Diod. de Sic. liv. V, par

4. Cœsar. Be bel, gah liv. VI, par. XVIII. « Oalli se omncs ab Dite Pâtre prognatos prœdicant, idquc ab Druidibus proditum dicunt. Ob cam causam spatia omnis teroporis non numéro diorum sod noctitim finiunt ; dios natales et mensium et annoruin initia sic observant, ut noctem dies subsôquatur. » — Nous faisons encore aujourd'hui commencer la première heure du jour après minuit.

5. Autre preuve. Le chaudron d'argent découvert à Oundostrup (Jutland) en plein pays kymriquc parait bien de fabrication orientale. (Voir Alex. Bertrand, La reh des Gaulois^ p. 366 et suiv.) Il serait d'origine gauloise, dit Sophus Muller, (Det store soluhar fra Gundesirup i Jylland^ dans Nordiskc Forlidsmindcr^ 2, Hefte, 1892), kymrique. ajoute Alex. Bertrand. Le sacrifice qui est représenté sur ce vase est une reproduction de ceux qu'accomplissaient les prêtresses cimmériennes aux cheveux blancs. (Strabon. liv. VII, ch. II, par. 3). Les casques portent au cimier une rouelle, un sanglier, un oiseau, des cornes, des hommes embouchent des carnyx, tous attributs et instruments gaulois, ou plus exactement attributs et instruments que les Kymris des régions cimmériennes avaient introduits dans l'occident de TEurope. On remarque sur ce chaudron la curieuse figuration répétée d'élépliants. Du coup cela nous rapproche incontestablement de l'Inde. Tod. (Annals ofRaJast'han), a prétendu, suivant nous avec beaucoup de raison, que les conquérants du Jutland, les Jutes, étaient de même origine que» les Jats envahisseurs de l'Inde. Or, à notre avis, les Jutes et les Jats, frères aryens des Galates, avaient pour patrie primitive les pays cimmériens et la Thrace gétique Donc si le vase de Gundestrup a été fabriqué en Danemark, puisqu'il porte des images d'éléphants, c'est que l'existence et la figure de ces pachydermes étaient connues, tout au moins d'après les descriptions qu'en pouvaient faire les caravaniers qui allaient du Caucase dans l'Inde et réciproquement. (Strabon, liv. XI, ch. V, par. 8). Si le chaudron a été confectionné daus les pays pontiques la déduction est la même. Cependant nous oserons présenter une autre solution. La perfection de la reproduction des éléphants et le style général des figures en relief, leur pose, leur coiffure, indiquent bien plutôt une facture indienne qu'européenne. Nous inclinons donc à penser que le chaudron danois provient de l'Inde et qu'il est parvenu jusque dans le Jutland, d'abord importé de Tlndoustan par les colporteurs Aorses caucasiques qui avaient le monopole des transports entre l'Orient et le Caucase. (Strabon, ib.) et de là transporté dans la terre kymrique du Jutland par les tribus de prêtres nomades que signale Hérodote, tribus dont les membres joignaient à leur métier de magiciens et de devins comme les Banjaris de l'Inde, celui de colporteurs et de chaudronniers que pratiquent encore de nos jours leurs derniers descendants tziganes ou bohémiens.

la civilisation indienne, avaient le culte du souvenir et savaient garder pieusement les croyances et les traditions ancestrales, puisque " les Galates établis pendant dix siècles au milieu de l'Asie-iMineure restèrent de vrais Gaulois y^.* Ceux qui vinrent en Occident et apportèrent avec eux leurs dieux et leurs croyances les conservèrent avec autant de soin et on peut dire que beaucoup des légendes et des superstitions de la terre de France sont fondées sur les idées, les coutumes et les croyances de nos ancêtres Kamaras.* Lorsqu'ils quittèrent les rives du Palus-Mœotis, la civilisation avait déjà commencé son œuvre dans ces contrées ; la barbarie avait succédé à la sauvagerie et même une barbarie policée avec des règles sociales et morales assises, des lois précises, des mœurs comparativement douces. Comme les Indiens, leurs pères éducateurs, comme les Pontiques et les Athéniens leurs frères, les Gaulois étaient répartis en trois classes. Au bas de Téchellc sociale, soumis servilement, le peuple qui n'ose rien par lui-même « yiikil audet pe7^se^ ", au-dessus les guerriers et au sommet, comme partout et toujours, les prêtres.

Les pontifes se répartissaient en trois catégories, les Druides,^ les Bardes et les Vafes ou Ovaics^ appelés aussi Euhages ou Eiibages par AmmienMarcellin. L'émigration kymrique était composée de groupes divers qui, bien qu'ayant tous une source ethnique identique, ne manquaient pas toutefois de se différencier sur certains points, par suite des croyances