IX

2384. Jacques de Vitry, né probablement à Vitry-sur-Seine, curé d'Argenteuil ; séjourne un certain temps auprès de la visionnaire, sainte Marie d'Oignies (-J- I2i3), dont il écrit la vie en 1216, prêche la croisade contre les Albigeois. Élu évèque d'Acre en 1216 ou 1217, il prend part à la cinquième croisade; en 1228, il devient cardinal-évèque de Tusculum, s'acquitte de nombreuses légations et

5o MANUEL JJE BIBLIOGRAPHIE HISTORIQUE.

meurt en 1240 (il fut inhumé à Oignies; cf. A A, SS.^ juin» IV, 677- 678, notice en partie tirée de Vincent de Beauvais, SpecuL hist., XXX, 10). Sur lui, voir Daunou, dans Hist. litt.^ XVIII, 209-246, et Hauréau, Nouv, hiogr. générale^ XXVI, 260-264.

Il a beaucoup écrit ; il a laissé des lettres historiques très précieuses (voir plus loin), des sermons et une vie de sainte Marie d'Oigiiies, mentionnés ailleurs, enfin une Historia orientalis seu Hierosolymitana. Elle devait comprendre trois livres, dont on a deux; le premier, histoire de l'Orient et de la Terre sainte jusqu'en 1193, est tine œuvre importante, mais non exempte de bavardages et de longueurs ; il a été imprimé dès 1697 par Moschus, à Douai, in-8, sans la préface, qu'a donnée Canisius, VI, i32i (Basnage, IV, 27-28) ; le livre II ou Historia occidentalis est un tableau poussé au noir de l'Occident au temps de l'auteur ; il a été également donné par Moschus. — En 1608, Gretser «publie à Ingolstadt [De sancta Cruce Christi, I, 283-321) un livre III renfermant l'histoire de la Terre sainte de 1211 à 1218. — Bongars édite en 1611 {Gesta Dei, I, 1047- II25) le livre V^ et ce même livre III. — Enfin Martène imprime (Thés, anecd., III, 268-287) une autre rédaction de ce même livre III. Quelques manuscrits le donnent, il est vrai, sous le nom de Jacques de Vitry (voir not. Revue de V Orient latin, V, 32-36), mais ce livre n'est pas de lui, c'est la combinaison de fragments empruntés à la Narratio d'Haymarus, et à V Historia Damiatina d'Olivier le Scolastique (cf. Zarncke, dans Acad. de Saxe, Berichte, 1875, i38-i48). Jacques de Vitry annonce dans son prologue l'intention de raconter dans 'un livre III le triomphe des chrétiens ; l'événement ayant trompé son attente, il a laissé son ouvrage incomplet,

2385. Jacobi de Vitriaco epistolœ (1216-1221). La réunion de ces épîtres forme une histoire très complète de la cinquième croisade ; les destinataires sont Honorius III, le duc d'Autriche, et les amis de l'auteur en Allemagne, en France et en Brabant. Du reste, suivant les manuscrits, elles sont adressées à des personnes différentes. — Édit. .quatre dans Martène, Thés, anecd., III, 287-307; une dans d'Achery, SpiciL, III, 690-594; une dans Bongars, Gesta Dei,l, 1146- 1x49 ; deux par Saint-Génois, dans Mémoires de VAcad. de Bruxelles. XXIII (1847). L^ to^t a été réuni et revu sur les man. par Rœhricht, dans Zeitschrift fur Kirchengeschichte, XIV, 97-118; XV, 568-687;

ClN()LItMi: CROISADE. 01

XVI, 72-114. Lune d'elles renferme la traduction de l'arabe d'une histoire fabuleuse des victoires des Mongols sur les Indiens dans la Haute-Asie hist. du roi David, lun des prototypes du Prêtre- Jean).

2386. Olivier le Scolastiqle, chanoine de Paderborn dès 1196, écolàtre de cette éLrlise en 1200, puis écolâtre à Cologne en 1201. On le retrouve à Paris en 120;. à Cologne en 1208. Assiste au concile de Latran de I2i5 ; dès lors prédicateur de la croisade, il réside en Terre sainte et en Egypte de 1216 à 1221 ; revenu à Cologne (1222), il prêche la croisade avec Jean de Xanten en 1224. Élu évoque de Paderborn en 1223, il a procès jusqu'en 1220 avec un compétiteur. Séjourne en Italie en 1226, négocie entre le pape et l'empereur, devient cardinal-évèquc de Sabine et meurt entre le 9 août et le 18 septembre 1227. — Sur sa vie, voir Hist. litt., XVIII, 14-19, et surtout Hoogeweg (voir plus bas), p. i et suiv.

On a de lui un grand nombre d'ouvrages historiques, réunis par Hoogeweg avec une copieuse introduction dans le tome CCII de la Bibliothèque du Liierarisches Verein de Stuttgart (1894). En voici le détail :

Epistolœ X, qui forment toute une histoire de la cinquième croisade ; elles vont de 1214 à 1221. Elles ont été réunies par Rœhricht, dans Westdeiitsche Zeiischrijt fur Geschichte und Kunst, X (1891), 169-208 ; puis par Hoogeweg, Literarisches Verein, CCII, 285-3i6 (voir ibid., clxx-clxxiii).

Historia Damiatina ; anonyme dans Gale, Hist. anglic. S S., II, 435-452; Eccard, Corpus, II, 1397-1400; Hoogeweg, 159-280. C'est la réunion de plusieurs des lettres de l'auteur (cf. ibid.^ cxl-clxxix). Une partie de l'ouvrage est entrée dans le livre III de VHistoria orientalis de Jacques de ^'itry. Une autre forme de l'ouvrage, Relatio de expeditione Damiatina, a été donnée par Waitz, à la suite du Chronica regia Coloniensis [S S. rer. Germ. in us. scolarum), 326-339, et a été utilisée par l'auteur de ce Chronica {ibid., p. 242 et suiv.).

Historia regum Terrœ sanctœ ; dans Eccard, Corpus, II, i355-i396 ; Hoogeweg, 80-1 58 ; cf. ibid., lxxxix-cxxxix. Composée durant le siège de Damiette, au début de 1219. Va jusqu'à I2i3. Hoogeweg a étudié les sources et dégagé les parties originales. Au moins trois rédactions.

Historia de ortu Jérusalem et ejus variis eventibus ; Hoogeweg, 25- 79. Histoire sainte et histoire abrégée de la Palestine jusqu'en logS ; cl", ibid., Lxxxiv-Lxxxix.

Descriptio Terrœ Sanctœ ; Hoogeweg, 1-24. Cf. le même, dans Neues Archw, XVI (1891), 186-192.

2387. Rœhricht, Die Kreuzpredigten gegen den Islam (Brieger's Zeitschrift fur Kirchengeschichte, VI (i883), 550-672), étudie le texte de différents sermons de croisade qui nous sont parvenus, entre autres quatre sermons inédits, fort curieux, d'Olivier le Scolastique (565-5"2); il analyse, en outre, une Ordinatio de prœdicatione crucis in Anglia, qu'il attribue à Philippe d'Oxford.

2388. GosviNUS. Carmen de expugnatione Salaciœ (Alcacer do Sal en Portugal), 1217. L'auteur était croisé et dédie son poème (ii5 distiques) à Suerius, évèque de Lisbonne; Portugaliœ monumenta, S S., I, 102-104 ; Waitz, à la suite du Chronica regia Coloniensis (SS. rer. Germ. in us. scoL), 349-354.

2389. Gilles de Lewes, prémontré, curé de Lewes, près Bruxelles, pénitencier du légat Pelage, abbé de Middelburg en 1227, de Vicogne en 1229, mort en 1237 (^f- Hist. litt., XVHI, 152-162 ; article de Petit-Radel). On a de lui une lettre du 10 novembre 1219, adressée aux lidèles de Brabant et de Flandre et racontant la prise de Damiette (Martène, Thés, anecd., I, 874-870; Rœhricht, Studien,

2390. Quinti helli sacri Scriptores minores; par R. Rœhricht (Société de rOricnt latin), 1879, in-8. — Table sommaire du volume :

Ordinacio de predicatione Crucis in Anglia, p. 1-26; cf. vii-x. Sans intérêt historique ; sermon ou plutôt notes pour un sermon. Voir plus haut, n. 2387. Attribuée à Philippe d'Oxford.

Gesta crucigerorum Rhenanorum, p. 27-06; cf. x-xvi.

De itinere Frisonum, p. 57-70; cf. x-xvi. Relation anonyme insérée également dans la Chronique d'Emo et Menco, abbés de Werum ou Bloemhof, en Frise (SS., XXHI, 478-483). Cf. Hist. litt., XVI, i23, et la préface de Weiland {S S., XXIII).

