VIII. M. F. DE LA MENNAIS JOURNAUSTB. (A'° CLXVI

179. Esprit de MM. de Chateaubriand, Bonald, La Mennais. Fiévée, Salaberry, Labourdonnaye, Caslelbajac, d'Herbouville. O'^Iahony. Martainville, JouflTroi, Sarrau, etc., ou ExUa■;^ de leurs ouvrages politiques et périodiques depuis ia ResUuration jusqu'à ce jour. (Parle baron Salgé.) Paru, A. Egron, 1819. in-8, 3 fr. 50 c.

180. Nouveau Coup-d'œil sur le « Mémorial catholique » ; par uu ancien grand-vicaire (M. l'abbé Glausel de Coussergues, conseiller au conseil de l'instraction publique, vicaire-général de Beauvais). ParU, Adr. Leclère et Comp., 1827, in-8 de 53 pages., 1 fr. 25 c.

181. Encore un mot sur le « Mémorial et ses doctrines subversives de la saine philosophie et de la foi »; par M. l'abbé Clausel de Coussergues, coiiseiller an conseil d'instruction publique, vicaire-général de Beau-

vais. Parié, Adr. Leclère, 1827. in-8 de 60 pa?e«. 1 fr. 25 c.

182. Le Mémorial catholique, la Société cathAliqtit» et l'Encyclopédie catholique ne font qu'on, oa JuMiâcation d'un écrit intitulé : « Encore un mol sur I^ Mémorial », etc.; par M. l'abbé Clausel de Coasserjro». conseiller au conseil royal de l'instniclion pobliq». vicaire-général de Beauvais. Paru, Adr. Leelire, ls37, iD-8 de 56 pages, 1 fr.

183. Réflexions diverses sur les écriU de H. l'afcbi F. de La Mennais, et sur le « Mémorial »; par unaa* cien grand-vicaire (M. l'abbé Clausel de CouiergQ«», membre du rx>nseil ro>'al de l'instruction p&bhqir;. Paris, de Vimpr. d'Adr. leclère et Comp., iHiù, in-8 de 55 pages.. 1 fr. 50 c.

Dans un court Avertissement pUcé en lète de rd écrit, l'auteur dit :

En publiant nos « Dernières Obsen-alions sur Toovrage de M. de La Mennais et sur les écriU de v.e> apologistes », nous avions cru terminer nos débats aw MM. du « Mémorial ». Nos espérances ont été trc^.pées. Dans le numéro du mois de septembre qui ^i<^t de s'écouler, trois de nos adversaires répondent umi tour, et chacun à sa manière, à nos r Observaiionj >. Toutefois, il est probable que nous n'aurions opp-jç-^ que le silence à leurs interpellations un peo rodes, si d'autres r4)nsidérations ne nous avaient fait un df^oir de reprendre une tâche que nous croyions ache^^. Plusieurs archevêques, qui ont en la bonté de lire &)» « Observations » avec une bienveillance ei on iolrr^. que nous rapportons entièrement à la cause que m^ avons essayé de défendre, nous ont fait l'honneur de nous écrire pour nous témoigner le regret que ces c Observations » fussent les r dernières >. et en nous engageant à continuer un travail qu'ils ne jouent i^x< inutile, ils ont bien voulu nous indiquer quelque points de cette controverse que nous n'avions pas eacvre développés. De tels suffrages font oublier facilemrBt l'amertume de quelques écrivains, et nous faisons vi»lontiers à des conseils honorables le sacrifice de tus propres pensées et de notre répugnance.

<t Le titre des < Dernières Observations *. que portait notre dernier écrit, nous a déterminé à donner c^lsi de c Réflexions diverses s à ces nouvelles ronarqa». MM. du c Mémorial » ne verront peut-être dani r« changement qu'une distinction Subtile, mais nous «espérons qu'elle nous sera pardonnée par tons ceux qui œt lu avec quelque satisfaction nos précédents écrits ».

