VOCATION

Pierre : Vous êtes, vous, une race choisie, un sacerdoce royal, une nation sainte, unpeuple d'acquisition ; afin que vousannoneiez les vertus decelui qui; des ténèbres ; vous asappelés à son:éclatante lumière : Vos genus electum } regale-sacerdotiunr, gens santta, populus acquisitionts ; ut virtutes :annuntietis ejus: qui de rtenebris vosvocavit în ädmirabile lumen suum: (tee 91e h 2cusky : onstriq ÉEO

“Ah hs’écrie le: Prophète royal, le Seigneur n’enia: pas agi ainsi pour toutes les nations : Non fecit taliter omni nationi ( oxuvi.20 )4 Heureux, Seigneur, celui que:vousavez choisi ét que-vousyavez appelé pour habiter votre sanctuaire! Nous serons rassasiésudés biens de votre maison, dans le temple où réside votre majesté : Beatus.quem elegisti.et assumpsisti ; inhabitabitiniatriis tuis.:Replebimur inbonis domus tuæ; sanctum est templum tuum (Psaliixive 5} zut Seigneur, .devez-vous dire avec:le Psalmiste, vous m'avez tenu par la main, vous m'avez guidé selon vos-desseins::et vousrm'avez reçu. dans votre gloire: Tenwisti manum. dexteran meam-et ain voluntate tua deduxisti me, et cum gloria suscepisti me (axxm 424),

Ces âmes choisies et appelées; le Seigneur les’fait entrer PA joie et dans l’allégresse : Z* eduxit populum suum in exsultatione , et electos suos-in lætitia-(Psal..crv 43): Hors to sero M

«Le Seigneur veillera sur votresentrée.et.votre!sortiel, sjéundiärai et. toujours, dit. le-Psalmiste: Dominus custodint introitum, tuian set exitum tuum , ex hoc \nunc et usque in-seculum (exx: 8 Le Seigneur veillera sur votre entrée dans votre.sublime.vocation , sur:votre sortie du,monde à la mort,,en vous faisant mourir,.de lheureuse moft des justes; il veillera sur votre entrée dans l'éternité; ess Nous ouvrir Je ciel et vous couronner de gloiresazutt time di ui 12

Ecriez-vous donc, avec le Roi-Prophète;; Je: me: suis réjoui-dans cette parole qui m'a. été dite: Nous irons dans da inaisoñ! du: Seigneur.: Lætatus sum in his que dicta) sunt imihis sets Domini ibimusi(exx1. 4). y sis ie ct roivob {5 rwotlobcr

«Dire adieu à un monde vit, are pervers ;'corrompu:;; dire adieu à.cette région des morts, à cette terre de malédiction jise sépa-+ rer des créatures de néant..:3 dire adieu. à soi-même ;.préndresen échange, de, la terre le. ciel; du:monde ,-de:la créature Dieu; du temps, l'éternité; ne, vivre que de Ji,G;-pour.J, G-end:Cs par JG, quelle sposre quel neprmaple ‘bonheur et:ponr HOUR et pour Pélénaité ht. 0 tegtmens da oi 2l

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VOUATION. 693

Îuiest nécessaire que la vocation soit éprouvéé, dit le grand Apôtre : Hi autémiprobentur prèmum (4 Mme rm. 10) Ne vous hâtez pas d'imposer:les mains à qui que ce soit, dit cet apôtre à Timothée son disciple :1Manus cito nemini imposueris: (L.v. 22 ). 1 LUE) Cherchez parmi vous, frères ; dirent les apôtres, des hommes de bonne réputation , pleins de l'Esprit Saint) et de’ sagesse: : Consideraterviros ‘ex; vobis bont testimoni , plenos PR Sancto, et mé ( AGtiSvrs 81Y QISÉ OT TEE 1° Epreuves de Dieu. : incertitudes..., sécheresses..….; 20 pm frere

des-parentss4y 3° épreuves ’des:supérieurs.:.; 4° épreuves : par’ le Pre

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Gate Ghyébstoie denis la ‘règle à suivre din prhorioioré où'le refus dés: personnes! à l'état ecclésiastique: : Qu'on admette ; ditsil, celui à qui lonest obligé de faire violence pour le faire entrer ; que celui que on prie d'accepter, se retire ; que celui qui'est seulement invité ; prenne la fuite: + gro cogendus , rogatus ‘recedaf; invitalus effugiat (En Moral}:

