dans le catalogue Libri, 1847^ n" i853 et suiv.). Il existe des ouvrages spéciaux et détaillés sur cette société : Storia delV Academia de Ro\\i, estratta da manuscritti delta ste^a, dalV Accadimico Secondante {Sienne., ^11^3 in-S»), réimprimé dans le tom. III de la Nuova Raccolta de Calogera;

igo RUB

Rela'{ione storica delV Origine et Progressa délia festosa Congrega de Ro:[:{i di Siena, diretta al signor Lottini, Stampatore in Parigi, da L. Ricci. {Paris, lyiy, in-8o.) Consulter également le catalogue placé à la suite des Poésie drammatiche e rusticale scelte ed illustrate par C. F errrario {Milan, 1812, 2 vol in-8°), et le travail de M. Colomb de Batines ; Bibliografia délie comédie, egloghe ed altri compo:{ioni rusticali délia congrega dé' Ro:{ii di Siena stampate nel secolo XVI {Florence, 1847).

La plupart des comédies des Ro^i sont écrites dans ce dialecte rustique qu'emploient les paysans des environs de Sienne, et qui abonde en idiotismes pittoresques. Les premiers membres de l'Académie en question furent des marchands ou des artisans qui jouaient masqués. Fondée vers 1 5 1 o, elle cessa d'exister vers i568.

RUBICONIENNE (Académie). Cette société fondée en Italie vers le commencement de ce siècle, avait pris le titre délia Rubiconia Simpernenia de Filopatri di Savignano (Savignano est une petite ville entre Césène et Rimini). Elle était composée de douze membres, parmi lesquels on comptait un habile helléniste; l'abbé Girolamo Amati, employé à la bibliothèque du Vatican, et le célèbre antiquaire B. Borghesi. Le but de la société était de s'occuper des origines de l'histoire d'Italie; elle fit imprimer chez Bodoni à Parme et en lettres majuscules divers opuscules de quelques feuillets (i) seulement. Renouard possédait un de ces écrits : Leces Robiconiai sumpoimenias pilopatridarom. P armai, per. Aiconem Monotupom. 1808, in-4. Il enparleavec quelques détails (Ca?. (i'î/namafewr, t. IV, p. 212), et il transcrit les huit lignes qui forment le décret d'anathème académique placé à la fin de ce livret: Sei. Quis. Poimenom. Arvorsom.asce. Leceis. Faces. Facset. Feceret. Qviqve Facset....

Des exemples de ce latin archaïque se trouvent dans VHistoire de la littérature romaine de Schoell, tom. I, p. 41.

(i) Voir Lama, Vita di Bodoni, 1. 1, p. 142 et 182.

La devise de V Académie Rubiconienne était: In lucemprofert œtas et ingenium.

ABBATHÉNES. Conférences de beaux-esprits qui avaient lieu à Paris^ probablement tous les samedis, comme leur nom l'indique, de 1660 ù i665, en imitation de l'Académie française. (Sallengre^ tome I,

page 3 08.)

SABRE(Ordredu). Ordre imaginaire inventé par M M. Comte et Dunoyer, rédacteurs du Censeur en 18 1 5, et qu'on opposait à VOrdre de VEteignoir; c'était un des éléments de la polémique engagée contre la domination de l'esprit militaire, objet des attaques d'une fraction de l'école libérale de cette époque.

SAINT-GEORGE (Société de). On trouve dans les Curiosités littéraires, formant le premier volume de la Bibliothèque de poche par une société de gens de lettres et d'érudits {Paris, Paulin, 1845, in-i8, page 384), une indication au sujet d'une société qui semble plutôt anglaise que française. (Voyez le Spectateur, Se discours.) Voici comment s'exprime la note en question:

« Il est arrivé souvent qu'un nom de baptême a servi d'occasion à établir une société et la distinguer des autres. C'est ainsi que l'on a vu de nos jours la Société de Saint-George qui s'assemblait le jour de saint George, à l'enseigne de Saint - George et qui jurait par ce saint. »

Mais que faisait cette société? était-elle une association de bienfaisance? car saint George donna son manteau à un pauvre, s'occupait-elle de chevaux ? on dit monté comme un saint George. Questions difficiles qu'il ne nous est pas donné de résoudre.