184. De M. de La Mennais et de son jMuroal c l'Avenir ». — Impr. dans la « Revue de Paris >. tome XXII (1831).

185. Courte Réponse à M. de Gh&teanbriand. at^' nn mot à M. de La Mennais. (Par M. le comte Desnos i. Paris, de Vimpr. de Béthune (vers 1831), in-8, 8p.

Contre les doctrines de « l'Avenir ».

L'exemplaire que nous avons tenu entre les niaiD> a de plus, à la fin, un feuillet non paginé, extrait ei grande partie de « l'Origine des sociétés », etc.. de M. l'abtié Thorel.

18(1. Lettre encyclique de notre saint-père le Pap« Grégoire XVI a tous les patriarches, primats et arcbe^<^ qucs. Rome, le 18 septembre. 1832. Paris, libr. d'Adrien Leclère et Comp., 1832, in-8 de 29 pages.

Contre les doctrines de < l'Avenir ».

187. Lettre encyclique (nouvelle édition) et Brrfs de notre saint-père le Pape Grégoire XVI. — Cirralaire de M. l'évêque de Bennes et Lettres de M. de U Mennais. Paris, de Vimpr. d'Adr. Lcclèrtet Comp., 1833. in-8 de 79 pages.

LA MENNAIS

LA MENNAIS

Sar le recto en deuxième feuillet de cette seconde ftitlioD. on lit la note suivante :

' On a cru ntile de recneillir tontes les pièces ofil rielle« relatives à nne alTaire qui occupe beaucoup.en ce cioment. le public religieux ; on donne ces pièces dans leur ordre natarel et sans réflexions. On a seulement ajouté une note après les lettres de M. de LaMennais»,

t8S. Quelques Réflexions sur la lettre encyclique, (Extrait de la c Reroe européenne »). Paris, de l'mpr. de Bithune, t. d., gr. in-8 de 26 pages.

Sur la ligne politique suivie par c l'Avenir > , condamnée par la Cour de Rome.

489. A M. de La Meonais; par H. de La Rocliei^rquelein. Paris. 28 avril 1848. Parts, de l'impr. i'\. René, 1848. itt-8 de 8 pages.

Réponse à quelques articles violents du c Peuple CDuOiloant > contre les ligitimutei, que, dans sa boaoe foi. 11. de La Rocbejacquelein afilrme n'exister qu'à l'état imagiDaire de parti.

100. Un Evangélisant. — Imprimé dans le c Corsure • duTjnillel 1848.

.\rtjcle trop spirituel, et d'ailleurs très court, pour que nous résistions à le donner ici.

« Vuili l'ex-abbè La Mennais qui met décidément « le Peuple constituant «, journal socialiste, au des- 505 de l'Evangile >.

f L'Evangile est an petit livre qui obtint autrefois à »& apparition nne certaine vogue ; il eut douze éditeurs, acmmés apôtres, qui le répandirent dans le petit Univers alors conna. Ces éditeurs furent décapités ou cm- (lârs i cause de ce livre, ce qui n'est jamais arrivé «Qcore au gérant du journal de M. La Mennais, ni à M. La Meonais lui-même >

t Chez les Corinthiens, les Galates, les Ephésiens. \r% Alexandrins, le petit volume fut tiré à un nombre iBooi d'exemplaires. Des légions romaines qu'on appelait la Foudroyante et la Victorietue, ayant pour oluneU Maurice et Victor, se firent massacrer pour rEvaugile. Jamais succès pareil. Homère fut éclipsé »,

f Entre autres choses remarquables, ce livre disait : C<lui qui g'abaiste sera exalté, celui qui t'élève tfra abaiité. — Ne fais pas à autrui ce que tu ne vaudrais point qu'il te fût fait. — Heureux ceux V-^ souffrent ^ parce q^'ils seront consolés. — Aime% iH/tt et votre prochain, voUà la loi et les prophètes. »

« L'ex-abbé La Mennais anive mil huit cent quaraote-boit ans après l'Evangile, et publie le « Peuple <4Q»titnant ». feuille socialiste adressée nécessairement » peuple, n y a cette différence pourtant que l'Evanple des apôtres se délivre gratis dans les églises, et qae le c Peuple constituant » se vend 24 fr. par an. .\iiisi, le peuple ne balance pas un instant : il va écouter i'Evingile à Saint-Enstacbe on à Notre-Dame, et iJ ) tfie pour 24 fr. de pain, de viande et de vêtements. 11 n'y a pas encore de journal qui ^"aille cela » .