Supérieurs , déileevbtis “etes aspirants , voilà votre devoir. * Mouse et Aaron vinrent et dirent à Pharaon: Voici ce que dit le Seï: gnéur, Dieu d'Israël Laissez aller mon peuple,'afin qu’il m'offre un sacrifice au-désért. Mais ibrépondit: Qui est le Seigneur, pour qué J'écoute-sa ivoix etiquerje laisse aller Israël (Zxod. v. 4,2). "Aïnsi agit le: démon, les parentstquelquefois, le monde, la’ chair, lorsqu’il s'agit pour tçuelqu'un: de se consacrer à Dieu... Re Ja grâce sollicite; Dieu presse...

Si Dieu, dit saint Bernard, fait il votre enfant le sien, que pérdrez-vous ?:et votre enfant, que perd-il? De riche il devient plus riche; !d’honorable ; il devient plus noble; de‘bonne renommée ; il devieñt ‘plus illustre ;iet ce qui est’plus grand que tout cela , de pécheur, il devient un saint. Mais vous, parents, vous ne le perdezipass aucontraire’, par lui; vous: avez beaucoup de fils ? autant derveligieux ique nous sommes à Clairvaux , nous le recevons, Fui; comme:frère ,vous'comme parents ( Æpist. ox). 1bLeïmême saint docteur. dans 'sa troisième lettre, reprend avec force les parents d’un'nommé Elie ; qui détournaient celui-ci dé sa vocation. 0père dust dit-il; 6 "cruelle mère ! 0 durum patrem!'o sævam matrem ! O parents cruels et impies! O paréntes crudeles et impios! Ou plutèt; parents qui n’ètes pas des parents, mais des

Il faut que là vocation au sacerdoce soit éprouvée.

Ceux qu’il faut admettre.

Obstacles mis à la vocation religieuse, et combien sont coupables ceux qui les mettent.

Loi VOCATION.

assassins, vous que le salut d’un fils rend ‘malheureux ;:qui vous affligez de son bonheur: Vous préférez qu’il périsse avee: vous ;plutôt que de régner sans vous. Affreuse illusion! La ïmaïsonsestien feu; les flammes l'ont envahie , et lon interdit.Jla fuite à celui qui veut en sortir; et, sorti du danger, on l’engage à v rentrer! Et cela vient de ceux qui sont au milieu de l'incendie ; et qui ; par uñe folie obstinée, par une obstination qui va jusqu’à la frénésie, ne veulent pas fuir un danger imminent ! Quoi donc !si vous mépriséz la mort éternelle pour vous, pourquoi voulez-vous aussi celle de votre fils? Si vousnégligez votre salut, que gagnez-vousà me faire pérdre le mien?

Si tu discernes Por pur du’plomb vil, dit le Seigneur par Jérémie, tu seras comme la bouche de Dieu : St separaveris DÉCRIRE ü ge quasi os meum eris (XN, 19). ï

Celui, dit saint Anselme, qui sépare ce qui est précieux dé ‘ee qui n’a point de, valeur, c’est-à-dire son âme du siècle ; sera commié la bouche de Dieu. Celui dont la bouche’et les mains détournent une âme: qui veut s'attacher à Dieu, et la portent au «siècle, ‘qué‘Tui arrivera-t-11? Ces terribles paroles de: J::C°nes'accompliront-elles pas en lux: Celui quin’estpas pour moi est contre mot;'étceluriqui ne recueille pasavec moi, dissipe? Qui non estmecum, contra me es: et qui non colligit mecum;, dispergit (Luc. xt, 23. — Epist.).

