A. Hovelacquc, Précis d'anth. p

5. Dardaims, était un prêtre soldat kabirc dorycn. Il transporta à Troie le palladium, les dieux de Samothrace, Déméter et les Dioscurcs. (Denys d'Halic. Ant. rom. 1, 68).

6. Otto Kellcr, Dict, Entdeckung llion*8 zu Hifsarlikj p. 56.

emblème de la couleur de la peau des Indiens Malais. Comme Athéné Tritogénia « née sur les bords du fleuve Triton ?» qui était un cours d'eau de la presqu'île Kertscb*, avait été enfantée lorsque Ilios fut fondée il faut en conclure que TAthèncs préhistorique de Platon dont la nouvelle divinité était la protectrice existait déjà. AvecAppolon, dieu coutchite si on le considère sous son aspect de Rudraindien,elle est ralliée des Troyensdans leur lutte contre les Hellènes Danaens. Son image sacrée était reproduite non seulement dans les temples mais encore sur les ustensiles d'un usage courant.* Homère poète populaire grec fait d'Até ou d'Athéné, comprise . non comme une divinité hellénique mais comme une entité divine d'origine coutchite, une fille démoniaque d'un dieu moloch,la personnification de la rage et du mensonge, poussant les humains au carnage et à la mort, forte dans les combats, rapide dans la bataille.'^ C'est là une confirmation évidente de Torigine cimmérienne et coutchite des Tro5'ens. Hésiode dit que Até était fille d'Éris.* Pour Homère, Minerve n'est pas encore la protectrice de l'Athènes grecque mais de TAlalcomène béotienne des bords du Copais. ^

Dlodore de Sicile** fait naître Dardanus dans l'ile de Samothrac^ « la rouge» dont le nom est tout ce qu'il y a de plus sémitique' ou mieux dravidien, d'un certain Saon qui le premier rassembla les tribus éparses et leur donna des lois.

Un détail donné par l'historien vient renforcer la thèse de l'origine indoustanique des peuples qui résidaient dans les pays que Diodore dit être l'île de Samothrace ou tout au moins des civilisateurs de ces peuples. « Les autochthônes, dit-il ont eut un antique idiome particulier dont un grand nombre d'expressions se conservent encore dans les cérémonies des sacrifices »•, et on ne peut comprendre ce parler que comme ayant été une langue dravidienne employée hiératiquement par les prêtres koribantes ancêtres des r.oov.olol samothraciens pendant leurs cérémonies, absolument de même qu'aujourd'hui le latin est en usage dans l'église chrétienne. Il se trouve que cet ancien dialecte importé dans l'île égéenne, soit directement par des colonisateurs maritimes aux premiers jours de l'arrivée des samans

1. Voir ch. V, 5$ VIII, Athénc, p. 281. — Ch. IX, § 1, Athènes.