• L'ex-abbé de La Meonais est un homme de talent ^l d« style, qni paraît garder un ressentiment profond il« ce qu'on ne l'a pas nommé pape. »

« C>3t pour cela qu'il s'est jeté dans toutes les fureurs if U démagi^ie, et qu'il publie on Evangile socialiste aj prix de 24 fr. par an. »

« On trouve de tout dans cet Evangile, excepté une (unie évangélique. Toute phrase y récèle l'inimitié. Kiot d'alinéa qni ne demande que l'aristocratie soit i'-iét en pÂlure aux bêles du Cirque. Des forcenés qui Ticnoeat d'ensanglanter la ville et de remplir Paris d'orphelins. M. de La Mennais en dit des anges parés de bUnches ailes >.

c Chose bizarre! dans l'incroyable Evangile dont nous parlons, quand on vient à lire le mot de parilou, il se trouve placé immédiatement auprès de celui de haine. — Pardon pour les insensés qui ont organisé les ouvriers des faubourgs en hordes assassines, haine à ceux qui les ont contraints à mettre bas les armes 1 GeuÂ-là n'ont ni cœur, ni entraillc^s, ni pitié, ni conscient, ni sentiments d'humanité ; il est évident qu'ils ne demandent que l'effusion du sang, — du sang des an^^es ».

c Us osent invoquer la voix de la jus^t-ce : c'est une cruauté inqualifiable ; ils ne craignent pas de dire que celui qui a tiré sur la milice citoyenne est un parricide ; c'est un indice de férocité peu communr , — ils soutiennent qu'on doit éloigner à jamais de r. js murs les braves gens qni ont coupé les bras des gaMci mobiles, à l'aide de couperets, et qui ont mutilé lo t::'ave général Bréa ; c'est attentatoire à la liberté des opinions »,

c Telle est pourtant la thèse • range soutenue par l'ex-abbé depuis le 29 juin. Il fau cependant que M. de U Mennais le sache, il n'y a pas le forme ni de style qui puisse jamais faire tolérer des idées si contraires & la morale publique et A la loi divine » .

Le « Peuple constituant i a donné lieu à un grand nombre de sévères et justes critiques. Parmi ces critiques, nous choisirons encore la suivante, que nous lirons du petit journal intitulé : le « Paysan du Danubei, juillet 1848. Elle renferme un portrait peu flatté de M. de La Mennais, et pourtant très ressemblant.

191. L'abbé de La Mennais. « Entre tous les prêtres, voilà certainement le prêtre le plus bilieux, le plus haineux, et conséquemment le moins chrétien de tonte la chrétienté.

ff Au milieu du râle du c Peuple constituant «, hier, dans les contorsions de la rage du désespoir, il a, comme un pécheur endurci qui expire dans l'impénitence, lancé à la face de tous la menace, les imprécations et l'anathème.

c Mais que veut donc enfin cet homme?

« Après avoir prêché la suprématie de Rome, il a insulté la papauté ; — Après avoir proclamé la légitimité, le plus pur rayonnement dn pouvoir divin sur la terre, il l'a reniée et flagellée.

« Après avoir exalté la souveraineté dn penple, le voili qui s'insurge contre la suprême volonté de tous ; il ameute contre la société la partie troublée de la nation; il soulèverait des plus bas fonds do bourbier parisien, des sentines les plus impures de l'égout populacier, les ex-pensionnaires et les hôtes du bagne, les voleurs de profession, les sicaires à la solde de tons les partis, les lépreux et les pestiférés dont l'aspea dégoûte ou le contact est mortel ; enfin, il soufflerait volontiers dans tous les cœurs gangrenés et malades la haine qui déborde dn sien.