Dieu punit et frappe terriblement ceux qui seandalisent les jeunes gens.et qui cherchent à leur faire perdre leur vocation ; par iconséquent leur salut, leur âme, leur Dieu; leur éternité. Car ils chassent Dieu de; cette âme: qu'il veut habiter; ils Penlèvent à JC, quila cherche pour en faire son épouse chérie et sacrée; ils tuent cette âme elle-même en la séparant de ‘celui quiest sai vie: Ils sont coupables-envers. Dieu, envers. J: G.; envers leur prochain, etsilsse perdent en perdant celui qu’ils scandalisent et retiennent au miliéu du monde et pour le monde. |

Le Seigneur dit : Cet enfant que j'appelle à lavie religieuse; ‘je lui servirai de père, etil sera mon fils : Æ'go eroiei in patrem) etipse eritimihi in filium (I. Reg. vn: 414). Et ceux qui s'opposent à sa vocation, répondent : Seigneur, il m'en sera pas ainsi: vous le voulez pour le ciel, nous voulons qu'il soit: pour la terre; vous voulez qu'il soit heureux, nous voulons. qu’ilsoit malheureux; vous voulez être sonpère, nous voulons que ce:soit le démon ; vous! voulez lui dôriner la vie de la grâce et la vie de la gloire, nous voulons, nous, lui dônner là mort du péché, la mort dans le péché, la mort FHRHeUe de l'enfer... |

VOCATION. 65 SLles parents, si les étrangers ne peuvent pas en conscience mettre desiobstacles à votre vocation, à plus forte raison ne dévez-vous point en mettre vous-même...

Voyez, examinez votre vocation ; dit le grand Apôtre : Videte vocationem vestram (1, Cor, 1: 26). Connaissez, frères aimés de Dieu, votre élection ; dit ailleurs l’Apôtre: Scientes ;:fratres dilecti a Deo, electionenr vestram (X..Thess. 1.4).

Que craignez-vous? dit saint Bernard; pourquoi balaucez-vous ? L'ange du grand conseil, dont personne n’approche-en sagesse ‘en force, en fidélité, vous: appelle: Quid ‘times? quid dubitas? Vocat te magni consilivrangelus, quo nemoresl|sapientior, nemofortior, némo felicior. (In Declamat. }. q

Ecoutez saint Paul : Lorsqu'il plut à celui qui:m’a séparé dès'le sein-de ma/mère,.et m'a appelé parsa grâce; aussitôt je n’acquiesçai point à la chair et au sang :: Cum placuit ei qui me segregavit ex utero matris.meœ, et vocavit. per graham :suam ; continuolnon. acquieur carna et sanguini (Gal: 1. 15. 16). Je vous conjure;, écrit-il aux Ephésiens;de marcher d’une manière digne de-la vocation à laquelle vous avez été ‘appelés :: Obsecro vos ut digne: ambuletis vocatione qua vocali: estis (av )5re’est-à-dire que vous viviez d’une manière digne de J, C., digne de l'Eglise, digne desanges ; digne de la gloire céleste. Car vousêtes appelés pour toutes ces choses sublimes et divines, Je vous conjure-de marcher + Obsecrovut ambuletis. Or; celui qui marche réitère ses pas, continue sa marche, avance , afin d'arriver au lieu oùuil veut:arriver ‘en effet: Ainsi devez-vous faire pour ss vocation: | 16

Souvent saint Bernard: se demandait à lui-même dans sa tits: Bernard, qu’es-tu venu faire ici? Bernarde, ad quid venisti? (Serm:in Psal.). Vous devez agir de même...

Oubliant ce qui esten arrière, et me portant à ce qui est devant moi, dit saint Paul ; je téends au terme; à la récompense à laquelle Dieu m'a appelé enJ. G: (1).

.Nous vous-avons pressés; ditl’Apôtre aux Thessaloniciens, de mar- -<her,d’ünemanière. digne de Dieu; qui vons a appélés à son royaume ét:à saigloirers Deprecantes vos ut ambularetis digne Deo, qui vocavit w0S inlsuum-regnum eb gloriam (4:41. 12).

