VERTUS CHRÉTIENNES

BT PBVOlkg.

Saint Jean, sublime explorateur de la divinité du Verbe.

Raison : est en Thomme pour dominer ses concupiscences et déterminer son libre-arbitre.

Force chrétienne. Vigilance.

Lutte persistante et victoire.

Résurrection promise & l'homme h l'exemple de Jésus-Christ.

Activité iiifatigable dans la poursuite du salut. Sacrifice spirituel imposé k Thomme, renoncement & ses passions.

Détachement des affections. Aspirations de h pensée. Amour de la contemplation. Régéné' ration de l'homme charnel (le vieil homme) en Vhomme spirituel [ou nouveau).

Itnpéiléirabtlilé des mystères de Péiernité du Sauveur.

Direction ascendante et descenifatnte de 2 ailes.

Elévation de ( PnbHclté de la -vie énieideux autres! gnante ou exemplaire ailes. ^° Jésus-Christ.

( Ailes étendues \

et ascéndail- \ les. )

Ailes abaissées etvoifant les pieds.

Yeux multiples.

Yeux en avant.

Yeux e rière.

Mains.

Science universelle du

fib de Dieu.

Sciehce de l'avdn ir.

Science du passé, m celée.

Pouvoir du Christ, humble et fait homme, élevant la faible.'se humaine , la soulevant , pour ainsi dire , et la ( transformant en vertus.

Vertus des quatre Evangélistes, enseignées simultanément par la pratique et par l'exemple.

Silence des Ecritures et des Kvangélistes sur les secrets de Féternité antérieurs et postérieurs au monde.

Détail de levir enseûpaelnenl au sujet de la vie présente.

Tension de l'esprit et du cœur en h)uut, par la foi (ou la contemplation), l'espérance et la charité.

Vigilance et attention sur ses propres vtoies.

Tout est lumière, esprit de vie, enseignement dans TEcriture.

Prière. Amour, tiennes.

Vertus chré-

Rejet des questions oi^nei11ea< ses, curieu.4es et superflues, b'occuper des devoirs présents, sans scruter les secrets divins.

Contemplation (foi) e^érance.

Crainte de Dieu et pénitence.

Foi dans les paroles de TEcriture. Les accueillir avec respect.

Science du futur, esprit pro-^ Pensée dirigée, d'une part vers phétique. ' Dieu, de l'autre vers les fins

dernières : (qui est le regard ■ versTavénir'»).

Souvenir pénitent des fautes commises : (qui est le regard « vers le passé. • )

[Vie active, ornée des quatre vertus cardinales.

Pieds droits , | pareils h ceux i • du veau. <

Roues ( aperçues Tune I dans l'antre:

deux en une, | et quatre ( une).

Vie active de l'apostolat : précédant en date la vie contemplative : unie k elle dans l'apôtre comme dans le prédicateur :

oi-née des quatre vertus cardinales et portant le Verbe sacré aux quatre extrémités du globe

Droiture, force et fermeté. Réu-N Intentions droites dans ses

nion, dans la vie pratique, de | voies. Fermeté. La lettre et

la lettre et de l'esprit de la loi. ( l'esprit. Amour de Dieu et du

Amuur de Dieu et du prochain. 1 prochain.

Ancien et Nouveau Testament

publiés par toute la terre (le

cube), sans s'arrêter ni revenir

(changer) : le Nouveau, conte- i

nu en germe dans les allégo- '

ries de l'antre; suivant le vol \

des âmes contemplatives en [

leur dévoilant leurs secrets, et |

se proportionnant aux fimes

faibles en ne leur laissant voir

que la lettre.

Etude de la loi divine.

Tel est 1c langage du thème des Quatre Animaux. Tous ces dogmes, tous ces préceptes, toutes ces yérités spéculatives et pratiques se résumaient au moyen âge dans cette représentation , soit que les animaux fussent séparés, soit qu'ils fussent réunis comme dans le Tétramorphe de Vatopédi.

Que si Ton demande, du reste, pourquoi nous avons donné tant d'importance dans ce travail au Tétramorphe de Vatopédi, lorsque le même thème des animaux syioboliques est si souvent reproduit en France, nous ne répondrons qu'une chose : c'est que nous aimons à puiser les preuves du symbolisme lapidaire, celles de son ubiquité, dans les concordances frappantes qui relient les unes aux autres par l'unité de la pensée les œuvres de théologie, de sculpture et d'architecture les plus séparées par le temps, les plus distancées par l'espace ; c'est qu'il est prouvé à nos yeux que cette unité exista d'un bout à l'autre de l'Europe et d'une extrémité à l'autre de l'âge appelé hiératique ; c'est pour montrer, par un exemple, l'identité d'allégorie des mêmes thèmes doctrinaux du xi* au xui'' siècle en France, en Grèce, en Italie, où parlant le même langage, ils ne diffèrent l'un de Vautre qu'au point de vue matériel de l'exécution et de l'art.

Saint-DcAÎs. ««• Imprimerie dt Prcrot «t Droaarcl.

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