V Et quelle peut-être l'espérance de cet homme? quels sont ses desseins? qu'il le dise I

c Lui appartient-il de protester contre la violation d'un droit, lui qui n'a jamais su accomplir un devoir ?

c Prêtre, par quel grand ou simple exemple a-t-il prêché ?

c II a scandalisé l'Eglise par ses déportemenls, et l'Eglise lui a interdit l'approche du sanctuaire.

c Citoyen, quels signalés services a-t-il rendus à l'Etal?

c Au nom d'une liberté sans bornes, d'une égalité chimérique, d'une fraternité qui n'est pas dans son cœur, il a promené sur la société la torche de l'incendiaire ; et aujourd'hui que celle torche lui est arrachée de la main, et qu'il désespère de voir réaliser son abominable

UBIENNÂIS

UMENNAIS

rêve, il lance contre l'ordre et U société les pins fongnenses imprécations.

« Honte étemelle à ce prêtre dontr&ine fot en tons les temps sans amonr et sans cJiarité ! Honte éternelle à l'écrivain dont la plnme a toujours distillé le fiel et la haine, et qui a éUbli sur la désolation et le deuil les fondements impies de son effroyable popularité.

c N'en doutons pu, un jour, ce nouveau Matban, dans répouvante de son passé et dans l'effroi de son avenir, dira, comme le prêtre de Baal :

An comble de ma gloire, Du Dieu que J'ai quitté l'importune mémoire Jette au fond de mon &me une somfrre terreur ; Et c'est ce qui redouble et nourrit ma fureur. Heureui. si, sur son temple achevant ma vengeance, Je puis convaincre enfin sa haine d'impuissance, Et panni les débris, le ravage et les morts, A force d'attenUl^. perdre tous mes remords H! » Pn. P.

192. Grand procès bit au c Peuple constituant ». La République du bon sens. PaHi, Alex. Pierre, 1848, in-fol. de 8 pages à 3 colonnes.

Ecrit qui porte le nom de l'abbé de La Mennais, mais qui n'est pas de lui.

Ct canard a été reproduit huit jours plus tani, sous le titre de « la Colère de M. de La Meonais. Paris, Alexandre Pierre et Cie, in-fol. d'une demi-feuille à 3 colonnes.

193. Lettres parisiennes. La Semaine des raulionnemenU. A M. La Mennais. Avec cette épigraphe : Tombe, tombe, feuille éphémère. Millev. 25 juillet 1848. Paris, Uvy, éditeur, rue du Cadran, n«15, 1848. in-fol. de 2 pages à 3 colonnes.

Signé CarUman.

C'est une feuille volante, très bonne à conserver ; aussi la reproduisons-nous ici. Elle renferme une appréciation du caractère de M. de La llennais, qui n'est malheureusement que trop juste.

« Parmi les feuilles nombreuses dont le mois de juillet a été le dernier mois d'automne, venait certainement en première ligne, par son éloquence épileptique, celle eiir richie de votre collaboration, le « Peuple constituant » , qui, martyr du cautionnement, a trouvé du moins dans la solennité de sa mort une compensation à la brièveté de sa vie.

t Faisant une spéculation morale, tant sur l'attention religieuse qu'on accorde toujours aux dernières paroles d'un mourant que sur le charlatanisme d'un encadrement noir, vous aviei réservé, pour le numéro de ce journal in extremis, votre venin le plus subtil, vos menaces les plus furieuses.

« La spéculation a été bonne, dans un sens ; tout Paris a lu vos sinistres adieux, qui, s'ils ne vous ont pas fait des prosélytes, vous ont récolté d'innombrables malédictions.

c Et pour vous, récolter des malédictions, c'est fiiire Bue heureuse moisson, puisque c'est donner, par réciprocité, un débouché au fiel que renferme votre cœur.

c II est vrai que pour détester et maudire vous n'aves pas besoin de motifs.