Gesta obsidionis Damiatœ, p. 71-115. Holder-Egger (Neues ArchiÇy XVI, 287-310) en fait une œuvre de Johanncs Codagnellus.

JoiiAXXES DE TuLuiA, clcrc italien, d'ailleurs inconnu. De domino Johanne, rege Jérusalem (1218-1220), p. 11 7-140. Inséré dans le Me-

moriale potestatum Regiensium (Mura.tor\j S S. rer. /<aZ.,VIII, io84* iio4).

Liber duelli christiani in obsidione Damiatœ exacti (1218-1220), p. 141-166. — Ces trois derniers morceaux, apparentés de près, dériveraient tous de notes journalières prises durant le siège (cf. ibid.^ xvii-xxix). Les conclusions de Rœhricht ont été fortement contestées par Holder-Egger {ut supra), qui donne (p. Sog) un nouveau tableau des rapports entre ces textes.

La prise de Damiette en 121g, relation en provençal, éditée par P. Meyer, p. 169-202 (cf. ibid., xxix-xl). Avait déjà paru avec un copieux commentaire (Bibl. de VÉcole des chartes, XXXVIII, 497- 571). C'est l'œuvre, traduite d'un original latin ou peut-être français, d'un clerc qui avait assisté au siège.

2391. Prophetia cujusdam arabice in Latinorurn castris ante Damiatam vulgata, p. 2o3-2o8; cf. xli-xlvu. Textes latin, français et provençal. Cf. P. Meyer {ut supra, 5io-5i4), où se trouvent rapportés quelques textes du temps relatifs à cette prophétie.

2392. Ex historia expeditionum in Terrant sanctam (i2i;-i2i9), dans Chronica regia Coloniensis, édit. Waitz, 339-348, d'après un man. de Leyde. Le début est analogue aux Annales Colonienses, la suite est empruntée à Olivier le Scolastique, avec additions et modifications.

2393. Testimonia minora de quinto bello sacro, e chronicis occidentalibus ; éd. R. Rœhricht, Genève, 1882, in-8 (Société de l'Orient latin). Recueil utile, mais où l'éditeur a admis beaucoup de textes d'un intérêt secondaire.

UEpistolarium, préparé par Rœhricht, n'a jamais paru, mais les notes prises lui ont fourni la matière des Studien zur Geschichte des jïmften Kreuzzuges (Innsbruck, 1891, in-8), où l'on trouve une histoire abrégée de la croisade d'André de Hongrie et de l'expédition de Damiette, le texte d'un certain nombre de lettres et de chartes de croisade, enlin une liste alphabétique des croisés.

2394. 1218 (i5 juin). Lettre des chefs de l'armée croisée à Frédéric II, touchant les progrès de l'expédition en Egypte; Bœhmer, Acta impcrii selecta, 1868, in-4, 642-643.

2395. La complainte de Jérusalem (vers 1223). Contre le légat Pelage et l'Église romaine; l'auteur était picard et peut-être de Saint-

Quentin; cî.Hist. litt., XXIII, 414-416. M. G. Paris {Romania, XIX, 294-296) propose de l'attribuer à Huon de Saint-Quentin et la date d'environ 1221.

2396. 1224 (6 janvier). Lettre des prédicateurs de la croisade dans la province d'Arles, sur leur séjour et leurs prédications à Marseille; publ. par S. Bougenot, Bulletin du Comité [hist. et philoL), 1888, p. 217-229.

On appelle ainsi la longue guerre qui, entreprise en 1209, se termina vingt ans plus tard par l'annexion définitive au domaine royal d'une portion de la France du Midi et par rétablissement des Capétiens dans le bassin de la Garonne. C'est à cette guerre qu'est due la reconstitution de l'ancien royaume de Charles le Chauve. Depuis le x« siècle, les deux portions nord et sud de ce royaume vivaient isolées et ennemies, et les Capétiens n'avaient exercé en Aquitaine et dans le comté de Toulouse aucune autorité effective. Grâce à cet abandon forcé, les princes méridionaux s'étaient faits à peu près indépendants, et cette partie de l'ancienne Gaule avait vu fleurir une civilisation toute particulière ; langue, mœurs, institutions, tout y dillérait d'avec le nord, et au xiii'^ siècle, il existait certainement plus d'affinités entre un Catalan et un sujet des Raymond de Toulouse qu'entre ce dernier et un habitant d'Orléans ou de Paris. Même diversité au point de vue religieux; la foi est encore vive dans le Midi, mais le clergé n'y exerce qu'une faible influence et n'y jouit que d'une médiocre estime ; peu instruit, il n'a pu prévenir la propagation de croyances hétérodoxes, venues probablement d'Orient par ITtalie, et qui constituent ce qu'on a appelé l'albigéisme. Alors que dans le nord de la France, les églises cathares seront toujours comme noyées au milieu d'une masse attachée à l'orthodoxie, dans le Midi, au contraire, grâce à l'indifférence religieuse régnante, ces mêmes croyances bénéflcient d'idées de tolérance déjà universellement

répandues. Cathares et catholiques vivent côte à côte en bonne intelligence, et les princes féodaux, pour la plupart, quoi qu'on en ait dit, catholiques fervents, se refusent énergiquement à poursuivre ceux de leurs sujets qui pensent autrement qu'eux en matière de foi.

Telle fut la cause directe de la croisade prêchée en 1208 par Innocent III; l'entreprise est, au début, conduite uniquement par le saint-siège, Philippe Auguste ayant nettement refusé de s'y associer et de compromettre la royauté dans cette aventure; son fils Louis VIII recueillera plus tard les fruits de cette prudente abstention. Dirigée par les légats pontificaux, la guerre ne tarde pas à changer de caractère ; les auxiliaires de la papauté travaillent sans doute à extirper l'hérésie, en massacrant d'ailleurs indistinctement catholiques et mécréants, mais les chefs voient dans l'aventure une occasion de se faire une fortune, et tout comme les croisés en Terre sainte, se taillent des principautés aux dépens des vaincus. Innocent III ne laisse pas d'éprouver quelques scrupules de conscience qui, en somme, lui font honneur, il cherche à mettre un terme à ces excès, mais en fm de compte, il est impuissant à arrêter la tempête déchaînée par lui-même, et après maints atermoiements, après de longues hésitations, il doit sanctionner, en I2i5, la dépossession de princes qu'il sait catholiques. Sous Honorius, se produit un nouveau changement dans la politique pontificale ; l'Église romaine, qui a mis la main sur ces riches provinces, voudrait bien les conserver; de là certaines tentatives de la curie pour s'entendre avec les princes méridionaux, quand les Montfort ont été vaincus ; de là également la répugnance qu'éprouvent le pape et ses conseillers à s'adresser au roi de France, lequel entend bien n'agir que dans son propre intérêt et conquérir le pays aux frais de l'Église.

En 1226, Louis VIII, après«une courte promenade militaire, fait reconnaître l'autorité royale dans le Midi, mais il meurt au mois de novembre de la môme année; Raimond VII résiste encore près de trois ans, puis le traité de Paris (avril 1229) consacre la soumission définitive de l'ancienne Narbonnaise romaine, qui, immédiatement ou dans un avenir prochain, sera unie au domaine royal. Au point de vue temporel, l'Église a dû renoncer à ses ambitieux projets,

mais elle s'est assuré l'appui du pouvoir séculier, dès lors intéressé comme elle-même à la destruction de l'hérésie.

Eq effet, si le Midi est conquis, l'hérésie n'est point détruite, et les massacres de ces vingt ans n'ont fait qu'éclaircir les rangs des hétérodoxes. C'est alors que l'Eglise romaine prend une grave détermination; elle a depuis déjà longtemps déclaré l'hérésie crime et recouru contre elle au bras séculier ; elle fait plus : elle crée un tribunal extraordinaire pour la poursuite des faits d'hérésie : le tribunal d'inquisition, où siègent principalement des membres d'un nouvel ordre, les Prêcheurs. Cette juridiction exceptionnelle va fonctionner un siècle durant en France, et, savamment organisée, ne reculant devant aucun moyen de répression, sûre de l'aide du pouvoir civil et des sympathies de la population catholique, elle fera, dans ce court laps de temps, disparaître du Languedo" toutes les églises cathares. Jamais tribunal n'a été mieux outillé; une police, admirablement organisée et couvrant toute l'Europe, poursuit les ministres dissidents et leurs disciples dans les retraites les plus inaccessibles ; les juges emploient les procédés les plus rigoureux de l'odieuse pratique romaine; ils suivent leur chemin sans se laisser arrêter par aucune considération de pitié ou de respect. Inutile d'insister sur cette triste histoire : elle est aujourd'hui suffisamment connue ; on sait comment certains papes eux-mêmes durent réagir contre ces rigueurs excessives et rendre aux évêques du Midi, dépouillés de leurs droits de juridiction, une partie de leurs prérogatives.

