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année 1 343 et 1 354, d'un roi des Ribauds qui était institué le samedi après le Quasimodo. Un règlement du chapitre de la collégiale de Saint-Quentin de l'année 1246 contient à leur sujet ce qui suit: Ne ribaldi juxtà portas ecclesiœ vel parietes ejus min gant.
La Coutume bordelaise, rédigée au XV« siècle, constate § 26 (voirl'édition de Bordeaux, 1768, 2 vol. in-8, tome I, p. 26)qu'il y avait dans cette ville un Rey deuts Arlots qui exécutait les jugements rendus par la justice.
RICOVRATI (Les) de Padoue. En 1684, madame Deshoulières fut nommée membre de l'Académie des Ricovrati/de Padoue, — des retraités ou des réfugiés.
ROCHER DE CANCALE (Société du). Société de gourmands et de chanteurs, fondée par Capclle(i)et Renand, libraires associés.
Elle devint plus nombreuse que celle des DînersduVaudeville, dont la dispersion fournit à ces deux amphytrions des recrues à choisir dans ces déserteurs. Ils y prirent Laujon, Piis, Armand Gouffé, Alissan de Chazet, Philipon de la Madeleine et Despréaux.
Laujon était président ou doyen de la Société du Rocher de Cancaley vers 181 1. Il y avait un sous-doyen ou vice-président. Brillât-Savarin, dans sa spirituelle Physiologie du Goût, donne de piquants détails sur le restaurant longtemps célèbre de la rue Montorgueil, où se réunissaient ces joyeux convives.
ROIS (Confédération des). Espèce de coterie fondée en Angleterre où l'on a toujours eu grand goût pour les associations singulièrespar leur nom et leur but. Cette grande alliance des Rois se forma à Londres un peu après le retour de Charles II dans ses États. L'on y admettait indifféremment toutes sortes de per-
(1) Mort au mois d'octobre i85i, dans sa 81e année; il a laissé de nom breux ouvrages en vers et en prose, fort oubliés aujourd'hui.
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sonnes, de quelque condition ou qualité qu'elles fussent, pourvu qu'elles ne refusassent pas de prendre le titre de Roi, On voulait par là repousser tous les hommes imbus d'idées républicaines ou anti-monarchiques,- c'est du moins l'opinion que le Spectateur émet dans son huitième discours qui renferme quelques détails piquants sur des sociétés assez bizarresétabliesdans la Grande-Bretagne.
ROMAINS (Société des). Elle date de 1808 à 1810 environ; elle fut d'abord restreinte aux pensionnaires du gouvernement à Rome, qui en étaient revenus, puis elle s'étendit a tous ceux qui ont été à Rome, n'importe à quels frais, et comme artiste.
Cette société se réunit les i5 de chaque'mois en un banquet très -gai. Elle dure encore, mais la médaille n'est plus distribuée.
ROSATI D'ARRAS (Société des). Nous ne saurions mieux faire pour donner une idée exacte des travaux de cette société que de reproduire une Notice insérée dans la 3° série des Archives du Nord, publiées par M. Arthur Dinaux, à Valencîennes(i).
Robespierre, Carnot, Le Gay, Harduin, Bertin, Feutry, les Rosati de Paris, Mercier (de Compiègne). — Si une réminiscence des anciens Puys d'amour peut être signalée en Artois, c'est sans doute celle qui, à la fin du siècle dernier (le 12 juin 1778), fit naître à Arras la Société Anacréontique des Rosati. C'était moins sans doute qu'une académie littéraire, mais c'était certainement plus qu'une réunion bachique. On peut la considérer comme le dernier écho redisant les chants amoureux des Trouvères artésiens du XIIIe siècle, assaisonnés de toute la galanterie et du savoir-vivre du siècle enrubanné de Louis XV.
La Société des Rosati d' Arras était consacrée à Chapelle, à La
(1) 11 a été fait une 2« édition de cette Notice de M. Dinaux; elle porte pour rubrique : A la Vallée des Roses, de l'imprimerie anacréontique, Tan 1 000800 5o.
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Fontaine, à Chaulieu; certes, des hommes d'esprit et de plaisir ne pouvaient mieux choisir leurs patrons; cependant, sans sortir de la province et en remontant de cinq cents ans plus haut, la nouvelle société aurait pu trouver des maîtres parmi ceux qui eux-mêmes inspirèrent Chaulieu, La Fontaine et Chapelle. L'Artois n'entcndait-il pas résonner alors les chants de Quenes de Béthune, d'Adam de la Halle, d'Audefroy- le - Bâtard , de Sauvage, de Courtois d'Arraset d'Adam de Givency? Mais, au XVIIIe siècle, qui songeait aux vieux Trouvères, aux pères de la poésie française, si fins et si inventifs ? C'était trop tard ou trop tôt pour y penser.
Nous ne pouvons mieux faire connaître l'origine des Rosati que par la transcription exacte d'un Extrait des feuilles volantes de la Société Anacréontique que nous devons à la complaisance du fils d'un Rosati, qui possède beaucoup de pièces inédites composées et écrites par son père. Voici la pièce qui nous a été obligeamment communiquée :
Lettre à M. l'abbé Ménage (à Paris), en lui octroyant le diplôme de Rosati. — « Monsieur, vous avez sans doute entendu parler de la Fête des Roses et de la Société Anacréontique des Rosati; la Renommée, il est vrai, n'a pas encore fait voler d'un pôle à l'autre le nom de cette société amico-poético-bachique; mais un Rosati résident (M. Charamond), qui a l'honneur d'être votre neveu, doit vous avoir dit quelques mots de son origine et du but qu'elle se propose.
