V. Duruy, Hist, des Grecs, tom. I, p

DANAUS 635

Libya ; son origine était impure, c'était un bâtard tchandali dasyou*, Aavào;, Xedànava flls d'une danu, en sanscrit ** démon maudit ». Les prêtres deThèbes racontèrent à Hérodote que Danaus et l'œgyptide Lyncée " le loup » étaient chemnites et que ce fut de la ville de Chemnis qu'ils partirent pour coloniser le Péloponèse'.C%e?;27i27cveut dire «fils de Kern ou Kam^ patriarche prototype des tribus indigènes rouges^ venues de l'Inde. Danaus était donc un coutchite, de même origine que le patriarche biblique Cus ^ mais un coutchite fortement métissé et qui avait déjà les traits de la race blanche européenne avec laquelle ses ancêtres avaient contracté des alliances séculaires qui peu à peu avaient transformé les Indiens rouges et noirs en des Pontiques au teint clair. Cependant la rigueur de la loi des castes enchaînait le héros dans la classe inférieure, mais l'esprit fier etindomptable qu'il devait tenir de son père le prêtre du Soleil le soutenait, et l'ambition le poussant, la jalousie l'excitant, il ne tarda pas à devenir un ennemi redoutable pour les Ouranides dont il détestait la suprématie en même temps qu'il l'enviait. Aventureux comme un pillard cimmérien, aimant la gloire et doué d'un courage à toute épreuve, il résolut d'entamer la lutte contre la caste sacerdotale. Il s adressa pour trouver une aide aux serfs de la race de sa mère, les -^gyptides qui, écoutant sa voix, se soulevèrent. Déjà la liberté chantait à leurs oreilles sa puissante chanson libératrice. Ils devinrent ses auxiliaires et grossirent la troupe des Titanides argiens qui suivaient la fortune du jeune chef. Pour cimenter l'alliance des Titans avec les guerriers bruns, dont la fable a fait des flls d'2Egyptus^ Danaus voulut que des unions

1. Le Rig-Véda appelle toujours les Dasyous les « démons noirs et impies ».

2. Hérodote, Eitterpe, 91.— Peut-être cette Chemnis était-elle primitivement, avant qu'une seconde ville portant son nom n'eut été fondée en Afrique, une ville de la première (Ethiopie soit de l'Arménie orientale où se trouve la région de Chamsc.

La continuelle intervention des traditions égyptiennes dans les mythes grecs s'explique par ce fait que le berceau originel des civilisateurs de la Grèce et de TEgypte était à peu près le même et que par conséquent les incidents de l'histoire légendaire avaient été connus à l'origine par les uns et les autres, d'ailleurs de même race coutchite laquelle formait le gros des expéditions -colonisatrices. Plus tard les traditions se modifièrent selon le tempérament que prit chaque peuple dans sa nouvelle patrie et tous à Tcnvi, par esprit national, voulurent que les dieux et les héros fussent leurs concitoyens. « Les identifications établies entre les dieux de l'Egypte et ceux do la Grèce, dont parle Hérodote (C/îo 1 à 20), ne remontent pas au delà du soptiênio siècle avant notre ère, époque où commencèrent les communications régulières des Grecs et des Egyptiens ». (V. Duruy, Hist. des Grecs^ tom. I, p. 54).

3. Kam ou Kcin veut dire « rouge ». Voir ch. III, § V, Glossaire^ mot : éc.