Ces quelques explications étaient nécessaires pour justifier la mention dans le présent chapitre des sources de nature assez diverse qu'on y a réunies. En tête, on a placé un certain nombre d'écrits théologiques, utiles pour l'étude des doctrines albigeoises ; ' on aurait pu fort augmenter ces brèves indications; ces quelques notes suffisent, croyons-nous, pour faire exactement connaître ces croyances assez flottantes, peu stables et qui n'eurent point le temps de prendre corps, de se cristalliser pour ainsi dire. De ces traités, les plus importants sont ceux de quelques anciens hérétiques revenus à l'orthodoxie et parlant en connaissance de cause de leurs premières opinions; les théologiens catholiques du moyen âge, en effet, ont trop souvent, sur de mauvais rapports, confondu ces

sectes innombrables et, sans trop de raison, qualifié tous ces hérétiques de manichéens ; la plupart de ces théologiens, il est vrai, s'en référaient aveuglément aux célèbres traités de saint Augustin contre les dualistes d'Afrique.

On trouve ensuite les chroniques et autres textes racontant la guerre même des Albigeois; cette croisade occupe de longues pages dans toutes les sources du temps, mais c'est avant tout dans Pierre des Vaux de Cernay, dans Guillaume de Puylaurens, dans la Chanson en provençal qu'on doit chercher les éléments d'une histoire complète de cette tragédie. Ici toutes les opinions, sauf une seule peut-être, sont représentées; Pierre est le moine fanatique et exalté, l'apologiste quand même de la croisade; il est sincère et il loue dans ses héros tout ce qu'un esprit moins partial jugerait blâmable ; Guillaume de Puylaurens, bon catholique, est patriote et partisan des comtes de Toulouse ; il admet la légitimité de la croisade entreprise par l'Eglise, mais condamne les excès des auxiliaires de la politique pontificale et plaint les Méridionaux dépossédés et persécutés pour avoir osé résister à leurs agresseurs; enfin l'auteur inconnu de la seconde partie de la Chanson, poète de grand talent, par moments véritablement inspiré, apporte à la défense de ses princes nationaux une ardeur et une éloquence indéniables; il est bon catholique, mais il fait, non sans naïveté, de la croisade entière un complot de gens malveillants, ligués pour la dépossession des souverains légitimes du pays.

A ces textes proprement historiques succèdent les documents relatifs à l'inquisition et au fonctionnement du terrible tribunal : manuels de procédure, la plupart d'un haut intérêt historique, recueils de sentences et d'interrogatoires. Ce ne sont là que des débris d'un vaste ensemble, autrefois bien plus considérable, mais ces débris suffisent pour une étude complète de l'institution.

Enfin on a groupé à la fin du chapitre tous les textes relatifs à l'histoire de l'ordre des Frères Prêcheurs, au xiii^ siècle et au début du xiv^ : biographies du fondateur de l'institut, premières constitutions, histoire des couvents du Midi de la France. Les Dominicains (Domini canes, comme ils s'intitulent parfois eux-mêmes) jouent alors dans l'Eglise un rôle éminent ; ils sont les auxiliaires dévoués de la politique pontificale, et travaillent, par l'enseignement et par

58 manuel.de bibliographie historique.

la prédication aussi bien que par la rigueur, à ramener à l'orthodoxie ces populations à la foi chancelante. Esprits robustes et de sens rassis, ils sont hostiles à toute nouveauté, et jamais ils ne s'associeront aux pieux vagabondages mystiques de leurs confrères et émules, les Franciscains. On a parfois comparé leur rôle à celui des Jésuites au xvi^ siècle, et la comparaison est juste en partie ; ils sauvent alors le catholicisme d'un grand péril, et sauront faire durer leur œuvre en accaparant l'enseignement et l'éducation religieuse des masses populaires et intellectuelle des classes élevées dé la société. .

Hérésie des Albigeois. — Traités dogmatiques. — Préliminaires

2397. Schmidt (C). Histoire et doctrine de la secte des Cathares ou Albigeois. Paris, 1849, 2 vol. in-8. Ouvrage classique, dont certaines parties ont pu vieillir, mais qui reste la meilleure étude d'ensemble^sur le sujet.

2398. Ign. von Dœilinger. Beitrœge zur Sektengeschichte des Mittelalters. Munich, 1890, in-8, deux parties. La première est une histoire des sectes manichéennes au moyen âge; la deuxième, très considérable (786 pages), renferme une foule d'extraits et de fragments sur l'hérésie albigeoise ; par malheur, ces extraits sont donnés sans ordre, le texte en est fautif, et les sources sont mal indiquées. Voir art. sévère de Ch. Molinier, Rev. hist., LIV, i55-i64.

2399. Mûller (K.). Die Waldenser und ihre einzelne Gruppen bis zum Anfang des i/}^^ Jahrhunderts (dans Theologische Studien und Kritiken, 1886, 665-732 et 1887, 45-146). Cf. Revue historique, XXXV, i52-i56, art de Ch. Molinier. Ouvrage capital, où l'on distingue soigneusement les doctrines des Vaudois français et celles des Vaudois italiens et allemands, avec une étude pénétrante des sources historiques, juridiques et théologiques. C'est, en somme, le meilleur travail d'ensemble paru jusqu'ici sur la question.

2400. Sur l'histoire de la secte des Vaudois et sur les croyances de ces hérétiques, les livres abondent, mais l'étude des sources n'est pas encore achevée. E. Comba, dans un mémoire de YArchivio storico italiano, XII (1893), 95-i38, Suite fonti délia storia dei Valdesi, énumère et apprécie les plus importantes publications

parues jusqu'à cette date sur la question. — Pour les traductions des livres saints à l'usage des Vaudois, voir S. Berger, dans Romania, XVIII (1889), 353-4:^4> avec une note de P. Meyer, ibid., 424- 429. Sur les rapports entre ces traductions provençales et les premières versions allemandes de l'Ecriture, voir le résumé de S. Berger, Revue hist., XXX, 164-169, et XXXÏI, 184-190.

2401. Sur les Vaudois, à consulter principalement les ouvrages suivants : DieckhofT, Die Waldenser im Mittelalter, Gœttingue, i85i ; Herzog, Die romanische Waldenser, Halle, i853, in-8, et W. Preger, Reitrœge sur Geschichie der Waldesier im Mittelalter (Acad. de Munich, Abhandl., IIP classe, XIII, i8i-25o). — On sait qu'à dater du xvie siècle on confondit les Vaudois et les Cathares, et beaucoup de polémistes protestants firent des uns et des autres les précurseurs de la Réforme; seul Bossuet, dans son Histoire des variations, distingua les deux croyances (cf. Rébelliau, Rossuet, historien du protestantisme, 282-252 et 379-419).

2402. Faux évangile de saint Jean des hérétiques albigeois; publié en 1691, par le P. Benoist, Hist. des Albigeois, I, 283 296, d'après un man. de l'inquisition de Carcassonne, portant la note suivante : « Hoc est secretum hereticorum de Concorezio, portatum de Bulgaria Nazario suo episcopo, plénum erroribus. »

2403. Du Plessis d'Argentré. Collectio Judiciorum de novis erroribus...., Paris, 1728 et suiv., 3 vol. in-fol. Recueil chronologique, commençant à l'an 1092, de pièces de tout genre relatives aux hérésies; particulièrement riche pour les Vaudois et les Albigeois; l'ouvrage atteint à la page 323 du tome P"" l'année i33o.

2404. Molinier (Gh.). L'Endura, coutume religieuse des derniers sectaires albigeois (Annales de la faculté de Rordeau.x, III, 1881).

2405. Hugo Ambianensis, Rothomagensis archiepiscopus. Contra hœreticos ; 3 livres, dédiés à Albéric, évèque d'Ostie, légat en Gaule (ii38-ii48). C'est une exposition de la foi chrétienne; Migne, CXCII, 1255-1298.

2406. Ekkebertus, abbas Schonaugiensis (diocèse de Trêves), *{- ii85. Sermones XIII contra Catharos, dédiés à Reinohi. archevêque de Cologne (-J- 116;). Discussion dogmatique dès doctrines hérétiques; à la suite, extraits de saint Augustin toudiant les Manichéens; Migne, CXCV, i3-i02.

6o MANUEL DE BIBLIOGRAPHIE HISTORIQUE.

2407. Ermeingaudus (fin du xii^ siècle), peut-être l'abbé de Saint- Gilles de ce nom (1179-1195). Opiisculum contra hœreticos. Incomplet; Migne, CGI V, 1235-1272.

