Les prêtres de Jupiter-ZeiiB a

. vie " d6|>oui)16 de totilea les liorreurs dicui kabiriques. Ils étaient par cela liât, et ils ne devaient pas voir d'un n'

put adopté lies idées relativement pures sur la théogénic ioiircos pIiiloBopliiiues adoraient un dieu " souffle de inguiiiaires et ïamanosqueà qui étaient l'apanage des nême les adversaires théologiques des successeurs des luvaia œil les assauts qu'Hercule livrait aus collèges

ponliflcaux de la caste contraire A la doctrine saine qu'ils enseignaient.

'et firent rendre le trépied et parler l'oracle : « Héraklès, clama l'inspirée, rien au mondé ne peut te résister »». Cette réponse ambiguë pouvait donner satisfaction à Torgueil du héros, mais ne contenait aucune recommandation médicale. Quoi qu'il en soit, Eurytus n'était point apaisé, le meurtre de son fils faisait saigner son cœur et criait vengeance. Il ne fallait pas cependant songer à employer la force contre Téternel victorieux, le poison semblait n'avoir point prise sur lui, restait le moyen sacerdotal des ordres des divinités et l'oracle parla encore ordonnant au titanide forcé de se courber, non plus, cette fois, devant les prêtres, mais devant les commandements impérieux des grands dieux, de servir pendant trois ans la caste ouranide. C'était l'esclavage sous des maîtres odieux, altérés de vengeance ! La mythologie a arrangé ce fait en racontant qu'Hercule fut vendu comme esclave à Omphale reine des Mœoniens* ou des Lydiens Mœotiques. Ces Lydiens chargés de la surveillance du titan captif ou plutôt des soldats hérakléens kchattriyas réduits en servitude temporaire, étaient tout simplement des prêtres ^ fils de la terre» adorateurs d'Apollon hyperboréen, qui par la suite allèrent porter leur civilisation religieuse et mercantile dans la Lydie classique. Omphale, reine de Lydie, est dans le mythe la représentation des joueurs de cithare et de lyre de la Celtique de Diodore de Sicile. Lydieyi vient du sanscrit lud « agiter » soit, « faire vibrer les cordes d'un instrument par l'agitation des doigts, ?» d,'où le latin ludus. Les mœurs licencieuses qu'Athénée prête à l'amante mythique d'Hercule sont en

1. Diod.dc Sic. liv. IV, 31. — Remarquez que ce nom dos Mœoniens est le mémo que celui des Mœotes, c'est-a-dirc des habitants des rives Mœotiques. On a voulu faire, sur le dire des auteurs grecs, un peupln de l'Asie Mineure de ces Mœotiens mais rien n'est moins prouvé. Les Cygnes ou prêtres d'Appolon qui fondèrent l'oracle de Délos venaient de la Mœonie hyperboréen ne, de la Celtique de Diodore de Sicile au nord de laquelle se trouvait l'ile flottante où Latone donna le jour à Apollon et h Diane. Cette île soumise aux envahissements des eaux d'une mer tourmentée par les tremblements de terre, changeant souvent de forme sous l'effort des feux souterrains, était sans doute l'Atlantide mœotique de Platon, domaine de Neptune, plus tard définitivement engloutie. L'instabilité de cette terre de la mer d'Azow explique le mythe de l'ile flottante que les prêtres hyperboréens appliquèrent à Délos lorsqu'ils y cureiit fondé le grand sanctuaire de leur dieu. Comme contribution Hygin rapporte que : « Latone errant de tous côtés sans savoir où porter ses pas, Jupiter ordonna au vent du nord de la conduire auprès de Neptune ; celui-ci désigna l'ile d'Ortygie comme un lieu où elle trouverait le repos et la couvrit de ses flots. Il obéissait ainsi à la demande de Junon, qui avait juré que Latone n'accoucherait dans aucun lieu éclairé par le soleil ». (Jacoby, Diog. myth. mot : Latone)' C*ost-à-dire, à notre avis, dans aucune terre du sud appartenant aux prêtres d'Hellen. Plus tard Neptune fit reparaître l'ile d'Ortygie. La Mœonie était donc une terre hypep borécnne d'Apollon.

734 LA FORCE HÉRAKLÉENNE .

parfaite Concordance avec les habitudes honteuses des prêtres primitifs * dont, d'ailleurs, héritèrent les Lydiens d'Asie-Mineure qui avaient sur ce point une réputation déplorable dans l'antiquité. Veut-on une confirmation qu'Omphale est le personnage synthétisant les pontifes du Nord serviteurs d'Apollon o-f/fvGa»;, donc des rats Mycéniens? Le Ganêça indouiste, fils de Pârvati ou de la Terre comme les géants, le seigneur régulateur des cérémonies religieuses et, détail traditionnel et typique, le dieu mûsihâyka « porté sur un rat »» sur le dos duquel il fit le tour de la Trimourti, est le chef des dieux du gana, troupe de déïtés au service de Çiva. Ces dieux secondaires sont les patrons des ganaka ** astrologues, faiseurs d'horoscopes, diseurs de bonne aventure?». Mais ce sont là nos Bohémiens kabires, nos Lydiens celtiques chanteurs, qui bien véritablement faisaient partie de la grande confrérie ou gana universel des flls de la Terre, puisque Omphale les gouvernait et que cette personnalité mythologique était la Terre elle-même. Elle les symbolisait par son nom : umà une des désignations de Pârvati et pala « s'entr'ouvrir. r> La traduction est justement un des surnoms dans l'Inde de cette divinité tellur^que « à la large matrice. »