192 SAl

SAINT-GEORGE (Confrérie de), autrement dite de Rougemont , en Franche-Comté de Bourgogne. Cet Ordre de Saint-George a commencé^ selon Pierre de Loisy, vers iSgo, et selon d'autres un an après l'Ordre de Ja Toisoti-d^Or.

Les chevaliers de Saint-George prêtaient serment de maintenir dans la province la pureté de la religion catholique et l'obéissance au souverain. Ils portèrent pour marque de leur Ordre une enseigne d'or représentant saint George à cheval tenant un dragon sous ses pieds. Cet Ordre (ou Confrérie) était composé ordinairement de 5o à 60 gentilshommes^ et les premières maisons de la province se faisaient toujours honneur d'en être. Ils faisaient preuve de quatre lignées de noblesse surmontées chacune de trois ascendants de même qualité.

On connait sur cette confrérie, outre plusieurs manuscrits:

10 L' Estât de Pilliistre Confrérie de Saint-George, autrement dite de Rougemont en Franche-Comté de Bourgogne; avec les noms, surnoms, réceptions , armes et blasons d'un chacun des confrères vivans en la présente année i663j celles de leurs lignes de noblesse dans lesquelles ils ont été reçus en ladite confrérie. Offert et gravé aux frais de Pierre de Loisy (maître-orfèvre et graveur des monnoies de Besançon). Besançon, Couché, i663, in-4. Cet état a été dressé par Thomas Varin, sieur d'Andoul.

2° Statuts de l'ordre de Saint-George au comté de Bourgogne et la liste de tous messieurs les chevaliers dudit Ordre depuis iSgo; par M. Antoine- Honoré de Poutier, seigneur de Gouheland, capitaine de dragons. Besançon, Charmet, 1768, m-8.

La liste ne commence qu'en 143 1 et finit en 1768.

11 existe des décorations de la Confrérie, depuis Ordre de Saint-George.

Ces gentilshommes avaient des réunions à Besançon où ils se festoyaient annuellement.

SAINT-HUBERT (^Ordre de). Voyez Schoonebeek, Her-

mant Ed. F'étis(i), etc. Calendarium inclyti ordinis equestris D. Htiberto sacri. Aug. Vindelicorum. 1761, petit in-8 de 83 feuillets entièrement gravés.

Ouvrage de luxe dû au burin de Jos. et Jean Klauber^ exécuté par ordre de Charles Théodore, Electeur- Palatin du Rhin, grand-maître de l'ordre qu'il releva. Il faisait cadeau de ce livre uses chevaliers; les exemplaires étaient reliésen maroquin rouge avec ses armoiries frappées en or sur les plats.

Il y eut des sociétés de Saint- Hubert en beaucoup de lieux; pour la chasse, le plaisir et même la recherche du charbon: société de la forêt de Soignies, etc.

SAINT LACHE (Confrérie de). Confrérie ou association imaginaire dont Texistencc supposée a donné lieu ù une facétie intitulée: La grande Confrérie des Souîx d'ouvrer et enrage:{ de ne rien faire, ou de l'Abbaye de saint Lasche. Lyon, en lettres gothiques^ in-8.

Cet opuscule, dont nous parlerons avec détail ù Tarticle de la Confrairie des Saoulx d'ouvrer, en rappelle un autre du même genre: le Passeport des Beuveiirs; avec la lettre d'escorniflerie et Varrest des paresseux. Paris, in-8.