2408. Manifestatio heresis Catarorum quam fecit Bonacursus. L'auteur aurait été niagister des hérétiques à Milan, et aurait confessé publiquement ses erreurs vers 1190. Le texte a été édité par d'Achery, Spicil., I, 2o8-2i5; Mansi a donné dans les Miscellanea de Baluze, II, 081-590, un morceau complémentaire sur le même sujet. M. Ch. Molinier {Rapport sur une mission...., i36-i43, cf. 2460) estime que ce second morceau n'est pas de Bonacursus, et qu'il renferme l'exposé des erreurs de certains hérétiques d'Albanie. Le texte de d'Achery est reproduit dans Migne, CCIV, 775-792.

2409. Alan us. De fide catholica contra hœreticos sui temporis, libri quatuor. Dédié à Guillaume, seigneur de Montpellier. Le livre P"" traite de l'hérésie en général; le livre II est dirigé contre les Vaudois, le livre III contre les juifs, le livre IV contre les païens ou mahométans. On a attribué l'ouvrage au célèbre Alain de Lille; il est plutôt d'Alain du Puy; Migne, CCX, 3o5-43o.

2410. Bernard, abbé de Fontcaude (f av. 1193). Liber adversus Waldensium sectam. Dédié à Bernard, archevêque de Narbonne

(1181-1191); Migne, CCIV, 793-840. K. Mûller (Z)/e Waldenser, ii5- 116) estime que l'ouvrage doit dater d'environ 1189-1191.

2411. Ebrard de Bétiiune, auteur du Gra^cismus, composé en 12X2. On lui doit un Liber contra Waldenses vel Antihœresis, édité dans la Bibl. patrum de Lyon, XXIV, i525-i585, long recueil de passages de ri>riture, avec leur interprétation hérétique et catholique. L'auteur se nomme dans la préface.

2412. MoNETA Cremonensis, professeur à l'Université de Bologne, entre par un coup de grâce dans l'ordre des Prêcheurs en 1218; charge peu après de la recherche des hérétiques en Lombardie. Il a écrit un traité : Adversus Catharos et Valdenses libri V. édité avec copieux commentaire et bonne introduction par Richini, Rome, I743, in-fol. Cf. Quétif, SS. ord. Prœd., I, 124-120.

2413. Rescriptum hœresiarcharum Lugdunensium ad pauperes de Lugduno qui sunt in Alamannia (vers i23o). Edité par W. Preger, dans Acad. de Munich, AbhandL, III^ classe, XIII, i%i^i', cf. ibid., 183-184.

GUERRE DES ALBIGEOIS. "Gl

2414. Lucas Tudensis, évèque de Tuy en Galice de 1239 à 1288, chroniqueur et théologien (voir plus loin). On lui doit un traité De altéra vita fideique controversiis adversus Albigenses, écrit vers 1240 au plus tard, en trois livres; le livre III seul est spécial à la secte albigeoise. Edité par Gretser, d'après une copie d'André Schott, réiniprnné dans Bibl. patriini de Lyon, XX\', i93-25i.

2415. Siimma contra Jurreticos fratris Jacobi de Capellis. L'auteur était mineur à .Milan et vivait vers 12^0 ; Ch. Molinier, Happort, i5o-i53; cf. table de l'ouvrage, ibid., 2S0-282, et extraits, 289-

2416. Kaineuius Sacconls, né à Plaisance; d'abord prêtre hérétique, il se convertit, entre dans l'ordre des Prêcheurs et poursuit avec une violence extrême ses anciens coreligionnaires. Mort vers 1258. Il a écrit une Siimma de Catharis et Leonistis et Pauperibus de Z/M^c^w/io, d'autant plus précieuse que l'auteur parlait (avec passion, il est vrai) de doctrines qu'il connaissait. Editée dès i548, puis par Martène, Thés, anecd., V, 1759-1776. Cf. Quétif, .S'^". ord. Prœd.,ly. 1 54-1 55.

2417. Pseudo-Rainier, ou Anonynius Passaviensis. L'auteur *a utilisé la Siimnia de Hainier Sacconi. Des l'ragments ont été publiés par Gretser, Ingolstadt, i6i3, in-4 ; ils sont dans la Bibl. pairum de Lyon, XXV, 262. Preger a étudié l'ouvrage (Acad. de Munich^ AbhandL, Ille classe, XIII, 184 et suiv. et estime qu'il est l'œuvre d'un inquisiteur au diocèse de Passau et date de 1260; il en donne des fragments (243-25o). Cf. K. Millier, Die Waldenser, 1887, 121i3i.

2418. David Augustensis. Tractatus de hœresi pauperum de Lugduno; anonyme dans Martène, Thés, anecd. ^ V, i"77-i794; attribué à un prêcheur nommé Ivonet, par d'Argentré, restitué définitivement par Preger à son véritable auteur, le mineur David d'Augsbourg,qui le date d'environ 1265 (Acad. de Munich, AbhandL, IIP classe, XIV, i83-202, 2o3-235j. Cf. K. Mûller, Die Waldenser, 1887, i3i-i33.

2419. Disputatio catholici contra hwreticos super ariiculis fidei et aliis capitiilis quœ inferius subscribiintar ; Martène, Thés, anecd. ^ V, 1705-1758, d'après un man. des Prêcheurs de Clermont; 17 chapitres.

62 MANUEL DE BIBLIOGRAPHIE HISTOllIQUE.

2420. Tractatus G. Pergamensis contra Catharos et Passagios; traité du xiii^ siècle, analysé par Ch. Molinier, Rapport, i43-i49 ; quelques fragments dans Muratori, Antiqiiitates, V, i5o-i52.

2421. D. Guidonis de Perpiniano episcopi ac theologiœ Carmelitanique institua professoris doctissimi et religiosissimi Summa de heresibus et earum confutationibus. Paris, Josse Bade, 1628, in-fol. Rééditée à Cologne en i63i et i655. Gui Terrena fut évéque d'Elne de i332 à 1342; il avait été inquisiteur et connaissait assez bien les sectes hérétiques du Midi de la France. Il a été sévèrement critiqué au point de vue historique (cf. Fabricius, éd. de Florence, III, laS- 126).

2422. 1025. Synodus Atrebatensis^ a Gerardo, Cameracensi episcopo, celebrata. Récit envoyé à Raoul, archevêque de Reims ; on y condamna un certain nombre d'hérétiques. Edité par d'Achery, Spicil.y I, 607-624. Il en existe une copie du xii<^ siècle à la bibliothèque de Dijon.

2423. Radulphus Ardens. Sermo in dominica VIII post Trinitatem (Migne, CLV, 2007-2013). Il y parle d'hérétiques découverts en Agenais et expose sommairement leurs doctrines. Raoul, familier de Guillaume IX, duc d'Aquitaine, l'accompagna en Orient en iioi {Hist. Zf<^, VIII, 254).

2424. Episiola Ecclesicv Trajectensis (Utrecht) ad Fredericum, Coloniensem archiepiscopum. De l'an iii3; on y raconte les prédications de l'hérétique Tanquelin; A A. S S., juin, I, 845-846.

2425. Herbert: monachi epistola de hœreticis Petragoricensibus ; vers le milieu du xii^ siècle; leur chef s'appelait Pons; Mabillon, Analecta, 483 ; l'éditeur suppose que c'étaient des disciples de ce Pierre de Bruys, contre lequel écrivit Pierre le Vénérable (voir plus haut, n. 2019).

2426. Epistola Leodiensis ecclesiœ ad papam Luciiim IL Sur des hérétiques champenois, réfugiés au pays de Liège ; Martène, Ampl. coll., I, 777; Migne, CLXXIX, 937-938. Luce II siégea en ii44 et 1145.

2427. 1145. Voyage de saint Bernard dans le Midi de la France, où il prêche contre les hérétiques ; ce voyage a été raconté par Geofl'roi d'Auxerrc, secrétaire et compagnon du saint, dans une lettre à maître Archenfredus, jointe à la troisième partie du livre VI

de la grande vie; Migne, CLXXXV, 4io-4i6- Cf. Vacandard, Vie de saint Bernard, II, 217-234, et Vaissete, Hist. de Languedoc, nouv. édit., III, 742 et suiv.

242S. EvERViNUS, prévôt de Steinvelt. Lettre à saint Bernard, sur des hérétiques découverts à Cologne ; Mabillon, Analecta, 473-4"4 ; Migne, CLXXXII, 6;6-68o. La pièce est de peu postérieure à 1146.

2429. 1178. Mission contre les hérétiques albigeois par Henri, cardinal d'Albano, jadis abbé de Clairvaux, et Pierre, cardinal de Saint-Chrysogone (cf. Vaissete, Hist. de Lang., nouv. édit., VI, 77 et suiv.). On a le récit de cette mission dans deux lettres au nom de chacun des cardinaux (Migne, CXCIX, 1120-1124, et CCIV, 235-240); elles sont également dans Roger de Hoveden,éd. Stubbs (Maître des rôles), II, i55-i6o et 160-166.