Efforeéz-vous de plus en:plus d'affermir, par vos’ bonnes œuvres, 1) Que retro sunt obliviscens; ad, ea yero quæ sunut priora cxtendens weipsutn,

ne destinatum persequor, ad bravium supernæ vocationis Dei in Christo Jesu ( Philipp, 1: 13, 14).

Il faut chercher à connaître sa vocation et y correspondre.

696 VOUATION.

votre vocation et votre élection, dit l'apôtre saint Piervé + Magis satagite, ut per bona opera, certam vestram vocationem et electionémt faciatis (V.1. 10 ).

Vous dévez avoir les sentiments du Psalmiste qui ‘disait? Jai choisi d’être le dernier dans la maison de mon Dieu; “plutôt que d’habiter dans les tentes dés pécheurs : Ælegé abjeetus esse”tt donc Dei mei, magis quam habitaré in tabernaculis peccatorunt (éxx&É 4e?

Seigneur, ouvrez-moi les portes de la’ justice; jy éfitrerai, J'Y célébrerai le Seigneur. Voilà la porte du Seigneur; c’est Ta que les justes entréront. Je vous rendraï grâces; à mon Diéu:? parce"que vous m'avez exaucé et que vous êtes devenu Mon né € Psal. exvit. 19-21). F AO AG SEEN ER

Ecoutez et pratiquez ce que dit l'Ecclésiasté : yenège sur VOS pas en entrant dans la maison de Dieu, et approchez' pour étoutér ; car Pobéissance est bien meilleure que les sacrifices : Custodi pedem tuurm “ingredièens domurr Dei, ét° REINE ub œidias: Huio” enim melior est obedientia quam vietinicæ (iv. A7), 200 SR OS RTS

Quittez, vous dirai-je comme le Seigneur 4° Abiahäri “aitter votre patrie, et votre parenté; et li maison dé vôtre‘ père, ét venez ét la terre que je vous montrerai : Æyredére dé térrd'tua; éF de Cogha* tione tua, et de dom patris tui, et vent in téFram ue PRET AU tibi (Gen, xit. 4), DER, ARE eee

“Gassien applique-ees trois casa ele àune “triple r'enontia tion. La première, dit-il, est le: mépris que nous faisons de” toutes les richesses et de tous 1e avantages qu'offre le monde. “Sortez dé votre terre : £'9 gredere de terra tua. La seconde consisté à renoncer Aux inclinations, aux vices, aux anciennes affections dé l'âme ét°dé là chair. Quittez votre parenté : Æ'gredere de cognatione tua. La troisième renonciation consiste à éloigner.de notre esprit toutes les choses présentes et visibles, à ne contempler que les choses futures et invisibles, et à Les désirer, Sortez de la maison de votre père : £gredere de domo patris tu (Gollat, 111}.

Par ces trois séparations, de la terre, de sa parenté, de la maison paternelle , il faut entendre, dit Alcuin, que nous devons sortir de l’homme terrestre et charnel, de l'attachement à nos vices, et du monde, qui est la maison du démon (Quest, cLiv èn Genes.).

Celui que le Seigneur aura choisi, sera saint, dit l’Ecriture : Quemrs cumque elegerit, ipse erit sanctus (Num. xv1. 7).

Sortez, et tenez-vous debout sur la montagne devant le Seigheuf,

VOCATION. 697 dit FEsprit-Sant; £gredere, et sla in monte coram Domino (HE. Reg. xx. 44).