SAINT LAURENT (Ordre des Chev.^liers de). Ordre imaginaire dont il est question dans des livres satiriques publiés en Hollande à la fin du XVII" siècle et qui, sous la forme de dialogues entre deux religieuses, exposent des désordres qui souillaient, dit-on, des couvents de l'époque. Voici le passage qui doit nous occuper ici :

« Agnès: L'abbé me dit que madame avoit créé, la seconde année qu'elle fut abbesse, un Ordre de chevalerie, qui n'étoit composé que de prêtres, de moines, d'abbcz, de religieux et de personnes ecclésiastiques; que ceux qui étoient admis faisoient serment de garder le secret de l'Ordre et s'appelloient les Che-

(i) Légende de Saint Hubert, avec une préface bibliographique et une introduction littéraire, Bruxelles, 1846, in-S".

valiers de la Grille ou de S. Laurent^ que le collier qui leur étoit donné le jour de leur réception^, étoit composé des chiffres de madame entrelassez dans des lacs d'amour, et qu'au bas pendoit une médaille d'or, représentant le patron de l'Ordre couché ! tout nu sur une grille au milieu des flammes, avec ces paroles: Ardorem craticulafovet, c'est à dire, la grille augmente mes feux. Il me montra le collier qu'il avoit reçu. Et après quelques présens qu'il me fit de livres curieux^ nous nous séparâmes l'un et l'autre jusques a une nouvelle entrevue.

Angélique: Tu ne m'as rien appris de nouveau touchant l'ordre établi par madame. M. l'évéque de *** en est le premier chevalier, l'abbé de Beaumont le second^ l'abbé du Prat le troisième, le prieur de Pompiere le quatrième; voilà les principaux et les premiers en date. Ils sont suivis de jésuites , de jacobins, augustins, carmes, feuillants, pères de l'Oratoirej et du provincial des cordeliers. Tellement qu'à la dernière promotion qui se fit l'an passé le nombre étoit de vingt-deux. Mais il est à remarquer qu'il y a beaucoup de différence entre eux, et qu'ils ne peuvent jouir tous de pareils privilèges. Il y en a qui s'appellent les Cordons bleus ] et ce sont ceux qui sont tout-puissants, qui ont le secret de l'Ordre, et qui disposent des affaires de madame^ comme madame conduit les leurs. Pour ce qui est des autres, leur pouvoir est limité; il y a des bornes qu'ils ne peuvent pas passer ; et ils n'ont guères plus d'avantage que les aspirans, jusques à ce que par leur zèle, leur prudence et leur discrétion, ils se soient rendus dignes d'être de la grande profession. De tous les moines, les seuls capucins en sont exclus, parce que cette barbe, qui les déguise tant, les a rendus odieux à notre abbesse. »

La Régie des Chevaliers de saint Laurent figure sur des catalogues de livres très-probablement imaginaires (car nul bibliographe ne les signale) qu'indiquaient des libelles publiés en Hollande à l'époque de Louis XIV.

SAINT-OUEN (Petit théâtre de). St-Ouen était la campagne de M. Necker. Sa fille, devenue depuis célèbre sous le nom

de M*"® de Staël, composa à l'âge de 12 ans, une espèce de demidrame^ intitulé : Les Inconvénients de la vie de Paris. Il fut représenté dans le salon de St-Ouen par l'auteur et sa petite société, devant les parents et en présence de Marmontel qui en fut touché aux larmes. Le sujet est une mère qui a deux filles, l'une élevée simplement au village , l'autre au milieu du luxe des villes. La mère se sent entraînée vers la plus brillante de ses deux enfants. Cette mère est ruinée, et elle reçoit des preuves d'attachement de la part de la fille qu'elle aimait moins : elle voit quelle était la meilleure et la plus solide éducation.

