CHAPITRE VFI. 36o

de Melz(^); peul-êire quelques chartes; la vie de saint Trudon el celle de saint Remacle Ç^). Pour celte époque reculée, Roduif dut se borner à utiliser ces rares matériaux. S'il a aussi consulté la tradition, elle n'a pu lui apporter que des échos d'une origine déjà lointaine (^). Au moins eut-il le mérite d'en user discrètement; il commence son récit, sous Adélard 1*='', en 999, et préfère garder le silence sur toute répo(|ue qui précède, parce (|ue, dit-il, il n'a rien trouvé dont il ose affirmer la certitude ('*). Sur cet abbé et son successeur Guntram, il ne donne que très peu de détails, avouant ne pas en connaître davantage (^). Cette discrétion de l'auteur est une garantie (|u'il ne nous trompe pas quand, racontant une époque plus rapprochée de lui, il enrichit sa narration d'une plus grande abondance de renseignements. Aussi le croyonsnous plus volontiers que beaucoup d'autres lorsqu'il répète l'affirmation habituelle aux écrivains du moyen âge : depuis Adélard H, tout ce que je rapporte, je l'ai vu, ou je l'ai appris de témoins oculaires (^). Né avant 4070, entré très jeune au monastère, Roduif y avait connu certainement des moines contemporains des premières années d' Adélard II et avait été témoin luimême d'un bon nombre des événements qui suivirent. La plus grande partie de sa chronique, à partir de 1055, est basée sur le témoignage de religieux contemporains des faits qu'il rapporte, et sur ses propres souvenirs C). Dans plus d'un passage de son œuvre, il laisse entrevoir tout le soin

(<) Gesta abb. Trud., liv. I, chap. III, éd. dk Borman, t. I, pp. 8-9.

(2) Gesta abb. Trud., praefatio.

(3j ce Usque in hodiernum diem de eo (Adelardo) a plerisque solet taie quid memoriale referri. Cum ex sterilitate terrae, aiunt. » Gesta abb. Trud., liv. I, chap. I, p. 6.

(*) « Nam de supradictis caeteris nichil accepi, quod fide certa proferre audeam. » Gesta abb. Trud., praef.

(8) « At unde hoc potissimum accidisset, fide plena, relatione non didici. » Gesta abb. Trud., liv. I, chap. I, p. 6. — « De Adelardo, praeter obitum ejus, non plura didicimus. » Ibid., liv. I, chap. IV, p. 10. — « Tempore quo Adelardus a Mettensi episcopo Theoderico exul tenebatur, accidisse cognovimus, sed quo ordine non didicimus coenobii nostri curam agere primum Poponem Stabulensem abbatem. » Ibid., liv. I, chap. V, p. 10. — « Quomodo vero inde transierit Hersfeldiam (Guntramnus), nescimus. » Ibid., liv. I, chap. V, p. 12.

(6) Gesta abb. Trud., praefatio, p. 5.

(1) « Audivimus. » Gesta abb. Trud., liv. III, chap. III, éd. de Borman, p. 37. — « Quibusdam ex monachis qui diu postea nobiscum fuerunt. » Ibid., liv. III, chap. VIII, p. 43. — « Audivimus. » Ibid., liv. IV, chap. IV, p. 55. — « Scribam igitur, Deo teste, sicut a

366 LES SOURCES DE L'HISTOIRE DU PAYS DE LIÉf.E.

qu'il a pris de s'enquérir niinulieusement de la vérilé et s'exprime, en termes énergiques, sur rimparlialilé qui incombe à l'hislorien ('). Aussi, conclut M. de Borman, n'avons-nous guère eu à relever dans son œuvre que de légères erreurs de chronologie (^).

Narraleur de bonne foi el bien informé, Rodulf possède encore un autre lilrc à notre confiance : c'est la grande modération qu'il apporte dans ses jugcmenis, sans jamais se laisser dominer par une influence passionnée, nec amure, nec odio, comme il le dit lui-même. Nous avons déjà remarqué celte qualité précieuse, dans la réponse qu'il fit à Siberl de Saint-Pantaléon. La chronique nous en fournira aussi plusieurs exemples. L'auteur s'y montre extrêmement attaché à son monasièrc, mais cette louable affection ne renlraînc jamais à dépasser les bornes d'une juste appréciation. Nous allons en donner la preuve.

Pour mettre fin aux abus engendrés par la richesse (^), Herman de Melz cl Henri de Verdun ont refusé de reconnaître l'éleclion de Gérard, el ils ont imposé au monastère l'abbé Lanzon. Rodulf avoue et déplore le relâchement de la discipline ; mais, en même temps, il défend les droits de l'abbaye et combat l'inlervention des évoques {*). D'autre part, son attachement aux prérogatives monastiques ne l'empêche pas de rendre hommage aux mérites de l'abbé Lanzon et à ses qualités de véritable religieux, religiosum fjuidem (^).

Lupon fut placé par Henri IV à la télé du monastère. Rodulf aurait pu alléguer que Lanzon avait été imposé aux moines, contrairement à leur

multis didici et ut veracius exquirere a fratribus quoque potui, qui erant apud nos tune temporis et qui mecum postea inde ore ad os ista sunt locuti. » Ibid., liv. IV, chap. Il, p. 62.

(^) « Ilistoriografi debilum est, nec assentatione, nec amore, nec odio, nec timoré a verilatis tramite deciinare. » Ibid., liv. IV, chap. II, p. 62.

(2) Ai. de Borman note, p. 13, n. 2, la confusion que fait l'auteur entre Gisèle, femme de l'empereur Conrad 11, et sainte Cunégonde, sœur de Thierry 11, évêque de Metz.

(3) Voir p. 230. Cf. Gesta abb. Trud., liv. II, chap. Il, p. 23; Miracula Wolbodonis, dans AA. SS. aprilis, t. II, p. 860.

(*) Gesta abb. Trud., liv. II, chap. X, XI, pp. 30-31.

(S) Jbid., liv. II, chap. IX; liv. III, chap. XVI, pp. 30, 49.