Strabon, liv. VII, ch. III, par

Circassie une femme qui veut adopter quelqu'un lui offre le sein ; en Abyssinie « si un homme désire se faire adopter comme fils d'une personne d'un rang supérieur, il lui prend la main et lui suçant un des doigts se déclare son fils adoptif >»*.

Des affinités surprenantes se manifestent entre les peuples, même après des milliers d'années, par des atavismes moraux de souvenir réflexe et inconscient, se perpétuant pour affirmer l'unité du berceau qui a vu naître et grandir des races identiques tout d'abord, puis, séparées par des distances énormes à la suite des migrations primitives et transformées par des alliances exotiques et les climats, si bien que ces peuples frères ne se reconnaissent plus. Mais l'instinct reste. Toutes les fois que la Russie a essayé une colonisation et a tenté de fonder une colonisation loin de son territoire continental elle a jeté les yeux sur l'Abyssinie. De leur côté les Abyssins, depuis le concile de Florence en 1445 où le Négus envoya des ambassadeurs, se déclarèrent pour l'église orthodoxe grecque et ont conservé cette religion malgré les efforts des Jésuites qui en 1603 entreprirent une mission infructueuse pour les convertir au catholicisme romain. L'âme intime des peuples est plus fidèle aux vieux instincts de la race que l'esprit oublieux des individus.

Dans le Dekkan on rencontre des groupes de pierres sacrées plantées en terre et qui forment comme une garde en avant de dolmens découverts*. Il faut remarquer que la disposition de ces pierres indique un mode d'arrangement rituel que nous retrouverons dans les alignements de Karnak. Les plus grandes sont sur le devant et à gauche et les autres diminuent graduellement à droite et en arrière jusqu'à ne plus saillir de terre qu'à une hauteur de cinquante centimètres. Quant aux dolmens qui se trouvent sous la protection de ces alignements ils sont identiques à ceux des pays occidentaux. Dans rinde méridionale des menhirs-pandus étaient dressés dans les campagnes. Les Khond, les Bhil, les Gond, les Sontâl, les Asaga de Mysore adorent tous des divinités figurées par des pierres dont ils barbouillent

1. J. Lubbock, Orig. de la civil, p. 87. — Parkyn, Abyssinia^ p. 198.

2. Forbcs Leslio, Early races of Scotland, Tora. II, p. 464. 27

aujourd'hui le sommet de couleur rouge qui représente le sang des victimes égorgées dont le sacritice est prohibé par les Anglais. On peut encore citer dans rinde comme monuments mégalithiques parmi beaucoup d'autres : les dolmcjis d'IwuUée. de Katapour, de Poullicondah entouré par deux cromlec'h, des montagnes du Côorg, certains doubles avec, pour chaque galerie, une pierre d'entrée percée d'un trou de pénétration circulaire, de Ilajunkoboor, les rangées de menhirs dans les monts des Khassias, enfin les nombreux mégalithes du Nil-ghiri et des monts Maïsour. L'Inde en les transformant a conservé ces monuments et le boudhîsme ainsi que le jaïnisme en ont fait des autels en plein air affirmant ainsi leur première destination.

Le dolmen en etfet dans le principe n'a jamais été un sépulcre mais bien un temple au sommet duquel on évoquait la divinité ignée en la faisant jaillir de l'arani et où l'on sacrifiait les victimes au Soleil-Pandiyan et à ses frères mythiques de la trinité originelle Sôran et Sêran. L'adoration des collines et des tertres élevés a été universelle dans l'antiquité primitive ; les Sontâl adorent les collines et ils ont une vénération spéciale pour celle qu'ils nomment Marang-Borôo, ils sacrifient au sommet sur une large pierre plate.* Tous d'une façon générale rendent un culte à la « grande montagne' •».

Les religions qui succédèrent au culte naturaliste des premiers âges conservèrent le type du tertre dolménique ; le tope de Sanchi dédié à l'esprit créateur Adi-Doudhâ est un magnifique spécimen de ces monuments consécutifs. C'est un tumulus énorme d'un diamètre de trente-deux mètres, construit en grandes briques, entouré d'une enceinte à claire-voie qui remplace le cromlec h et couronné par un autel carré ou ti}. Dans la vallée de Bhilsa un temple monolithe est surmonté d'une large pierre à sacrifice ronde et aplatie en forme de table ; le temple de Mahadéva a devant son entrée doux lais très caractéristiques qui ne sont que des menhirs sculptés comme les magnifiques lats qui se dressent au nord et au sud du tope de Sanchi. Tous les dagoh de l'Inde présentent la même disposition que ce magnifique édifice.

Si nous refaisons avec les Indoustaniques de la pénétration civilisatrice