SAINT-PAUL (Chevaliers de). La révocation de l'Edit de Nantes a été effectuée en 1 685, mais dans les années précédentes elle était prévue et avait fait naître dans quelques cerveaux exaltés l'idée d'une association singulière. C'est du moins ce qui nous est révélé par le livre suivant : Croisade des protestants y ou Projet sur Vinstitution des Chevaliers de Saint - Paul. Cologne, Pierre Marteau (Hollande, à la Sphère), 1684, pet. in- 12, fort rare, un exemplaire est porté au catalogue Leber, n0 4464). Le projet de l'auteur de cet ouvragc(onpeut douter que rOrdre ait existé autrement que sur le papier), n'aurait tendu à rien moins qu'à soulever tous les princes protestants contre les pays catholiques et à fonder un Ordre de chevalerie très-étendu, dont la mission eut été de pourchasser et d'anéantir les catholiques partout où ils se seraient opposés aux progrès de la réforme. Les nouveaux Chevaliers de Saint-Paul, appelés peutêtre de ce nom par allusion ù l'église de St-Paul de Londres et en opposition à l'église de St- Pierre de Rome, auraient fait, en grand, la contre-partie des anciens chevaliers de St-Jean de Jérusalem.

SAINT -SÉPULCRE (Ordre du). D'abord Confrérie qui avait premièrement pour siège l'église du St-Sépulcre, rue St- Denis, à Paris, dans l'endroit où l'on voit maintenant la Cour Batave; cette compagnie s'érigea en Ordre abusivement en 1 8 14,

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lorsque chacun reprit ses titres et même ceux de son voisin. Les confrères qui prenaient la qualité de religieux et hospitaliers^ se rendaient deux ou trois fois par an processionnellement à leur église où l'on célébrait la messe après laquelle le plus jeune des membres reçus prononçait un sermon en grec. Les confrères se rendaient de là à l'Hôtel-de-Ville; puis^ escortés d'un échevin^ ils allaient au Châtelet^où ils délivraient les prisonniers détenus pour non paiement de mois de nourrice. La journée se terminait ordinairement par un banquet. Cette association se composait d'hommes et de femmes; le roi^la reine, les princes de la famille royale, et un grand nombre de seigneurs de la Cour en faisaient partie et la favorisaient de leur influente protection. Les événements de 1789 détruisirent cette société et les membres en restèrent dispersés et ignorés jusqu'à la Restauration qui revivifia tant de choses oubliées. Les auteurs de la Chronique indiscrète du XI X" siècle (MM. Lahalle, Roquefort et Regnault-Warin), Paris, i825,in-8o, expliquent, pages 262-269 de leur ouvrage, la burlesque transformation de la modeste Confrérie du Saint- Sépulcre en Ordre royal et militaire, religieux et hospitalier.

Voir aussi le Précis historique de V Ordre royal hospitaliermilitaire du Saint-Sépulcre de Jérusalem, par M. le comte Allemand, vice-amiral et administrateur général de l'Ordre, etc., etc. Pam, i8i5 (sans nom de libraire), in- 12 de xi et 201 pages, dédié au roi Louis XVIII.

Au nombre des 12 conseillers d'honneur nommés lé 19 novembre 1775^ étaient MM. le cardinal de Luynes, le duc de Fleury, l'archevêque de Paris, le maréchal duc de Richelieu, le duc d'Aumont, le comte de Maurepoix, M. de Sartines, de Boulainvilliers et d'Agoust de Fleury.

SAMEDI (Société du). On désignait Pélisson, dans la Société du Samedi^ sous le nom d'Acanthe. (Voir l'article Scudéry.) On a fait cette épigramme :

La figure de Pélisson Est une figure eflVoyable,

Toutefois quoyque ce garçon Ayt un visage épouvantable, Il a pour Sapho des appas, Mais je ne m'en estonne pas, On aime tousjours son semblable,

(Ms. de Gaignières, no 5G8.)

SANS-SOUCI (Chevaliers de). Dans les Variétés historiques et littéraires, publiées par M. Fournier et qui font partie de la bibliothèque elzévirienne continuée par M. Pagnerrc, il est dit un mot, t. IX, p. 146, de V Ordre des Chevaliers de Sans-Souci, formé i\ Chartres au commencement du XVII" siccle, par le chanoine J. Pedoue,