Guerre des Albigeois

2430. Sur les sources à consulter pour l'histoire de la guerre des Albigeois, il faut voir le P. de Smedt, dans Revue des quest. hist., XVI (1874)» 433-481 (article intéressant, mais trop sévère pour la Chanson) et l'introduction de M. P. Meyer à son édition de la Chanson, III-XXIII.

2431. On trouvera une sorte d'histoire documentée de la guerre des Albigeois, dans Percin, Monunienta conventus Tolosani ordinis Prœdicatorum, 1-76, avec le texte des conciles et autres actes. Mais les meilleures pages sur le sujet sont encore aujourd'hui celles que D. Vaissete lui a consacrées (Hist. de Languedoc, nouv. édit., VI; les notes au tome VII ; les preuves au tome VIII).

2432. Pierre, moine des Vaux-de-Cernay, neveu de Gui, abbé de ce monastère, le suit à la quatrième croisade, puis dans le midi de la France en 1206. Il revient avec lui dans le pays en 1209 et s'attache à Simon de Montfort, qull accompagne dans toutes ses expéditions. Il a dédié à Innocent III (•{- 16 juillet 1216) son ouvrage De factis et triumphis memorabilibus nobilis viri domini S., comitis de Monteforti; dans les man. et les éditions, l'ouvrage s'arrête soit à juin 1218, soit à 1219, mais cette dernière partie, très abrégée, a été ajoutée par l'auteur à un premier travail, lequel fut sans doute écrit pour être présenté au pape lors du concile de novembre I2i5. L'auteur est admirablement renseigné et a été témoin oculaire de la

plupart des faits qu'il rapporte; il est exact et précis, suflisamment lettré et au courant des affaires les plus secrètes de la croisade. Il est tout à la fois véridique et fanatique à un point extrême, et fait un titre de gloire à Simon des actes les plus abominables commis par lui. C'est, en un mot, à la fois un excellent morceau d'histoire et un précieux document sur l'état d'âme du clergé catholique au début du xiii' siècle.

Édit. : N. Camuzat, Troyes, i6i5, in-8 ; Duchesne, V, 554-665 ; Tissier, Bibl. Cisterciensis, VII, i-:j2 ; Hist. de Fr., XIX, i-ii3; Migne, CCXIII ; extraits par Holder-Egger, SS., XXVI, 398-4o3. — On a plusieurs bons man. de l'œuvre ; à noter une copie du XV» siècle, vendue en 187a avec la bibl. de Morante, achetée par Didot, auj. dans la bibl. de James de Rothschild, et une autre du xiV siècle, aux Archives nationales (JJ. XXVIII).

Trad. françaises. Il en existe une du xiii" siècle, dont on a, à Bruxelles, une copie du XIV», et dans la collection Moreau, à la Bibl. nat., la transcription d'un man. du xiii» (cf. Meyer, dans Notices et extraits, XXXIII, i, ;6-79). L'ouvrage fut encore traduit plusieurs fois au xvi» siècle (cf. notamment Annales du Midi, 1890, p. 5;). Arnaud Sorbin, évêque de Nevers, en fit une version en iSôg, publiée à Paris en i585, sous le titre de Histoire de la ligue sainte...., etc. Cf. Lelong, n. 5^43.

Traç. à cons.: Hist. /t<^, XVII, 246-254 (sur l'attribution fausse de l'ouvrage à Gui de Carcassonne, par Albéric deTrois-Fontaines, cf. i7;id., 240); FI. Ducos, dans^ Mémoires de V Académie des sciences.... de Toulouse, IV, 6 (i856), 321-332; P. Meyer, Chanson, l, viii-xiii.

2433. Chanson de la croisade, histoire en vers provençaux de la guerre contre les Albigeois de 1209 à 1219. On n'en possède aujourd'hui qu'un seul manuscrit du xiii« siècle, avec dessins à la plume, mais il en a existé d'autres, estimés perdus. Resté inconnu à D. Vaissete, le poème fut examiné par Raynouard, qui en donna un fragment au tome P"" du Lexique roman. En 1837, Fauriel le publie dans la collection des Documents inédits, sous ce titre : Histoire de la croisade contre les hérétiques albigeois, écrite en vers provençaux par un poète contemporain. Fauriel avait vu la dualité de sentiment qui se marque dans le poème, la première partie étant favorable, la seconde hostile à la croisade, mais il avait expliqué le fait par un changement dans les idées de l'auteur unique, qui pour lui n'était pas ce Guillem de Tudèle, qui se nomme au début. Guibal (Le poème de la croisade contre les Albigeois, ou l'épopée nationale de la France du sud au XIU^ siècle, i863) a vu la solution du problème et a soutenu la thèse de la dualité des auteurs, mais il n'a donné à l'appui

GUEHRE DES ALHIGEOIS. 65

de son opinion que des preuves morales, dont certaines extrêmement faibles. M. P. Meycr, Recherches sur les auteurs de la chanson de la croisade albigeoise (Bibl. de l'Ecole des chartes, XXVI, 401-422) a prouvé par l'étude du style et de la versification que l'ouvrage était l'œuvre de deux poètes.

1° Guillem de Tudèle, clerc, commence son poème en 1210 ou 1212 ; il réside plus tard à Bruniquel, auprès de Baudouin, frère de Raimond VI, qui lui donne un canonicat à Saint-Antonin. Il a conduit son œuvre jusqu'au vers 2"68 et à l'an I2i3 ; il l'interrompit sans doute après la mort tragique de Baudouin (février 1214). C'est un récit incolore, mais honnête et de sentiments modérés. L'auteur est bon catholique, mais n'a pas la violence de Pierre des Vauxde-Gernay et autres historiens fanatiques. Jongleur de profession, il connaît assez bien la littérature poétique, française et provençale ; il a peu de talent poétique, mais il raconte assez exactement et sincèrement les événements de son temps. — 2° La suite, d'une versification toute différente, est l'œuvre d'un partisan dévoué des princes méridionaux, qui reprend l'œuvre de Guillem au milieu de l'an I2i3 et la conduit jusqu'à l'an 1219 (juin). L'auteur était du diocèse de Toulouse, peut-être du pays de Foix^ et il écrivait après juin 1218. C'est une œuvre de haute valeur, très passionnée et pleine de verve et d'éclat. L'auteur était bien renseigné et vivait dans la familiarité des principaux seigneurs méridionaux, dont il parait avoir fidèlement rapporté le témoignage pour les faits qu'il n'avait pas vus lui-même. Au point de vue littéraire, c'est un véritable poète, maniant fort bien la langue et sachant peindre et poser ses personnages. Il n'a pu toujours éviter la monotonie dans ses récits de combats et d'escarmouches ; il a tout au moins cherché et trouvé parfois la variété. Enfin s'il ne cache jamais ses sentiments personnels, partout où on peut le contrôler, il est exact et véridique. Il est d'ailleurs bon catholique.

Edit. : La seule à consulter aujourd'hui est celle de M. Meyer, i8;5-i8;9, 2 vol. in-8 (Société de Thist. de France); le tome I" renferme le texte, le tome II, une traduction française, avec notes historiques et glossaire. Le texte est en assez mauvais état (voir à ce sujet Romania, IV, 267-277 (questions posées par l'éditeur), et Chabaneau, dans Bévue des langues romanes, I, 192-508 et 352-363). Pour les notes historiques, cf. un long article, lievue hist., XII, 434-440; une note supplémentaire de M. Meycr {Annuaire-bulletin de la Soc. de Vhist. de Fr., 1879, 286-292), une étude

66 MANUEL DE BIBLiOGRAPUIE HISTORIQUE.

sur le Blége de Toulouse dans J. Malafosse, Études et notes d'archéologie et d'histoire, Toulouse, 1898, in-8, et un travail de Maffre, dans Bulletin de la Société archéol. de Béziers, IX (1877-18:8), 177 et suiv. — Rappelons en terminant que de loogs extraits du poème avec traduction latine ont été imprimés par Holder-Egfçcf, S S., XXVI, 4o4-43a.

24d4. Histoire de la guerre des Albigeois en languedocien, par un anonyme. Réfection en prose de la Chanson, datant vraisemblablement du xve siècle et dont l'auteur a profondément modifié les idées de l'original. C'est par cette mauvaise réfection que D. Vaissete a connu la tradition méridionale. Elle peut servir à corriger et à compléter le texte de la Chanson, souvent défectueux et incomplet.

Edit. : D. Vaissete, Hist. gén. do Languedoc, éd. princeps, III, 1-108; éd. Dumège, t. VIII (d'après léman. de Toulouse, très incorrecte); éd. Privât, VIII, 4-198; Hist. de Fr., XIX, iiS-igo; Histoire anonyme de la guerre des Albigeois...., publiée.... par un indigène [M. de Loubens], Toulouse, iS63, in-8; extr., avec des fragments de la Chanson., SS., XXVI, 4o4-432 — Sur Touvrage, cf. Meyer, La chanson de la croisade, I, XXVI et suiv. ; Molinier, dans Hist. de Languedoc, éd. Privât, VIII, 1-4.