« Comment votre cœur seul peut-il suffire à contenir tant de haine ? Ne déborde-t-il pas de trop plein? Ne craignez-vous pas que, se brisant, toute votre fortune vous échappe ? Car la baine est votre trésor, et. vous le savez, on meurt de rage et de colère.

* Qui donc vous a assuré que la faculté de haïr vous sera donnée dans un autre monde?

^ I « Votre enfer à vous serait d'aimer et de partoner ' I « Mais quel est donc votre but? Où voolea-voK ea venir?

c Seriez-vons l'un des adeptes de cette secte noBTdW, qui, voulant s'établir sur les ruines^ U CiYilisstwa et les décombres des villes, demande l'aboUtiua de la famille et l'anéantissement de la propriété?

« Prêtre, vous avez tenté de saper le Cnibolici&B? ; citoyen, voudriez- vous renverser la Société?

V La Société vous repoussenit comme l'Eglise v»; i chassé.

. I « Votre dernier cri est celui du tigre muselé ; c'ibt ^ l'expression suprême de la rage qui se sent naîtrixi'. « Pendant vos nuits fiévreuses, sans tiauquillit^ pmt le présent, sans espérance pour l'avenir, cberehaul a vain le sommeil qui vous fuit, ne vous esl-il jasai; arrivé de jeter un long regard vers le passé et d'air^ier votre pensée sur le jour on, n'écoutant que les c«ii»«)i» d'un orgueil indomptable, vous reftasfttes de courber la tête sous la censure du pasteur dont, prêtre, voos a\i€x reconnu la domination indiscutable?

« C'est de ce jour de première humiliation que daten: vos premiers pas dans les sentiers perdus.

« N'avez- vous pas souvent relu, avec des tannes patêtre, cette bulle qui. vous frappant d*inteniit. veos chasse du giron de l'Eglise qn'après quinze ans d'études vous aviez adoptée comme la seule véritable?

« Lorsque dans le fiel de votre coeur vous élaborez cp» écrits, semant la discorde, prêchant la vei^eascp. respiraut la haine, vous souvenez-vous que ce canr avait juré de n'avoir que des pensées de paix et de charité?

f Et dans cette main qui trace les lignes dictées pir le cœur, voyez-vous la main qui tenait l'hostie roBs»crée, symbole de pardon et d'amour?

< N'est-ce pas que la pente est rapide, qu'une !m engagé dans le labyrinthe des erreurs, n'ayant poar conducteur que l'orgueil, il est bien difficile de r^ trouver le droit chemin? Tout pas fait en avant »t une impossibilité de plus au retour à la lumière, et i chaque pensée d'un pas en arrière votre guide tsss crie : En avant ^ marche, marche toujours!

« Que votre ftme hautaine a dû souffrir de sa première humiliation, pour vous avoir ainsi amené d'écli«^ Ions en échelons, de chutes en chutes, où vous en è\ts aujourd'hui !

« Vous êtes i plaindre ! vous l'êtes d'autant pin» q» vous reconnaissez la main de Dieu, qui, pour coDfdudrt votre orgueil, vous a frappé de vertige, car vous n'éie? pas tellement atteint de cécité que, pour vous, lumières et ténèbres soient une seule et même chose.

« Votre lucidité fait votre première douleur; nés', ensuite votre isolement, qui déchire votre cœar ea abaissant votre esprit.

« Quoi I avec votre éloquence sublime, votre géoie incontestable, vous ne trouvez pas une tente eu Toe» réfugier, vous n'avez personne qui veuilli^ accepter sa part de l'analhème que le monde entier vous jette dov seule voix t

c Oiï sont vos partisans, vos amis, vos coreligioBnaires?

« Vos partisans 1 Existe -t-il en France un drapeai portant pour devise : Félonie et Mensonge ?