« Des jeunes gens réunis par l'amitié, par le goût des vers, des roses et du vin, partirent un beau jour à cinq heures du matin et se réunirent dans un jardin bien fleuri, bien ombragé, bien champêtre, sous un berceau de troène et d'acacia que réfléchissait le ruisseau le plus pur. Chacun lut sa pièce de vers analogue au local et aux mystères qu'on devait y célébrer; des bouteilles de vin de Champagne furent apportées dans des raffraîchissoirsde porcelaine, on emplit les verres.
« Tout-à-coup, l'un des jeunes gens, fouillant dans ses grandes poches, en tira quelques centaines de roses fraîchement cueillies.
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En un clin-d'œil, tout fut empreint de leurs couleurs. Le berceau vert en fut lambrissé et plafonné; des roses effeuillées rougirent la table, les bancs et le gazon. Le liseron qui rampait au bord de Tonde, fournit des couronnes où l'on fit serpenter la rose; on but à la reine des fleurs; les im-promptu jaillirent avec la mousse du Chambertin; et, dans un moment d'inspiration, l'un des plus aimables poètes de la société s'écria : « Amis ! t qu'un jour si beau (c'était le 12 juin 1778) renaisse tous les a ans, et qu'on l'appelle la Fête des Roses ! » A cette idée, on bat des mains, on emplit les verres, on épanche quelques gouttes de nectar sur les fleurs éparpillées, et l'on trinque en disant :
a Profanes, loin d'ici ! cet asile est sacré ! »
Telle fut l'inauguration du Berceau; ainsi commença la Fête des Roses !
« Prendre un honnête délassement, s'éclairer des rayons de la vraie philosophie, rire de l'ambition et de mille riens importants, faire revivre le ton simple et franc de nos anciens auteurs en dépit de la précocité et delà morgue de plusieurs célébrités du jour, voilà le principal but des Rosati; voilà pourquoi, Monsieur, les Rosati s'empressent de vous adopter : qui mieux que vous remplira leurs vues?
c La cérémonie de votre adoption n'est ni grave, ni fatiguante. Vous cueillerez une rose, vous la respirerez trois fois, puis l'attacherez à votre boutonnière, vous vuiderez d'un trait (notez cette circonstance) un verre de vin rosé à la santé de tous les Rosati, passés, présents et futurs; ensuite vous embrasserez, au nom de la société, une des personnes que vous aimez le mieux; vous serez alors un vrai Rosati. »
Le but principal de la société des Rosati fut donc l'étude de la gaie science, et ses travaux obligés consistaient à faire l'éloge de la Rose, de la Beauté, du Vin et de Y Amour : toutes choses fort agréables et peu difficiles à entreprendre. Les sociétaires exerçaient leur culte sous un berceau de roses, devant les bustes des trois poètes qui présidaient à leurs repas et à leurs chansons
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tout couronnes de fleurs. Chaque couvert était marqué par un bouquet de roses. Les assemblées commençaient au printemps, à l'épanouissement de la reine des jardins, et finissaient à l'automne, lorsque son règne était fini : on ne connaissait pas alors en France les roses du Bengale, celles dites remontantes qui fleurissent la plus grande partie de Tannée ; c'est bien dommage: si ce progrès horticole eût été fait un demi-siècle plus tôt", les sessions de nos Rosati eussent duré l'année entière. Les récipiendaires recevaient un diplôme en vers et y répondaient par des couplets. Diplôme à part, les Rosati semblaient avoir calqué leur association sur celles des Puys verdsct des Puys d'amour. Une philosophie toute épicurienne avait seulement fait écarter de leurs éloges obligés le nom de la Vierge Marie, qui, sous le régime des Trouvères, dominait souverainement presque tous les sujets poétiques. Les Rosati n'exclurent pourtant pas le beau sexe de leurs réunions, mais, pour des raisons de convenance, ils n'avaient que des associées étrangères à la ville d'Arras. On ne cite guère qu'une seule exception à cette règle rigoureuse; ce fut la réception d'une dame d'Arras, que nous voyons citée sous les initiales de madame Ch..., faciles à remplir par les habitants du pays, qui fut admise comme Rosata. Il paraît que son visage s'alluma tout-a-coup d'une couleur appropriée au titre qu'elle recevait, quand elle accepta la coupe de vin rosé, symbole de l'initiation, et qu'elle se vit la seule femme au milieu d'une société d'hommes, couronnés de roses, qui chantaient le vin et l'amour. Aussi M. Legay, poète aimable et galant, grand-chancelier des Rosati, ne put-il s'empêcher de s'écrier, dans un des couplets improvisés à cette réception :
t Sur ton visage, « Quelle purpurine couleur!
« Permets-moi le baiser d'usage ; « Je croirai reprendre la fleur
« Sur ton visage. »
Le Berceau des Roses, lieu des séa nces des Rosati, était situé hors des murs, dans un des faubourgs d'Arras, à Avesnes, surles
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bords de la Scarpe(i). La liberté la plus entière, mais sans indécence, régnait parmi les membres de cette société anacréontique qui se composait de magistrats, d'avocats, d'abbés, d'officiers du génie et de propriétaires de l'Artois. Au reste, la pièce suivante désigne le but qu'on se proposait d'atteindre, et renferme tout à la fois les statuts de la compagnie et le programme de ses séances.