■ Mgr Douais {Annales du Midi, 1890, 37-07) signale au château de Merville un manuscrit de ce texte en prose, du xve siècle, qu'il estime être l'original, mais ce manuscrit présente avec la leçon publiée de notables différences. Les morceaux donnés par Mgr Douais ne permettent pas de décider laquelle des deux versions est la plus ancienne ; l'une et l'autre d'ailleurs sont un remaniement du poème. 2435. Guillaume de Putlaurens. Né au début du xiii® siècle, avait déjà l'âge d'homme avant 1280 ; notaire de l'évèque de Toulouse en 1241 ; chapelain et aumônier de Raimond VII de 1242 à 1249, envoyé par ce prince auprès du pape Innocent IV. Son Historia Albigensium remonte à l'an ii45 et s'arrête à 1272; elle a été terminée vers 1273 et n'a été connue que de Bernard Gui. L'auteur est bon catholique, mais partisan dévoué des comtes de Toulouse ; il raconte la croisade en partie d'après les récits de Raimond VII, ^t sa modération contraste avec la passion étrange de Pierre des Vauxde-Cernay. Il a peut-être connu la Chanson. Pour la suite, c'est un témoin oculaire, excellent pour l'histoire du gouvernement de saint Louis en Languedoc.

Edit.: Catel, Hist. des comtes de Tolose (t623), app., 49 5 Duchesne, V, 666-703; Hi»t. de Fr., XIX, 193-225; XX, 764-776; extr., Holder-Egger, XXVI, 597-602. - Trad.fr., Ch. Lagarde, Béziers, 1864, in-12 (sans valeur, cf. P. Meyer, Revue cri-

GUERRE DES ALBIGEOIS. Gj

tique, 3 (evr. 18Ô6), — Cf. Hist. litt., XIX, 180-19;; Bréquigny, Notice sur deux man. delà chronique de Guillaume de Puylaurens {Notices et extraits, VII, 2, i-i5); FI. Ducos, dans Mém. de l'Acad. des sciences de Toulouse, V, i (iSS;), i63-i88; P. Meyer, Chanson, I, xiii-xix.

2436. Jean de Garlande, anglais d'origine, avait fréquenté les écoles d'Oxford, puis celles de Paris, et prit sans doute son nom de la rue Garlande ou Galande. Il fut un des premiers professeurs de la nouvelle université de Toulouse, pour laquelle il rédigea une sorte de prospectus, dont il a inséré le texte dans son De triumphis ecclesiœ. On l'a fait longtemps vivre au xi^ siècle. Il a écrit de nombreux ouvrages de grammaire et des poésies ; le catalogue le plus complet de ses œuvres a été dressé par Hauréau {Notices et extraits, XXVII, 2, 1-86). On y remarque un Dictlonarius, que l'auteur lui-même a commenté et dans ce commentaire, rédigé à Toulouse, il y a quelques détails sur la guerre des Albigeois, notés par M. Meyer {Chanson, l, xxiii). — Il a de plus composé un grand poème, De triumphis ecclesiœ, racontant en huit livres et 2,307 ^^^' tiques, quelques-unes des guerres de l'Église contre les infidèles et les hérétiques. L'ouvrage a été imprimé, d'après le manuscrit unique, assez défectueux, par Wright, pour le Roxburgh Club, i856, in-4. Il a été écrit en plusieurs fois, de 1229 à 1260, et achevé avant 1202, date de la mort de Blanche de Castille. C'est un amas de récits in. cohérents, où on a pourtant noté quelques circonstances curieuses touchant les sièges de Toulouse. L'auteur termine par un récit incomplet de la première croisade de saint Louis. Le style est assez rocailleux et Jean fait montre d'une passion extraordinaire contre les hérétiques. Une bonne analyse du poème a été donnée par Le Clerc, Hi^t. litt., XXII, 77-96. Voir encore le même, ibid., '369-372, et Meyer, Chanson, I, xxi-xxiii.

2437. Prœclara Francorum facinora, ou Chronique de Simon de Montfort. L'ouvrage, longtemps cru original, fut imprimé au début du xvi^ siècle, traduit en français à Toulouse, en 1062, par J. Fornier, réimprimé en latin par Catel, en 1623 {Comtes de Tolose, app., iii-i55 , puis par Duchesne (avec attribution hypothétique à Pierre, évèque de Lodève), V, 764-792. Il a encore été traduit en français dans la collection Guizot, XV. D. Vaissete, le premier, a reconnu que c'était un mauvais extrait des Flores chronicorum de

Bernard Gui. M. Delisle {Xotices et extraits^ XXVII, 2, 228 et suiv.) a clos la discussion et donné à cet égard tous les détails désirables. Sur l'attribution à Pierre de Lodève, voir Hauréau, Comptes rendus de l'Académie des inscriptions, VII (1871), 267-275.

2438. 120; (déc.) et 1208 (avril). Réponses faites par le roi Philippe Auguste au pape touchant l'affaire d'Albigeois ; Delisle, Catal, des actes de Ph. Aug., 5x2; D. Vaissete, Hist. de Languedoc^ nouv. édit., VIII, 557-559.

2439. 1211 (juillet). Lettre des consuls et du conseil de Toulouse à Pierre, roi d'Aragon, exposant le résultat de leurs négociations avec le légat Arnaud Araauri, abbé de Cîteaux; D. Vaissete, Hist. de Languedoc, nouv. édit., VIII, col. 612-619; Teulet, Layettes du Trésor, I, 368 et suiv.

2440. 1212. Lettre de l'abbé de Moissac au roi Philippe Auguste, lui demandant sa protection et se plaignant des déprédations des comtes de Toulouse et des croisés; D. Vaissete, Hist. de Languedoc, nouv. édit., VIII, 635-636»

2441. Bataille de Muret. Sur cet événement, on a, outre les récits contemporains : 1° une lettre des évoques et abbés de l'armée croisée (17 sept. I2i3), publiée isolément par J. Herold, De bello sacro contin. historiée libri VI, Bàle, i549, app. ; elle est rapportée par Pierre des Vaux-de-Cernay (ch. lxxiii); 2° un petit poème latin, composé en partie d'après le document précédent, analysé par Le Clerc, Hist. litt., XXI, 67-69, et édité par A. Molinier, dans Notices et documents publ. par la Soc. de l'hist. de France, 129-139. La bataille de Muret a fait l'objet des travaux suivants : H. Delpech, La bataille de Muret et la tactique de la cavalerie au XI 11^ siècle,..., Paris, 1878, in-8; système discuté dans la Revue critique. 9 nov. 1878, et dans une note de la nouv. édition de VHist. de Languedoc, de D. Vaissete, VII, 254-259 ; Delpech a maintenu ses conclusions dans La tactique au moyen âge, Paris, i885, 2 vol. in-8. M. Dieulafoy vient d'étudier à nouveau la question, dans les Mémoires de l'Académie des inscriptions et belles-lettres, XXXVI, 2^ partie ; il se prononce en somme contre la théorie de Delpech.

2442. Narratiuncula de concilio Lateranensi (i2i5) ; publiée par d'Achery,Sp/ci7.,1, 707, d'après un manuscrit de Lyre; d'Achery donne le début et l'analvse de la sentence en faveur de Simon de Montfort.

2443. I22I OU 1222. Lettre de Conrad, évêque de Porto, légat, et de plusieurs évoques de la Province, au roi Philippe Auguste, touchant l'état de la croisade contre les Albigeois; D. Vaissete, Hist. de Languedoc, nouv. édit., VIII, 760.

2444. 1222 (16 juin). Raimond, lils du comte de Toulouse, supplie le roi Philippe Auguste de ménager sa réconciliation avec l'Eglise ; Teulet, Layettes du Trésor, I, 546 (d'après l'original); Vaissete, //is/. de Languedoc, nouv. édit., VIII, 759-760.

2445. 1223 (i^'' mai). Conrad, cardinal de Porto, légat apostolique, et plusieurs évéques du Midi remercient Piiilippe Auguste de la décision récemment prise par lui à l'assemblée de Melun, d'assumer la direction de la croisade contre les hérétiques albigeois ; Teulet, Layettes du Trésor, I, 081 (d'après l'original) ; Vaissete, Hist. de Languedoc, nouv. édit., VIII, 765-76G.

2446. 1224(23 janvier). Lettre des évoques de la Province au roi Louis VIII, lui exposant le malheureux état des affaires d'Amauri de Montfort et implorant un prompt secours; D. Vaissete, Hist. de Languedoc, nouv, édit., VIII, 782-786.

