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AUX 'EGLISES D'ASTESET DE PÉRMETE

D. — Dans Eusèbe, Hist. Eccl., V, 111, 4 (E. ScawarTz, ed. minor, Leipzig, 1008,

p.184: τὰ dans CD, Eusebrus” Werke, Bds AE Th xp ΣΝ

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Lyon. 177/8 ou l’année suivante ". Voir plus loin n° 68.

GELSE

176-180? ; Orient, peut-être Egypte. Fragments conservés dans

la réfutation due à Origène. Ap. Origène, Κατὰ Κέλσου, VII, vit, 1x, x, (KOETSCHAU,

GB; Origenes: IL 00805 χε 59):

la]

TOY “4 ὌΝ e , ἔτι νῦν οἱ περί :

“ = [4 S 2] \ = 14 τε χαὶ Παλαιστίνην ᾿ un δηλώσας πότε- 2 = “7 A x. 9 S , οον ἀλλοτρίους λέγει τινὰς τοῦ Ιουδαίων λόγου xat Χριστιανῶν ἢ χατὰ τὸν χαρα- - -- Ὁ ) Se. Ὁ χτῆρα τῶν προφητῶν Ιουδαϊχῶς προ-

1 Harnacxk, ChAron., I, 316.

? Harnaca. Chron., I, 315.

VIIT. Puis, voulant décrier les anciens prophètes, Celse déclare qu'ils ont prophétisé de la même manière que cela se pratique aujourd'hui encore, dit-il. dans la région de la Phénicie et de la Palestine. [l ne nous indique pas sil parle de gens étrangers au langage des Juifs et des Chrétiens ou de gens prophétisant à la manière juive et conformément au caractère des prophètes.

8 AUBÉ, La polémique païenne à la fin du II° siècle, Paris, 1878, p. 242; RES II, 774. J'utilise partiellement la traduction d’Augé.