Elisée Reclus, 6Vo. univ. Tom. XI, p

2. « Les Cbambâa Mouadhi qui occupent actuellement le territoire d'El-Goléa et une bonne partie du Sabara ont conquis le pays sur les tribus des Zénata qui elles-mêmes avaient chassé les Garamautes. Ces derniers, sans aucun doute, travaillaient les nombreux silex taillés et polis que Ton trouve dans la région. Le silex abonde dans le Sahara mais il n'existe pas en grandes roehcs naturelles, il est dispersé un peu partout. 11 a été apporté dans les ateliers où on le travaillait. Dans la plaine d'El-Goléa la remarque est facile à faire. 11 devait même se faire un grand transport et une immense consommation de silex, car dans les ateliers repérés, les débris sont innombrables. Ces ateliers sont situés sur les bords des oueds, loin des oasis, sauf à El-Goléa où il en existe dans des terrains autrefois couverts de palmiers.

11 a été trouvé au pied du ksar d'Kl-Goléa un tombeau que l'on croit remonter à l'époque des Garamantes. De plus, doux lieutenants tout récemment en mission topographique, ont trouvé aux environs du fort Mac-Mabon un rocher portant une inscription remontant aux tomps les plus antiques. « (Communication de M. F. Fournot gérant l'hôpital militaire d'El- Goléa.)

3. " J'ai été frappé de voir sur le cours du Niger, les Songloïs prendre le nom de Djerma. Ce même nom désigne l'oasis nord-africaine déjà connue des anciens comme étant Garama patrie des Garamantes. (C*. Hourst, Sitr le Neger et au pays des Touaregs, p. 158.).

Sous réserve nous donnons pour source étymologi(|ue h. Songhoï les radicaux dravidiens hon ♦• chef >» et le sanscrit yo « terre ». Donc « des maîtres de la Terre ». Le k sansc. se change facilement en c ou en s. (F. lîopp. Tom. V. Phonétique.)

Hérodote parle d'un peuple nomade des confins du Sahara qu'il nomme les Atlantes. Ces Atlantes Africains, descesdants immigrés des peuples vaincus de l'Atlantide de Platon, venus en dernier lieu de la Numidie*, comme les Mysiens-Th races galactophaghes', ne mangeaient rien qui ait eu vie'. C'est une pure pratique du jaïnisme indien. Les Touaregs qui parcourent en tous sens le désert mais qui choisissent pour établir leurs campements fixes, des régions accidentées comme toutes les peuplades dolméniques antiques, portent sur la bouche et les narines un voile nommé litzàm, noir pour les castes supérieures, blanc pour les inférieures. On a dit que ce voile était destiné à empêcher le sable soulevé par le vent de pénétrer dans la bouche. L'explication est ingénieuse mais insuffisante. Pourquoi les hommes des autres races qui parcourent le Sahara ne portent-ils pas ce voile ? N'est-ce pas plutôt là une coutume indienne ? Les jaïnas portent continuellement sur la bouche un morceau d'étoffe dans la crainte d'avaler par mégarde un être vivant quelque petit qu'il puisse être. Les Touaregs appellent avec mépris les hommes qui ne portent pas le litzâm des >* bouches à mouches* ». Ils sont très sobres et traitent dédaigneusement les Arabes de « grands mangeurs »». Les poissons^ et les oiseaux leur sont interdits par la coutume traditionnelle et ils mangent fort peu de viande. Ils se nourrissent principalement d'orge et de millet comme les Scythes** et de sorgho, enfin di; froment lorsqu'ils ont réussi à en voler car ils ne le cultivent pas. Ils

