Platon était un grand initié aux mystères d'Élcusis

7. Cinquante stades font environ quatre lieues, justement la largeur de la langue d'Arabat à l'endroit où s'élève la ville de ce nom.

8. Platon, Criiias, trad. Chauvet et Saisset, Tom. VI, p. S20.

la partie inférieure de son corps*, un serpent gardait racrojpDle d'Athènes, enfin Triptolèmc qui est évidemment la synthèse de ces pontifes législateurs est toujours représenté sur un char traîné par des dragons ou des serpents*. L'antiquité des fables et dos actes réels dont ce i>ersonnage est le sujet est affirmée par sa participation aux mystiM^es d'Éleusis.viUe dans laquelle il avait un temple. Les cérémonies ésotériques conservaient avec un soin jaloux les vieilles traditions et si le mystérieux Triptolème y figurait au premier rang, c'est que la légendequ'il représentait remontait très loin dans les âges passés et que la vérité qu'elle cachait datait des temps obscurs pendant lesquels s'affirmèrent les premières civilisations encorepresquedansTenfance. Déplus les Éleusinies avaient une origine tantrique, autant dire kabirique, puisque leurs rites pénétrèrent dans TAttique en venant de laThèbesdeBéotie, la ville du feu, berceau en Grèce de la religion antique des samans, où Kadmus son fondateur, que l'on s'accorde à peu près unanimement aujourd'hui à considérer comme sémitique, c'ost-à-dire dravidien, avait, suivant la tradition, établi dans sa propre demeure le piemier temple dédie à Déméter Thesmophore'. Môme la présence de Triptolème au milieu des divinités chthoniennes d'Eleusis indique assez qu'il était le représentant symbolique des prêtres de THadès de Taman, d'où vinrent les fondateurs de l'Athènes khersonésienne, de ce territoire redoutable et sacré, repaire religieux où nul ne pouvait pénétrer, où s'élevaient les sanctuaires dolméniques primitifs des divinités infernales. La Déméter Cabiina, la mère universelle de tous les sacerdotaux servit de trait d'union en reliant les dogmes et rites tamaniens à ceux des Kabires kadméens de la Béotie grecque et enfin à ceux des TipôTTG/oî' d'Eleusis et de Tîle de Samothraco, derniers dépositaires des rites et des traditions de la religion samanesque des vociférateurs dravidiens qui avaient été les premiers serviteurs des divinités malfaisantes et du serpent, d'abord dans l'Indo, et plus tard, en Occident, prêtres sorciers des déïtés sataniqucs et orgiaques dont le culte était intimement lie à celui de Cérès. Avant d'être les pontifes des divinités métaphysiques nées du génie aryen, Zeus « le priiici|)o de la vie v et la vierge Alhéna, ces princes sacerdotaux avaient aJoré et acloiaient encore les premiers dieux des ancêtres indiens.

1. L(.' liiTos csi ainsi roprésontô sur un vase trouvé à Cornôlo. (Monnm. dcVhist. ai'ch. X, pi. XXXVIII).

2. nroiizo (lo Nii'êi! i\o r.ithynio. — Pierre gravée, (OerharO, Antihe Bihce7'ke,T. CCCXI, ri" 13. —V. Duruy, Jlf'sf, ffcs Grecs, p. 770, 770).

*3. I eiiormaiit, Dict, dcsant. t/rca et rnrn. p. 1044, 1004. — Pausanias, IX, 16, 3.

l'universel moteur igné. Pan* et l'antique Gaya « principe nourricier de la terre* ».

Le nom de Triptolème qui les synthétise est très transparent et semble indiquer que les collèges sacerdotaux de l'Athènes préhistorique qui s'occupèrent de confectionner les lois, étaient au nombre de trois. D'ailleurs ce nombre cabalistique cher à Pythagore \r.6n7T,z dont la superbe et austère doctrine parait être une inspiration du suprême enseignement ésotôrique dévoilé aux grands initiés, tient une grande place dans tous les mythes antiques et surtout dans ceux ou jouent un rôle les divinités mystérieuses ou infernales enfantées par l'esprit mystique et avide de surnaturel, souvent monstrueux, des Dravidiens. Par cela même que les Kabires de Samothrace, Axiéros, Axiokersos, Axiokerpa' formaient une triade sainte, que dans les mystères d'Eleusis les déïtes protagonistes devaient toujours former des groupes ternaires*, on est conduit à considérer Triptolème qui faisait partie des groupes samothraciens, comme un être syncrétique d'origine kabirique synthétisant les trois grands collèges pontificaux primitifs et par suite les législateurs prêtres qu'il représentait comme des Kabires, c'est-à-dire des pontifes du feu, présidant aux incantations magiques, grands faiseurs de prophéties ^ Si donc dans le nom de Triptolème on trouve contenues ces trois idées : celle du nombre trois, celle du feu et celle de prophétiser, la démonstration sera faite, semble-t-il.

1. Vesta qui dans la mythologie des Grecs et des Latins a remplacé Pan-Feu, a porté les mômes surnoms que le dieu védique Agni qui succéda au Pandij^an dravidien. Elle est «secourable n et« bienfaisante». (Orphée, Zc5 Parfums^ LXXXI. — Hym. ?i07nériques, XXIII, XXIX).