2447. 1224. Négociations entre le roi Louis VIII et le pape, touchant la guerre d'Albigeois ; D. Vaissete, Hist. de Languedoc, nouv. édit., VIII, 792-796.

2448. 1225. Note sur le concile de Bourges, touchant l'affaire ■d'Albigeois; D. Vaissete, Hist. de Languedoc, nouv. édit., VIII, 8i5-

2449. 1229 (25 avril;. Raimond VII, comte de Toulouse, annonce à Roger-Bernard, comte de Foix, qu'il vient de conclure la paix avec le roi de France, l'exhorte à l'imiter, et lui conseille de s'entendre avec l'envoyé du légat, maître Pierre de Colle di Mezzo {Collemedio) ; D. Vaissete, Hist. de Languedoc, nouv. édit., VIII, 903-904; Teulet, Layettes du Trésor, II, i54 (d'après l'original).

2450. Les actes relatifs à la domination des Montfort dans le midi de la France et à la conquête de ce pays par Louis VIII, classés à la Sainte-Chapelle en 1269 par ordre de saint Louis, formèrent un peu plus tard le recueil dit Registrum curiœ Franciœ ; voira ce sujet Bibl. de l'École des chartes, XXXIV, i53-2o3. — Dans le même volume, on trouvera le Catalogue des actes de Simon et Amauri de Montfort (p. 445-5oi) ; quelques actes retrouvés depuis ont été si-

gnalés par le P. Balme, dans le Cartnlaire de Saint- Dominique.

2451. Poésies provençales. Il existe un certain nombre de sirventes et autres pièces en langue méridionale, faisant allusion à des événements historiques du commencement du xîii° siècle. On ne saurait les indiquer toutes ici. On citera seulement les noms des poètes auteurs de ces poésies : Guillem Rainols, Gui de Cavaillon, Bernard Sicard de Marvéjols, Guillem Anelier, Durand de Pernes, Guillem Figuières, Savari de Mauléon. UHist. litt., XVII et XVIII, analyse ces différents morceaux ; dans sa liste alphabétique des poètes provençaux {Hist. de Languedoc, nouv. édit. Privât, X, 824 et suiv.), M. Chabaneau donne à ce sujet tous les renseignements bibliographiques désirables. Ces pièces datent des années i2io-i2'3o ou environ.

2452. Amalrici de Monteforti, conestabuli Franciœ, epitaphium (1241). Dans les cryptes du Vatican; publ. not. par Gregorovius, Grabdenkmœler der Pœpste, p. 60.

2453. 1242. Massacre des inquisiteurs de la foi à Avignonet. Percin {Monum. conventus Tolosani ord. Prœd., II, 198-211) a fait l'histoire de l'événement; il en est également longuement question dans VHist. de Languedoc de D.Vaissete, nouv. édit., VI, p. 738-741, et VIII, col. ii5i-ii59. Cf. Ch. Molinier, L'inquisition dans le midi de la France au XI IP et au XI V^ siècle, 1880, 44"46'

2454. Le débat d'Izarn et de Sicart de Figueiras, poème provençal publié, traduit et annoté par P. Meyer [Ann. -bulletin de la Soc. de Vhist. de France, 1879, 233-285). Écrit un peu après 1242; discussion entre un hérétique et un inquisiteur, qui se termine par la conversion du premier.

2455. Ch. Molinier. La question de V ensevelissement du comte de Toulouse Raimond VI en terre sainte, Angers, i885, in-8. L'auteur publie une partie des pièces présentées en 1247 aux commissaires poiîtificaux. L'enquête même est dans Percin, Mon. conv. Tolosani ord. Prœd., 76-81.

Inquisition

2456. Lea (Ch.). A history of the inquisition in the middle âges, Londres, 1888, 3 vol. in-8. Ouvrage de premier ordre, le seul à consulter aujourd'hui. M. S. Reinach vient de le traduire en français, Paris, 1900-1902, 3 vol. in-i8.

(iUEIlRE DES ALBIGEOIS. 'Jl

2457. Tanon (L.). Histoire des tribunaux de l'inquisition en France, Paris, 1893, in-8.

2458. Camille Henner. Beitrœge zur Organisation und Competenz der pœpstlichen Ketzerg-erichte, Leipzig, 1890, in-8. Cf. Bévue hist.f LIV, i53-i55; article de Ch. Molinier.

2459. J. Havet. L'hérésie et le bras» séculier au moyen âge Jusqu'au treizième siècle (Bibl. de l'Ecole des chartes^ XLI, 488-517, 570607 ; Œuvres, II, 117-180). — Le môme sujet avait été traité un peu auparavant, mais surtout pour l'Allemagne, par Ficker, dans les Mittheilungen de Vienne, I (1880), 177-236 et 43o-43i.

2460. Molinier (Ch). Bapport sur une mission exécutée en Italie (février-avril i885); dans Archives des missions, III, i4(i888), i33-336.

2461. Corpus documentorum inquisitionis hœreticœ praviiatis Neerlandicœ. Publ. par Paul Frédéricq, Gand, 1889, in-8; I, de 1025 à 1620. Recueil très utile, avec préfaces et notes en flamand.

2462. Douais (C). Les hérétiques au XIIl'^ siècle. Cinq pièces inédites [Annales du Midi, 1891, 367-379 . Formules d'interrogatoires, réponses à des objections théologiques ; un de ces morceaux paraît devoir être attribué à Benoît d'Alignan, abbé de la Grasse (1224- 1229), puis évoque de Marseille (1229-1266).

2463. Douais (C). S. Baymond de Penafort et les hérétiques. Directoire à V usage des inquisiteurs aragonais, 1242 {Le Moyen âge, XII (1899), 3o5-325). D'après une copie de la collection Doat, sans nom d'auteur; le texte, extrêmement curieux, occupe les pages 3x5-325. L'attributiou au grand canoniste est probable, sans être certaine.

2464. Processus inquisitionis. Court manuel et recueil de formules, s'ouvrant par un acte de 1244 ; publié par Ad. Tardif, d'après une copie du P. Balme, prise sur un man. de Madrid; Nouv. Bévue historique de droit français et étranger, i883, 669-678.

2465. Formulaire de l'inquisition de Carcassonne (vers 1245). Dans un manuscrit du xve siècle, à AVolfenbùttel (Helmstadt, 3i5), fol. 239 et suiv. (catal. Heinomann, I); cité et analysé [)ar K. MûUer, 1887, 47 et suiv.

2466. Quœstiones domini Guidoni^ Fidcodii et responsiones ejus. Traité de procédure pour les inquisiteurs, composé vers 1254 ; édité par Cesare Caréna, Tractatus de officio sanctissimœ inquisitionis

'J'2 MANU KL DE liinLIOGUAPII IK IIISTOUIQUE.

(1669), 3G7-!^9'3. Gui Foucois devint plus lard pape sous le nom de Clémi'nt IV.

2467. Doctriaa de inodo procedendi contra hereticos ; Martène, Thés, anecd., V, 1797-1822. Traité composé vers 1275. Il en existe une copie contemporaine à la Bibl. Mazarine, man, 20i5. La première partie est empruntée, à la Consultatio ad inquisitores de Pierre, archevôque de Tarragone, pronmlguée au synode provincial de 12^2 (Muller, Die Waldenser, 1887, 116-119). Le même volume renferme divers textes analog-ues, dont des formules d'interrogatoires d'hérétiques, semblables à celles qu'a publiées D. Vaissete {Hist. de Languedoc, nouv. édit., VIII, 984-988). — II existe beaucoup de recueils man. du mc^me genre dans diflcTentes bibliothèques; on citera seulement à titre d'exemples le man. 3î5 du fond de Helmstadt à Wolfenbûttel (cf. Bibl. de VÉcoledes chartes, XLV,673; voir plus haut), et le man. 896 de la bibliothèque de Lyon.

2468. Petit traité de procédure d'inquisition (vers i3oo). Edité par D. Vaissete, Hist. de Languedoc, nouv. édit., VIII, 984-988.

2469. Bernard Gui. Practica ojjicii inquisitionis heretice pravitatis. Composée vers l'an i32i-i323. C'est un document historique de premier ordre, l'auteur y ayant consigné les résultats d'une longue expérience personnelle. On y trouve en outre quantité d'actes authentiques donnés à titre de modèles et des détails infinis sur les croyances et l'histoire des sectes hérétiques. Le texte des deux manuscrits de Toulouse a été publié sans notes ni introduction par Mgr Douais, Paris, t886, in-4. — Sur l'auteur, voir plus loin ; sur l'ouvrage même, L. Delisle, dans Notices et extraits, XXVII, 2, 35i- 362; Ch. Molinier, L'inquisition dans le midi de la France...., 197- 236; sur le man. de Rome, le même. Rapport (2460), 189-190 ; sur celui de Londres, ibid., 193, note; II. Saclise, LJin Ketzergericht, Berlin, 1891, in-8; le même, Bernardus Guidonis Inquisitor unddie Apostelbrûder, Roslock, 1891, in-8 ; il date la Practica de i323. — K. MûUer, Die Waldenser, i34-i38, a étudié minutieusement les sources de l'ouvrage, dans la partie concernant les Vaudois.

