CHAPITRE V[I

les observations présenlées de pari el d'autre par les deux éditeurs, n'excluent pas absolument l'hypothèse de leur mutuel contradicteur ('). Quoi qu'il en soit, il paraît certain que les deux œuvres furent composées à Sainl-Trond. Cette origine est indéniable, en ce qui concerne le poème sur Thierry. L'auteur est un moine de Saint-Trond (■), qui écrivit peu de temps après la mort de son abbé (^), el qui l'avait vu portant, de ses propres mains, les matériaux pour la reconstruction de l'église (*). Son œuvre est remarquable par la bonne facture du vers el importante à cause du portrait qu'elle nous trace de l'abbé Thierry ; c'est un heureux complément de ce qui nous en est raconté dans la chronique de Saint-Trond.

4-2. Vila metrica S. Frederici. — La vie métrique de sainl Frédéric porte pour titre dans le manuscrit de Londres : Epiiaphium et vila S. Frederici Trajectensis episcopi et martyris. Ses quatorze premiers vers renferment l'épitaphe de Frédéric, identique, à peu près mot pour mot, à celle que Gilles d'Orval et Jean d'Oulremeuse reproduisent, avec quelques variantes

(i) Outre la trace de deux mains différentes dans la transcription de l'éloge de Thierry et de Rodulf, voici les autres arguments exposés par K. Hampe : 11 constate que Rodulf était habile à écrire en vers comme en prose, et d'autre part que, par ses rapports intimes avec Tiiierry, il devait être porté naturellement à glorifier sa mémoire. Or, le cercle des personnes jouissant de celte intimité avec l'abbé Thierry el ayant avec lui coopéré à la réforme de Saint-Trond, était fort restreint, et l'on ne trouve guère que Rodulf, parmi elles, qui ait possédé assez de talent pour écrire ces vers. On sait de plus le zèle de Rodulf pour, la musique, et précisément ce zèle se trahit par l'admiration que montre l'auteur des vers pour le beau chant de Thierry. Enfin l'éditeur constate dans le poème sur Thierry, des ressemblances de style avec le Gesta abbatum. Dans l'une el l'autre œuvre, l'écrivain se complaît notamment à montrer qu'il a vu ce qu'il raconte : « Sceundum quod audivimus maximaque ex parte ipse vidi ». Chron., liv. VI, chap, V, éd. de Borma.n, p. 76. — « Vidi ipse. » Jbid., chap. VIII, p. 79. — « Ipse presens islis interfui. » Ibid., chap. XIX, p. 90.

— « Vidi, quod crebro lapides ac ligna ferebat. » Éloge de Thierry, vers 43.

f2) « Nobis, noslro loco », vers H. — « Nos », vers 7S. — « Mala nostra, nobis », vers 76.

— « Nostri capitis », vers 81. — « Nos », vers 82. — « Noslre devotio mentis », vers 85. (3) « Christe Deus, requies et spes et vita tuorum,

Da sibi te requiem vitamque piam superorum. Hoc te, vera salus, nostre devotio mentis Supplex exorat palris hujus amore calentis. » Vers 83-86. ' (*) Voir note 1 ci-dessus, in fine.

à la fin ('). Celte épitaphe élail, au témoignage de Gilles d'Orval, gravée en lellres d'or sur le tombeau du saint, dans l'église de Saint-Lambert, avant son incendie. La même inscription funéraire a élé publiée, par Diimmler, d'après un manuscrit de Bonne-Espérance du XIIl" siècle (■), aujourd'hui à la bibliothèque de la ville de Mons. Elle est signalée aussi dans un manuscrit du Xlh siècle, au British Muséum, Harl. 3052 (^). Henschen (*), sur la foi de renseignements qu'il reçut de Willhem et de Bolland, en attribue, non sans raison, la composition à Giselbert, abbé de Laach, mort en 1152, dont Waltenbach a publié plusieurs épitaphes d'un rythme absolument semblable (^). Le poème du moine de Saint-Trond est rallaché à l'épitapbe de Frédéric, par une transition dont la soudure est apparente. L'auteur prend vivement parli pour Frédéric et attaque avec véhémence Alexandre de Juliers, dépeint sous le nom de Simon. L'animosité qu'il témoigne, est une preuve nouvelle qu'il est contemporain de la lutte. Comparant cet écrit avec la vie en prose, rédigée par Nizon de Saint- Laurent ("), M. Kurth pense que ces deux œuvres, composées l'une et l'autre vers le milieu du XII* siècle, sont indépendantes, et que leurs ressemblances proviennent uniquement de ce qu'elles racontent les mêmes faits. Chose étrange, c'est dans la vie en prose que dominent les miracles. Toutes deux attribuent au poison la mort du saint évèque, dont la cause est passée sous silence par Gilles d'Orval.

Au schisme d'Alexandre de Juliers contre l'évêque Frédéric, se rapportent aussi deux lettres, l'une de l'archevêque Frédéric I" de Cologne ('), l'autre de l'évêque Godebald d'Ulrecht (^). Le métropolitain écrit au clergé de

(1) Gilles d'Orval, Gesla, liv. III, chap. XXI, dans MGH., t. XXV, p. 97; J. d'Outremeuse, Ly myreur des histors, t. IV, p. 329.

Ci) NA, t. II, p. 603.

(3) NA., t. XXII, p. 637.

(♦) AA. SS., maii, t. VI, p. 72o.

(5) Anzeiger fur Kunde der deuisclien Vorzcit, 1869, p. 39. Voir G. Kurth, dans AB., t. II, p. 262.

(6) Voir p. 349.

Q) Publiée par Migne, P. L., t. CLXVI, col. 1535; puis par G. Kurth, d'après le manuscrit contenant la vie métrique de saint Frédéric.

(8) Publiée, quant à ses fragments lisibles, par K. Hampe, dans NA., t. XXII, pp. 386-387, d'après le manuscrit lacéré de Gheltenham, n" 450, provenant de Saint-Jacques.