«r Ne reoièz-vons pas hautement ces quelques utopistei sans talent, ces prétendus socialistes sans idées, o» théoristes sans pratique, qui, à l'aide d'un gilet i b Robespierre, d'un visage & tons crins et d'une voix enflée, pensent se rendre importants en jouant ai Croquemitaine?

LA MENNAIS

LA MENNAIS

ff Vos amis ! le cœar Toaé à la baine peat-il s'ouvrir i ramitiéf

« Vos coreligionnaires ! Prêtre renégat, vous ètes-Tous fait jaif oa mabométan ?

* Entfendei-Toiis cette voix venant de la Jadée« traversant dix-bnit cents ans. et criant : Qu'il soit cmcifié!... C'est la voix dn peuple jaif se ruant sur l'Homme- Diea. garrotté et sans défense.

« VoTCs-vons cette caravane nombreuse se rendant! la Blecque? C'est la tribu de Mabomet, allant pieusement se prosterner devant la tombe du maître.

• Mêles donc votre voix à la voix on joignez-vous i la caravane ; an moins, en religion, vous compterez pour quelque cbose, tandis qu'aujourd'hui, chrétien sans foi, catholique excommoni^, prêtre sans ministère, vous ii'2i la négation de toute croyance, car. novateur hardi, vous n'avez pas la prétention de fonder une religion ; les Lnther et les Calvin de notre siècle se nomment Cbâtel et Jean Joumet.

« La crainte du ridicnle vous retiendrait! puis, votre mission est de démolir et non d'édifier.

« Porté par le suffrage populaire sur les bancs de r.\>semblée nationale, qu'avez-vous fait pour justifier la confianee qoe les électeurs avaient mise en vous?

« Sur quelle question obscure avex-vous fait jaillir la lamière? *

c Quelle innovation heureuse avez-vons proposée? Vous ne vous abusez pas à ce point de croire que ce sont les sympathies poar vos opinions actuelles qui vous ont valu l'honneur de représenter le peuple; non, vous le savez, la plupart des électeurs n'ont vu en vous que Tbomme éloquent, l'esprit supérieur qu'on espérait voir sortir des utopies irréalisables, pour se vouer aux développements des principes dont l'application était devenue possible.

< Arrive le jour des nouvelles élections, et il vous sera facile de compter ceux de vos clients que la ligne de conduite suivie par vous aura satisfaits.

« Les électeurs seront d'autant plus exigeants que le mandataire était plus éminent, et c'est en raison de ce qa'oo attendait de l'homme qne le représentant sera jttgé.

f Que parlez-vons de boucherie organisée par des ooaspiralears monarchiques? Les organisateurs véritables de la lutte sanglante qui a désolé la France, ne les connaissez-vous pasf

f Ce sont ces hommes au cœur haineux, à la plume vénéneuse, qui. abusant de leur éloquence, se plaitent a torturer là âmes faibles par l'exhibition des maux souvent imaginaires, les réduisent au désespoir, les font se jeter sur une armée et courir à la me. non pour se foire une vie meilleure, mais pour tuer, et se venger contre la Société, qui n'est pas coupable des maux qu'elles n'ont pas soufferts.

f A Dieu ne plaise qu'optimiste satisfit, je veuille nier le malheur et la souffrance ; mais c'est par l'esprit ulcéré et non par le cœur malade que s'arme la main.

« A qui s'adressent vos dernières menaces? Quels sont les traîtres que vous voulez effrayer du charnier où pourriuent les âme* cadavér eûtes» lee cônecieneet mortes!

« En traîtrise, vous devez être expert ; il y a loin, ce Die semble, dn camp du « DRAPEAU BLANC » à U leule du parti du < PEUPLE CONSTITUANT. > et ce D'est pas sans félonie qu'on passe ainsi d'un parti ft un aatre. avec armes et bagages.