2470. NicoLAUS Eymerici, catalan, né à Gerona vers i320, dominicain en 1334, inquisiteur d'Aragon en i357, relevé de ses fonctions en i36o, rétabli en i366; partisan de Clément VII; chassé d'Aragon par les Lullistes, il se réfugie à Avignon en 1397 ^^ revient mourir à

(lUEllUE DES Ar.HIGEOIS. ^3

Gerona en 1399. Sur lui, voir QucHif, SS. ord. Prœd., I, 709-717. De ses nombreux ouvrages le seul à citer ici est le Directoriam inquisitorum, traité écrit en plusieurs fois à dater de i3"6, le plus complet sur la matière qu'on ait composé au moyen âge ; Francesco Pegna en a donné à Rome (i5-8, in-lol.) une édition monumentale, avec commentaire extrêmement abondant. Sur l'ouvrage, voir Ch. Molinier, L'inquisition dans le midi de la France...., 221-224. Sur les man. et leur valeur, note du P. DeniÛe, dans Archiv fiir Literaiur und Kirchengeschichte im Mittelaller, I, i43-i4o-

2471. M. Ch. Molinier a décrit divers manuels anonymes à l'usage des tribunaux d'inquisition; en voici la liste sommaire : — Summa de ojficio inquisitionis (xiii*^ siècle, composé en France, man. du xi\^ siècle à la Laurentienne [Rapport, ut supra, 108-164 ; — Directoriam inquisitorum (lin du xiii^ siècle), à la Minerve (linpport, ut supra, 160-169; extraits, 29i-3o3); — Manuel de procédure inquisitoriâle ^xiv<= siècle,, à la Minerve [Rapport {ihid.), i;o-i;(); extraits, 283-288). — Sur le caractère général de ces manuels, voir même rapport, 181-189.

2472. Douais (C). La formule communicato bonorum virorum consilio des sentences inquisitoriales {Le Moyen dge, 1898, i5"-i92, 286-3ii). Suppose que les jurisconsultes et prélats, nux conseils desquels recouraient parfois les inquisiteurs, formaient une sorte de jury. Pièces justilicatives intéressantes.

2473. Les archives de l'inquisition, conservées jadis dans une tour de la Cité de Carcassonne, sont aujourd'hui dispersées et en grande partie détruites. Il en subsiste néanmoins des débris assez importants, dont l'étiide critique a été faite en 1880 pai' M. Ch. Molinier, L'inquisition dans le midi de la France au XI IF et au XI V'^ siècle, étude sur les sources de son histoire, 1880, in-8. — Ces archives étaient extrêmement considérables ; A. Germain a publié {Mém de la Société archéol. de Montpellier, IV (1800), 28" et suiv.) un inventaire sommaire de ce dépôt, de la seconde moitié du xiii'' siècle. — Il y a une soixantaine d'années, on avait projeté de publier un recueil d'extraits de ces textes dans la Collection des Documents inédits ; aucune suite n'a été donnée à ce projet. Mgr Douais vient d'en éditer un petit nombre pour la Société de l'histoire de France : Documents pour servir à l'histoire de l'Inquisition

dans le Languedoc au Xlll^ et au A7F« siècle (Paris, 1900, 2 vol. in-8).

2474. Documents relatifs à Vinquisition, copies de la collection Doat, à la Bibl. nationale ; 17 volumes (t. XXI à XXXVII). Cf. Ch. Molinier, L'inquisition...., 3^-Sq. Les tomes XXIX et XXX renferment une copie de l'exemplaire de la Practica de Bernard Gui de Carcassonne. Un certain nombre de ces documents ont été publiés par Mahul, Cartulaire de Carcassonne, V, 626 et suiv. D'autres sont donnés par Mgr Douais, dans Documents, etc., Introduction, et passim ; le même a dressé une table partielle de la collection, en rangeant les pièces par évoques et inquisiteurs.

2475. GuiLLKM Pelisso, originaire de Toulouse, entre dans l'ordre de Saint-Dominique; remplit les fonctions d'inquisiteur aussitôt après la création du nouveau tribunal. Il mourut, au rapport de Bernard Gui, en 1268, le jour de l'Epiphanie. — Il avait écrit un Chronicon, racontant l'histoire des débuts des Prêcheurs à Toulouse et les premières poursuites contre les hérétiques à Toulouse et à Albi, de 1280 à 12*37. L^ texte nous en a été conservé par Bernard Gui dans son histoire des Dominicains, mais il ne l'a inséré que dans l'une des rédactions de cet ouvrage (man. d'Avignon). Edité d'après une copie moderne par Ch. Molinier, De fratre Guillelmo Pelisso, veterrimo inquisitionis histoiHco, Paris, 1880, in-8, avec notes copieuses et bonne introduction ; Mgr Douais a édité le texte du man. d'Avignon dans Les sources de l'histoire de l'inquisition dans le midi de la France..., Paris, 1882, in-8. Des fragments de l'ouvrage avaient déjà paru dans Percin, Monumenta con\;>entus Tolosani ordinis Prœdicatorum, passim, et Martène, Thés, anecd., I, 985-987. — Cf. Quétif, SS. ord. Prœd., I, 247 ; Hist. litt., XIX, loi ; L. Delisle, dans Notices et extraits, XXVII, 2, 3i8-3i9, et surtout l'édition Molinier, introduction.

2476. 1236 (3i juillet). Lettre adressée au roi Louis IX par Pierre, archevêque, Aimeri, vicomte de Narbonne, G., abbé de Saint-Paul, et les consuls de la cité ; ils lui exposent les désordres qui ont agité le bourg de Narbonne à la suite des procédures de frère Ferrier, contre les hérétiques et leurs complices, justifient leur propre conduite et accusent le comte de Toulouse, Rainiond VII, d'avoir prêté main-forte aux révoltés; Teulet, Layettes du Trésor, II, 321-323 (d'après l'original en mauvais état).

2477. Sentences de Bernard de Caux et de Jean de Saint- Pierre (Bibl. nat., man. lat. 9992). De 1246 à 1248, à Toulouse. Description et analyse dans Ch. Molinier, L'inquisition...., 55-77. Le texte vient d'être publié par Mgr Douais, Documents pour servir à Vhist. de V inquisition (Soc. de l'hist. de Fr.), II, p. 1-89.

2478. Dépositions contre Gardas du Bourgneuf de Toulouse^ reçues par Bernard de Caux et Jean de Saint-Pierre, inquisiteurs (1247) ; publ. d'après une copie de la collection Doatpar Mgr Douais, Documents pour servir à l'hist. de Vinquisition (Soc. de l'hist. de Fr.), II, 90-114.

2479. Registre du greffier du tribunal de Vinquisition de Carcassonne (i25o-i258). Curieux registre sur papier, auj. à la bibl. de Cicrmont-Ferrand. M. Ch. Molinier, L'inquisition, 261-401, en a fait le centre d'une étude étendue sur la procédure inquisitoriale, et en a publié la majeure partie en note. Le texte intégral est donné par Mgr Douais, dans Documents pour servir à l'hist. de l'inquisition (Société de l'hist. de France), II, ii5-3oi.

2480 Documents inédits sur l'histoire des Albigeois, publiés par Belhonime {Mémoires de la Soc. archéol. du Midi de la France, VI, 101-146). Interrogatoires des années i254-i256, retrouvés aux archives de la Haute-Garonne. Publication assez fautive. — Cf. Ch, Molinier, L'inquisition..... 237-257.

2481. Fragment d'un registre d'inquisition (i256). Interrogatoires devant les inquisiteurs Jeaçi de Saint-Pierre et Kainaud. Publiés par Mgr Douais, d'après les feuillets originaux appartenant à M. L. Bonnet, de Béziers, dans Les sources de Vhistoire de l'inquisition dans le midi de la. France, Paris, 1881, in-8, 119-132.

2482. 1257 (3i janvier). Frère Rainaud de Chartres, inquisiteur, soumet à Alfonse de Poitiers, comte de Toulouse, quelques doutes touchant l'exercice de ses fonctions; Boutaric, A Z/onserfe Poitiers...., 453; D. Vaissete, Hist. de Languedoc, nouv. édit., VIII, 1409-1410.

2483. Interrogatoires d'hérétiques albigeois des années I285- 1287, copie du xvi^ siècle (Bibl. nat., man. lat. 12856). Cf. Ch. Molinier, Vinquisition, 33-34, et C. Douais, Documents, introduction,