I. Gabous

sont entre elles en hostilité perpétuelle; l'insécurité y est la règle; l'alerte, de chaque instant; la marmite, une éventualité toujours présente.

A la seconde étape du progrès social, les familles des fils mariés s'agglutinent à la famille ancestrale. lorsque, pour une raison quelconque, surtout le manque de ressources ou d'influence, elles n'ont pu fonder un étahlissement indépendant.

Un degré de plus encore et nous voyons la famille s'adjoindre des membres volontaires, une sorte de (( clientèle », au sens latin du mot, gens qui, se sentant moins de génie et de force, viennent, en échange de leur appui numérique, chercher à l'ombre d'un puissant patron la jDrotcction pour leur personne et la sécurité pour leurs biens, leurs femmes, leurs enfants, leurs esclaves. Voilà un commencement de solidarisation. le premier vestige du lien contractuel entre une autorité responsable et des sujets volontaires; l'aurore, en un mot, de l'état constitué.

Plus tard, des groupements semblables se juxtaposent sans se mêler. L'embryon social, le village, ressemble à ces colonies animales, où des êtres rudimentaires, mais doués d'une existence propre et distincte, s'assemblent bout à bout pour former une personnalité collective. Il y a entre toutes les parties soutien mutuel, mais non fusion intime. Les composants sont réciproquement indépendants, quelquefois même ennemis. Le sentiment de la solidarité renaît en face d'un péril commun.