1. O. Hoursf, Skv le Niger et mt pays des Tuvareffs^ p. 103. •* Si nous remontons à l'antiquité, si nous lisons Hérodoto, nous consiatons qu'il donne comme habitant la Libye la tri))u des Maziques. Ce sont les ^'umidt?s de Jugurtlia et de Massinissa ; ce dernier nom se traduit prcsqucàlittéralcment dans la langue actuelle, iness-n'esen, « leurmaitre, le maître des gens ^, et le mot Mazique est une farme grecque dans laquelle on retrouve leslmazighen de nos jours n. L'opinion du C^ Ilourst est formelle, pour lui les Touaregs sont d'origine berbère ; il fuit Justement remarquer qu'une (ribu berbère s'est appelée Tarha^ qu'une fraction des Aouelliminden se nomme les Tarhm-Tamont et que le conquérant berbère de l'Espagne s'appelait Tarih. Nous ajouterons que le singulier de Touaregs est Targui. Félix Dubois fait également venir les Touaregs des pays berbères. {Tombouctoxi la mystérieuse^ p. 257). C'est aussi l'avis d'Kliï^ée Kcclus. {dco. univ. Tom. XT, p. 833). On peut faire un rapprochement intéressant entre le nom de la race Targui et celui de l'ancêtre mythique des Scythes, Targitas.

2. Strabon, liv. VII, ch. iv, par. 4, 10. iî. Hérodote, Melpomènc, 18L

\. F. Dubois, TomhouctOH la mystfh'iensc, p. 2^0.

5. L<^s initiés aux mystères de la grande dée?se phrygienne ne pouvaient pas manger de poisson.

G. Hérodote, Meljtom^nr, 17.

portent la blouse et le pantalon serré à la cheville comme les Gaulois fils de Pluton cimmérien*.

L'organisation politique des Touaregs est identiquement la même que celle des clans indiens*. Au sommet les « nobles » ou Imôchar^ qui sont représentés chez les indigènes de Tlndoustan par les « blancs « ou « purs « ; puis les tribus serves des Imrads ou les « noirs »» ou « impurs r> ; enfin les esclaves ou Belle, d'ailleurs bien traités, par leurs maîtres africains et qui forment aussi la dernière classe de la société dans la grande péniusule asiatique*. Par une confusion, par un oubli des couleurs symbolisant les castes originelles, la nation des Touaregs se divise encore en deux grandes catégories, les «* blancs » et les « noirs >» d'après la couleur du voile. Les classes nobles ont le litzâm noir alors que les purs de Tlnde étaient les blancs, et les castes inférieures ont le litzâm blanc alors que les « impurs « indoustaniques étaient les « noirs '^. Les deux grandes démarcations constitutives n'en existent pas moins^ Les traditions des Touaregs font de leurs premiers pères des génies", ce qui concorde parfaitement avec la fable des djins de THammâda et avec le renom de sorciers des prêtres psylles Nasamons. La légende prenant l'allure de l'histoire, dit que ces ancêtres surnaturels étaient peu nombreux et qu'ils s'allièrent avec les autochthones ; ces proscrits des populations dolméniques des côtes septentrionales étaient vraiment les ^ abandonnés » ainsi que les désignent les Arabes. Sur les

1. Cœsar, De Bel. Gai, liv. VI, par. 28. — Elisée Reclus. Géo. tmiv, Tom. XI, p. 839.

2. En Irlaiul<3 occupée par des émigrants Celtiques civi.iscs par les mêmes prêtres indiens, les divisions des castes sont identiques. Vers le milieu du premier siècle de l'ère chrétienne, la classe inférieure et opprimée des corvéables et des contribual)les appelés Aithcach Tuafha se souleva contre ses seigneurs. De même que chez les Touaregs les forgerons ont conservé quelque chose du crédit sacerdotal des pontifes artisans et métallurgistes des premiers âges : ils passent pour conjurer les sorts et expliquer les songes. (Voir E. Domenech, Voy. et aventures en Irlande^ p. 125, 295)

3. Imôchar est le même nom que celui des Amzigh du Djurdjura et des Imazighen du iVlaroc et il provient d'un radical impliquant l'idée de liberté. (Elisée JReclus, Géo. univ, Tum. XI, p. 833). Les relations constantes avec le nord sont évidentes. Chassés d'Espagne au XIV*' siècle, les Berbères n prirent la vie errante dans le désert, jusque sur les bords des grands lacs de la rive gauche du Niger où leurs tribus portent encore maintenant le nom significatif « d'Andalousses ».