Une preuve que pendant cette période Hercule fut bien vraiment l'esclave des prêtres, c'est que dans tout ce qu'il entreprit rien ne fut dirigé contre la classe sacerdotale comme avant et après. Il tua et fit prisonniers les Cercopes pirates qui ne respectaient pas les côtes akhéennes et qui, contempteurs des dieux, paraissent bien ne pas avoir pratiqué la même religion que les Pontiques. Puis Hercule, l'héroïque esclave, débarrassa sa patrie des brigands qui Tinfestaicnt : Sylée, roi dWulide qui forçaient les étrangers à cultiver ses vignes, prêtre-potentat renié même par les siens à cause de ses exactions ; les Itones pillards ; Lityersès qui faisait faire la moisson de ses champs par les malheureux qu'il capturait et les décapitait ensuite. Ce Lityersès était cependant un agriculteur émerite dont les Phrygiens conservèrent longtemi)s le souvenir.

Le terme de son servage arrivé, Hercule n'alla pas faire le siège de rilios homérique qui n'existait pas encore, mais^'sans doute pour se donner

1. Nous avons dit qiril y a do grandos probabilités pour que les femmes des tribus subalteni'^s koribanticles se soient livrées à la prostitution. {Voir ch. IV, b. II. Lt^s Géants, p. 183.) D'après Athénée, Onipliaio était do bass».^ condition. Sa rare beauté lui valut d'étro proclaniéo reine et à i)eine en possession du pouvoir, elle livra les filles et les femmes de s<^s anciens amants aux i»lus vils esclaves. Omphale étant la Terri» adorée par l<^s Koribantes, un peut voir dans le dire d'Athéné<% malgré l'arrangement du mythe, une contirmation de coque nous avons avancé. A rapprocln.'r la prostitution religieuse des Habylonionnes, des dovàdasi do Tlndc, <Mc.

de l'air après la contrainte qu'il venait de subir o,rganisa-t-il une expédition sur les côtes méridionales du Pont-Euxin, vers la Mysie où sans doute il mit à sac la Troie préhistori(jue dont Tlépolème petit-fils du héros raconte la destruction,* cité antique que Schliemann a découverte au-dessous des ruines de la Troie priamique avec ses monuments cyclopéens, presque mégalithiques dans lesquels on a trouvé les armes de pierre polie du peuple des dolmens. Quoi qu'il en soit à son retour, la population coutchite de Cos excitée par les prêtres qui le voyaient revenir avec effroi, essaya de s'opposer à son débarquement et l'assaillit à coups de pierres. Il descendit quand même à terre et tailla en pièces ses ennemis dont il tua le chef, encore un prêtre cimmérien, Eurypyle « le grand gardien de la porte ou du port « dans ce cas porte signifiant «* entrée maritime » ; Eùpw; sous entendu (f>vlxl et TT'J.yj;.* Cos était peuplée sans doute par des tribus mina à la tête desquelles était le clan sacré des « tortues " ciitchicaha. On retrouve la figure de la tortue animal héraldique de ces peuplades sur les monnaies grecques des villes, enfants prospères des métropoles coutchites cimmériennes : la didrachma^ Véginète de l'Attique, de la Béotie et du Péloponèse.'

Ayant ravagé la ville des Coutchs, Hercule poursuivit sa victoire et pénétra, à la suite des prêtres en fuite, dans le domaine sacré des Enfers Phlégéens. Il s'empara des portes infernales^ et poussa jusqu'à la ville de Phlégra ^ la cité du feu «, dont la racine sanscrite dévoile la destination dç ville sainte : irâj ** briller par le feu »» d'où « brasier », le 9 égalant 8* ; le grec a fait (fUytù, « briller » (p/éyoç «* flamme «, le latin, flagro. Les pontifes guèbres vinrent au secours des Pyliens pourchassés, car c était leur intérêt immédiat de défendre ceux qui veillaient aux portes de leur territoire. Pylos était l'avancée du domaine sacré infernal, située à l'une des embouchures du fleuve Alchéron-Kouban, sans doute dans le voisinage du gouffre Arékhusia de Taman. Prjlos a pour racine sanscrite ^aZ ** s'ouvrir r dravidien pu. Elle était située au bord du Bosphore cimmérien sur une plage de sable® et