« Singulière existence que la vôtre I Votre âge mûr à répudié Imles les croyances, tontes les sympathies de

votre jeunesse ; votre vieillesse, à son tour, rejettera an loin tons les songes creux de l'âge mftr; mais alors où ira-t-elle chercher un aliment nouveau pour la galvaniser et lui rendre cette vie factice et nerveuso dont votre âme a besoin? Reprend rez-vous en entrant dans cette jeunesse de la tombe le bagage de sentiments laissés au seuil de l'âge mùr? vous souviendrez-vous de vos premiers serments; vos premiers sentiments se retrouveront-ils, enfouis qu'ils sont au fond de votre cœur?

« J'oubliais... Vous ne pouvez reculer.

c Deux hommes qne vous auriez dû compter pour frères, l'un par le sacerdoce, l'autre par le génie, viennent de mourir (1) : quelles noires réflexions, quels tristes retours sur vous-même n'avez-vous pas â faire en présence de ces tombes glorieuses? Celle-ci est celle d'un prêtre mourant victime de sa charité chrétienne, celle-là est celle d'un poète expirant fidèle â ses premiers serments, â ses premières convictions.

c Ne donneriez-vous pas les jours qui vous restent â vivre pour l'une de ces deux tombes?

« Votre conscience dit : oui.

« Votre orgueil criera : rum.

c Peut-être cette Lettre se glissera4-elle jusqu'à vous, Monsieur ; peut-être, â la vue de la signature, vous drapant dans votre superbe indifférence à l'égard de tous ceux que la célébrité n'a pas marqués de son auréole, la rejetterez-vous sans la lire.

« Peut-être, au contraire, voyant au sommet de la feuille votre nom écrit en grosses lettres, serex-vons curieux de savoir ce qn'un homme qui vous est parfaitement inconnu, et qui ne peut avoir aucun motif personnel pour vous louanger ou vous blâmer, pense et dit de vous.

c Ma critique, je ne m'abuse pas, vous paraîtra de noauvais goût, et mon langage peu parlementaire. Que voulez-vous? Peu accoutumé aux fleurs de la rhétorique, je ne connais qu'un moyen pour me faire œmprendre, c'est de dire, en termes reconnus par le vocabulaire ou adoptés par l'usage, ce que je veux faire savoir.

r Mon but sera atteint aujourd'hui, si mes lecteurs, donnte par le hasard, comprennent qne, méprisant le prêtro renégat, rondamnant le citoyen traître â ses principes et â la Société, blâmant le représentant infidèle â son mandat, je m'incline avec respect devant l'homme de génie dont la magnifique intelligence, malheureusement an service de l'erreur, n'en est pas moins un don de Dieu détourné de sa première destination ».

Carloman. Paris, le 25 juillet 1848.

Nous terminerons ici notre liste des ouvrages et écrits pour, contre et sur les opinions émises par M. de La Mennais en matières de Religion, de Philosophie et de Politique. Son étendue a beaucoup dépassé les limites que nous avions arrêtées, et pourtant notre travail est loin d'être complet. Combien de critiques, dues à de dignes ecclésiastiques et d'honorables savants, ont été insérées dans les recueils religieux, tels qne ceux-d : « l'Ami de la Religion, » la < Chronique religieuse », les f Tablettes du clergé b , le c Mémorial catholique a , qui comptaient au nombre de leurs rédacteurs ordinaires des hommes aussi distingués que les Grégoire, les Lanjuinais, les Tabaraud. etc.; la « Revue protestante »

(1) L'archevêque de Paris (Affre) et Chateaubriand.

LA MEXNAIS

LA MENNAIS

et SCI tout le c Semenr », antre recueil protestant, qui a conn<^ dix à doute articles sur les ouvrages de M. de I.i Mennais; dans les recueils philosophiques, et jusque dans les feuilles rendant quotidiennement compte des conquêtes et des aberrations de l'esprit humain. Nous passons toutes ces indications sous silence, parce que leur recherche et leur citation nous eussent contraint à dépasser une mesure de temps et de place d^jà assez bien remplie. Néanmoins, à la table des critiques de M. de La Mennais. nous avons encore cité quelques opuscules particuliers que nous n'avons connus que tardivement.