I. — La Révolution résultat d'un complot

a Voilà la victime, s'était écrié Mirabeau, l'un des complices de la conspiration, en désignant Louis XVI, le jour de l'ouverture des États généraux (1). »

Nous avons déjà reproduit plusieurs témoignages qui nous montraient le complot en voie de formation, à partir de 1760 (liv. II, chap. III, § 7). Voici maintenant deux contemporains qui vont nous révéler comment les sociétés secrètes sont les véritables auteurs des événements de la révolution. Le premier est un franc-maçon anglais, John Robison, secrétaire de l'Académie d'Edimbourg, qui publia en 1797 un livre intitulé : Preuves des conspirations contre toutes les religions et tous les gouvernements de l'Europe, ourdies dans les assemblées secrètes des illuminés et des francs-maçons.

« J'ai eu, dit-il, les moyens de suivre toutes les tentatives faites pendant cinquante ans, sous le prétexte spécieux d'éclairer le monde avec le flambeau de la philosophie et de dissiper les nuages dont la superstition religieuse et civile se servait pour retenir tout le peuple de l'Europe dans les ténèbres et l'esclavage. J'ai observé les progrès de ces doctrines 86 mêlant et se liant de plus en plus étroitement aux différents systèmes de la Maçonnerie ; enfin j'ai vu se former une association ayant pour

(1) Mémoire» de Weber, t. I, chap. IX, p. 335. « Weber assistait à la séance», dit Louis Blanc après avoir cité ce passage, Histoire de la Révolution, 1. H, p. 264.

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Lut unique de détruire jusque dans leur fondement tous les établissements religieux et de renverser tous les gouvernements existant en Europe. J'ai vu cette association répandre ses systèmes avec un zèle si soutenu qu'elle est devenue presque irrésistible, et j'ai remarqué que les personnages qui ont le plus de part à la révolution française étaient membres de cette association; que leurs plans ont été conçus d'après ses principes et exécutés avec son assistance. Je me suis convaincu qu'elle existe toujours, qu'elle travaille toujours sourdement, que toutes les apparences nous prouvent que non-seulement ses émissaires s'efforcent de propager parmi nous ces doctrines abominables, mais même qu'il y a en Angleterre des loges qui depuis 1784 correspondent avec la mèreloge. C'est pour la démasquer, pour prouver que les meneurs étaient des fourbes qui prêchaient une morale et une doctrine dont ils connaissaient la fausseté et le danger, et que leur véritable intention était d'abolir toutes les religions, de renverser tous les gouvernements et de faire du monde entier une scène de pillage et de meurtre, que j'offre au public un extrait des informations que j'ai prises sur cette matière. »

Un personnage bien plus autorisé encore, le comte de Haugwitz, ministre de Prusse, va nous donner un témoignage plus précis, s'il est possible.

C'était en 1822, les sociétés secrètes venaierit de faire explosion en Espagne, à Naples, dans le Piémont, par autant de mouvements révolutionnaires ; les souverains, pour garantir et leurs couronnes et la vraie liberté parmi leurs peuples, s'étaient réunis en congrès dans la ville de Vérone. Ce fut alors que le comte de Haugwitz, qui y avait accompagné le roi de Prusse, fit part à l'auguste assemblée d'un mémoire sur les sociétés secrètes, dont voici quelques extraits (1) :

a Arrivé à la fin de ma carrière, y dit le comte, je crois qu'il est de mon devoir de jeter un coup d'oeil sur les menées des sociétés secrètes, dont le poison menace l'humanité aujourd'hui plus que jamais. Leur histoire est tellement liée à celle de ma vie que je ne puis m'empècher de la publier encore une fois et de vous en donner quelques détails.

a Mes dispositions naturelles et mon éducation avaient excité en moi un tel désir de la science que je ne pouvais me contenter des connaissances ordinaires, je voulus pénétrcîr dans l'essence même des choses ; mais l'ombre suit la lumière ; ainsi une curiosité insatiable se développe en raison des nobles efforts que l'on déploie pour pénétrer plus avant

(1) Ce documenl si imporlaiu a éto publié i}Oui- la première fois, en 1840, dana l'ouvrage iulilulé : Earrow's Detikschrilfieii und Briefenzur Charakkrislik der Welt Und lilleralur (Berlin, t. IV, p. 211-2<:1).

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dans le sanctuaire de la science. Ces deux sentiments me poussèrent dans la société des francs-maçons.

« On sait combien le premier pas qu'on fait dans Tordre est peu de nature à satisfaire l'esprit. C'est là précisément le danger qui est à redouter pour l'imagination si inflammable de la jeunesse. A peine avais* je atteint ma majorité que déjà non-seulement je me trouvais à la tête de la Maçonnerie, mais encore j'occupais une place distinguée au chapitre des hauts grades. Avant de pouvoir me connaître moi-même, avant de comprendre la situation où je m'étais témérairement engagé, je me trouvais chargé de la direction supérieure des réunions maçonniques d'une partie de la Prusse, de la Pologne et de la Russie. La Maçonnerie était alors divisée en deux partis dans ses travaux secrets. Le premier plaçait dans ses emblèmes l'explication de la pierre philosophale ; le déisme et même l'athéisme étaient la religion de ses sectaires ; le siège central de ses travaux était à Berlin, sous la direction du docteur Zinndorf.

a II n'en était pas de même de l'autre parti, dont le prince F. de Brunswick était le chef apparent. En lutte ouverte entre eux, les deux partis se donnaient la main pour parvenir à la domination du monde, conquérir les trônes, se servir des rois comme de l'ordre ; tel était leur but. Il serait superflu de vous indiquer de quelle manière, dans mon ardente curiosité, je parvins à devenir maître du secret de l'un et de l'autre parti ; la vérité est que le secret des deux sectes n'est plus un mystère pour moi. Ce secret me révolta.

« Ce fut en 1777 que je me chargeai de la direction d'une partie des loges prussiennes, — trois ou quatre ans avant le convent de Willhemsbad et l'envahissement des loges par l'Illuminisme ; — mon action s'étendit même sur les frères dispersés dans la Pologne et la Russie. Si je n'en avais pas fait moi-même l'expérience, je ne pourrais donner d'explications plausibles de l'insouciance avec laquelle les gouvernements ont pu fermer les yeux sur un tel désordre, un véritable status in statu ; non-seulement les chefs étaient en correspondance assidue et employaient des chiffres particuliers, mais encore ils s'envoyaient réciproquement des émissaires. Exercer une influence dominatrice sur les trônes et les souverains, tel était notre but, comme il avait été celui des chevaliers templiers.

a II parut un écrit ayant pour titre : Erreurs et vérités. Cet ouvrage fit grande sensation et produisit sur moi la plus vive impression. Je crus d'abord y trouver ce qui, d'après ma première opinion, était caché sous les emblèmes de l'ordre ; mais à mesure que je pénétrai plus avant dans cet antre ténébreux, plus profonde devint ma conviction que quelque chose de toute autre nature devait se trouver dans l'arrière-fond. La lumière devint plus frappante lorsque j'appris que Saint-Martin,

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■hauteur de cette publication, devait être et était réellement l'un des coryphées du chapitre de Sion. Là se rattachaient tous le fils qui devaient se développer plus tard, pour préparer et tisser le manteau des mystères religieux dont on s'affublait pour donner le change aux profanes.

« J'acquis alors la ferme conviction que le drame commencé en 1788 et