I. — La Période Dolménique

On a affirmé et nié rexistencc du peuple des dolmens. Ceux qui pensent que les monuments mégalithiques, que Ton rencontre en Europe et en Afrique sont les œuvres d'un peuple spécial, n'ont pas manqué de lui donner les oiigines les plus diverses. Les uns en font une race autochthone née sur les lieux où se dressent los témoins de sa présence; d'autres le font venir de l'extrême nord* ; d'autres encore, partisans de l'Atlantis, supposent qu'il est originaire du Nouveau-Monde ou d'un grand continent hypothétique, aujourd'hui englouti sous les eaux et qui aurait émergé dans l'Océan Atlantique. Pour soutenir cette thèse, due au désir de voir hi race américaine jouer un rôle dans la civilisation antique qui tient les américanistes, ils se fondent surtout sur les dires obs^nirs de l'épopte Platon qui, en soulevant un coin seulement du voile des mystères ésotériques, na fait que préparer matière à controverse. Le philosophe athénien n'a jamais songé, pour y placer le continent des Atlantes dont il parle dans le C?nfias et le Timée, à rOcéan du couchant si peu connu des anciens. Certains auteurs enfin, considérant que dos monuments similaires à ceux que l'on trouve en Occident abondent dans l'Inde, laquelle a mérité le nom de ^ Mère des nations «, en ont induit avec raison que le peui)le des dolmens devait venir de cette antique et vénérable patrie des hommes qui ont si puissamment contribué à

1. l.c professeur lîudbcrk iri.'])t:al a soutenu (pie la faniruse Allautido était l«i péninsule Scandinave.

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la civilisation du monde occidental en apportant aux populations aborigènes de l'Europe leur industrie, leur langue et leurs idées sociales et religieuses qui avaient vu le jour sur la terre du soleil*.

Il y a bien des milliers d'années, au temps bien lointain où les époques paléolithiques arrivaient à leur fin, le giron de l'Inde se trouva trop étroit pour contenir ses enfants et quelques-uns de ceux-ci formant principalement des tributs sacerdotales, après des convulsions intestines pour la lutte pour la vie que Ton entrevoit, prirent le parti d'aller vers l'Occident chercher de nouvelles patries en suivant le soleil dans sa course. Le grand exode des peuples noirs de l'Indoustan commença sous la conduite de leurs sàmans prêtres du Soleil et de la Terre, serviteurs du phalle et du xrs^ divinisés.

Les peuples primitifs qui constituaient les contingents émigrateurs étaient pour la plupart des troglodytes, « habitants des cavernes « comme les Sontâl des monts Rajmahâl, les Gond du Bâghêlakound, les Bhil des monts Aravali et Vindhya, les Khond de TOrissa, les Mina et d'autres encore*; aussi continuèrent-ils à habiter les grottes qu'ils rencontraient dans les pays qu'ils découvraient : en Arménie, dans les monts Cérauniens, dans les presqu'îles de Taman et de Kertsch, dans les Alpes du Tyrol, dans les Cévennes françaises, dans les collines ardennaises. Lorsque la nature n'offrait pas d'abris naturels, lorsque les excavations faisaient défaut, ils construisaient des huttes basses ainsi que le faisaient les ancêtres des Finnois dans les plaines de la Kouban, mais partout et toujours les sanctuaires des dieux et les demeures des samans étaient chthoniens, soit creusés par la nature, soit édifiés de mains d'homme. Les prêtres Indiens de Tantiquc immigration qui se répandirent, en différentes fois, à l'ouest, au sud et au nord de l'Europe et dans l'Afrique septentrionale, qui construisirent les premières cités sacrées dolméniques d'Ur et de Van dans la Haute Arménie, de Gory et de Koutaïs au Caucase, de Panticapée dans la presqu'île de Kertsch, de Saturnia en Italie, de Karnak en Armorique, de Wéris dans les Ardennes, de Cyrène, de Karthage et de Bougie en Afrique, furent les conducteurs du peuple des dolmens.

1. M. Salomon Roinach constate que partout, malgré les distances, les monuments mêgalithifjucs et les légendes qui s'y rattachent, présentent une similitude frappante. Partout ce sont des géants (pour nous des prêtres de la Terre,) ou des nains (des Telchines) qui- en ont été les constructeurs et les habitants. {Acad. des Insc. 30 sept., 21 rict. et 11 nov. 1892.)

2. Voir Ch. I § II, Les Noirs de VInde et ^ III, Dislocation,

Cette race présida aux origines de la civilisation européenne et aida puissamment à la diffusion de Tindustrie et du commerce qui naissaient grâce aux efforts, intéressés sans doute mais au demeurant fructueux pour Tavancement de Thumanité, des confréries sacerJotales de ses pontifes artisans et commerçants. Sa tâche fut plus grande encore, car si elle avait trouvé en arrivant d'Orient, des populations relativement assez avancées dans l'est de l'Europe, il n'en fut certainement pas de même au couchant et au nord ainsi qu'en Afrique, régions où elle ne rencontra que des peuplades très sauvages qui, au point de vue des règlements sociaux et des idées religieuses, si tant est qu'elles eussent déjà songé à coordonner ces éléments moraux, étaient, dans tous les cas, bien inférieures aux envahisseurs. Ceuxci leur donnèrent tout leur acquis généreusement et les assimilèrent.

La période dolménique dura bien plus longtemps que Ton peut penser. Tout le cycle mythologique, depuis les origines jusqu'au mythe de Bacchus inclus, peut être compris dans cet âge. Partout, dans la fable antique, on découvre les preuves que les premiers dieux et les personnages héroïques avaient des habitudes ou des croyances conformes à ce que nous savons d'une manière formelle des coutumes et de la religion du peuple des dolmens. Les Cyclopes métallurgistes et mineurs comme les Lohar Gond, comme les prêtres des Sontâl, habitent les grottes des monts Cérauniens ; les nymphes épouses des samans, diseuses de bonne aventure comme les Hespérides « à la voix sonore » et comme la sibylla resonans d'Horace, demeurent dans des cavernes où elles filent le chanvre et tissent la toile comme les prêtres tisserands de l'Inde et comme Minerve déesse protectrice des villes dolméniques. Hercule dresse deux colonnes phalliques sur les deux rives du Bosphore cimmérien et Bacchus pyrogène est un grand propagateur de l'idole obscène, plantant sur toutes les routes du monde primitif qu'il parcourt en civilisateur et en conquérant les simulacres de son dieu géniteur, les YJifjoLt.

Certes cela serait évidemment une besogne presque impossible que de vouloir établir une chronologie de ces âges mystérieux. Cependant quelques points de repère existent qui peuvent servir, sinon à donner des dates aux faits, du moins à affirmer la très haute antiquité des temps pendant lesquels se déroulèrent les exploits accomplis par les héros primitifs et l'histoire génésiaque des dieux adorés par les hommes dolméniques.

Il n'y a pas à tenir compte des périodes qu'indique Hérodote* ; ses