Diod. de Sic. liv. II, par

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le griffon était devenu lemblème, sans douté par corrélation et probablement par une espèce de jeu de mot dont on peut retrouver l'origine dans le radical similaire sanscrit ga)\ gr « engloutir r-, étaient les descendants directs des primitifs Krubim Kaspiens, pontifes du feu, prêtres guerriers. Leur voix résonnait comme celle des nymphes boréades, diseuses de bonne aventure. Leur dieu lui-même chevauchait un griffon*. « Le dieu monté sur un griffon tenant sa lyre de la main gauche, une branche de laurier de la main droite quitte ou gagne la région des Hyperboréens. Chaque année, au printemps, il quittait cette contrée mystérieuse et lointaine pour se rendre dans ses sanctuaires de Delphes et de Délos où son retour était célébré par des fêtes*." Ces Hyperboréens sacerdotaux pillards étaient les « griffons « celtiques de même race pontificale que les Krubim caucasiques de la Bible.

Dans le récit légendaire du troisième chapitre de la Genèse, TÉternel n'est pas le dieu des Juifs ; dans le mythe hébraïque de la chute d'Adam, l'Éternel représente la puissance des prêtres Kaspiens. « Et l'Eternel dit : Voici, l'homme est devenu comme Vun de nous, sachant le bien et le mal, il faut prendre garde qu'il n'avance la main\ »» Ne voit-on pas dans ces paroles le reflet de toutes les craintes qu'éprouvèrent les prêtres Kaspiens en face des revendications de leurs esclaves ? Les sapwallah Israélites sont le serpent qu'ils avaient adoré, ils entraînent le peuple juif et lui donnent la liberté. Aussi l'Éternel déclare le serpent malin et malfaisant et lance contre lui toutes les imprécations que peut trouver dans son esprit enfiélé un maître dépouillé de son bien et de son autorité ^

Gloire aux prêtres Israélites, aux pontifes patriotes qui rendirent la liberté à leurs frères esclaves! Ils étaient les Libyens o\x les oints. Libyen vient de la racine sanscrite lip ou lib *< oindre «^ Les Bhil ou les Gond actuels de l'Inde barbouillent docre rouge le sommet des menhirs qu'ils dressent autour de l'arbre sacré qui s'élève sur la place principale de leurs

L Lenormant et de White, Elite des monuments cé^'amographiques^ II, pi. V.

2. V. Duruy, Hist. des Grecs^ Tom. 1, p. 41. — Sur un médaiHon do rare de Constantin à Rome représentant un sacrifice à ApoHon, un griffon se tient à côté du trépied du dieu vates.

3. Genèse, ch. III, v. 22. — Il faut aussi noter que rÉternel parle ici au pluriel, au nom d'une caste. « C'est une chose inouïe dans le langage de l'Ecriture, dit Bossuet, qu'un autre que Dieu ait parlé de lui-même en nombre pluriel : Faisons, Dieu même, dans l'Ecriture, ne parle ainsi que deux ou trois fois, et ce langage extraordinaire commence à paraître lorsqu'il s'agit de créer l'homme. » (Disc, sur Vhist. tiniv. II part., ch. I.)