Lorsous Judas, l’un des douze, après avoir vendu et trahi son divin Maitre, ise fut pendu de désespoir, les apôtres.et les premiers fidèles se. mirent.en prières, disant: Seigneur, vous qui connaissez. les cœurs de tous, montrez qui de.ces deux vous avez choisi pour recevoir le, ministère et l’apostolat, auquel. Judas. a renoncé pour s’en aller en son lieu. Etils jetèrent.les sorts sur eux, et:le sort tomba sur, Mathias, -etal fut compté parmiles onze, apôtres (Act.:1. 24-26). La prière est indispensablement nécessaire, pour connaitre et suivre sa vocation; par elle on obtient du ciel les lumières, la force, les grâces dont;on a besoin dans une affaire aussi importante que celle du choix d’un état de vie... | C£. qui. fait et, assure là vocation, après. Dieu, c'est 1° le. désir.de sauver son âme. Lorsqu'on ;est pénétré. de. Ja. pensée. qu'il n’y. a qu’une seule chose nécessaire, le salut,de l’âme,,on ne néglige.rien pour la. sauver ; on, prend tous les moyens les plus efficaces pour en assurer le salut;.or, le meilleur destous. les moyens, c’est de.suivre . la; voix de Dieu qui nous appelle. « 2 Les bonnes mœurs, une sainte vie, forment assur ent la vocation à la gloire. Combien de personnes perdent leur vocation.par les déréglements de leur vie! Dans le: tumulte;des passions du cœur, on n'entend, plus la voix de Dieu, on ne voit plus larvelonté de Dieu. et.on, se lance en aveugle dans, un,état où Dieu n'appelait pas... De B, june, vie malheureuse et. criminelle, de là la perte de la grâce, du salut et dela gloire...

ji, Dee +?

I! faut prier pour connaître et suivre sa vocation.

Moyens de connaître et d'assurer sa vocation,

Qu'est-ce qu'un vœu?

Et quand oblige-t-il ?

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; ntoss(t : arr} £ vœu est une e prômiesse que Pon fait à | Dieu dune € chose que Von croit lni être agréable, et à laquelle, on n'es | pas oblig gé d’ailleurs. Cest ce .qu entendent les théologiens. lorsqu? ils disent que : le vœu est une promesse d’un plus grand bien: 3 Votum est promissio de meliori bono. Promettre à Dieu d'accomplir tel com-

mandement qu'il nous fait, ou d'éviter telle chose, qu'il nous dé-

fend, ce n’est pas, un vœu, parce que. nous ÿ SOMINES, obligés d'ail-

leurs s par la loi divine, et que nous nous y; sommes déja engagés par

le.baptème, Pour qu'une promesse, faite à 1 Dieu oblige, il. faut cinq

choses : 40 Il faut que, la PrOPeÉE) soit faite avec, délibération. ; 2 qu "elle soit libre. de Il faut qu'on ait, l'intention, de s'obligera.; % que cette promesse ait pour objet une chose, agréable.à, Rite. 5° Il faut que celui qui, fait un,yœu. puisse s'obliger, lui-même. «x. Les trois yœux des religieux , dit saint Augustin, sont.trois clous d'amour qui les attachent. à Ja CTOIX : Religiosaru un, {ya vote, sunt tres clavi amoris, affigentes eos in cruce (De Coœlest. Vita)... 2m ONG 8 Celui, dit encore saint. Augustin, qui,se..consacre.à Dieu: par a

.YŒUX, fait un sacrifice, en ce qu'il meurt au,monde pour vivre, en

Dieu (Ué supra). Le ‘glaiye quil l irmole comme victime, c est l’abné-

gation de soi-même; la mort, c’est le repondement à ue séculière

pour embrassér la vie spirituelle; le «feu qu Sagrifice, est amour, de Dieu; le bois, c'est l’oraison et les exercices spirituels 3,16, saprifice ,

cest loblation etla consécration de soi- même parles trois RATS

Dans l’ancienne Jo, on offrait : do l'hostie pour, 185 iQ és» qui

‘signiliait la pleiné rémission «des péchés. 1 Les religicux en fon! santent

religion un second haptème. 2 On offrait Lhostie Ron qui marquait que Dieu se laisse Haëilement. apaiser, par le s prières, des reli-

PAT DOWN HINO DS A gieux , et qu il consent à L à accomplir, leurs demaniles. FA On, glfrait [T SE JW CIF JESI Cie) Î 1ste ; i si fiat vebgiot tre ch l'holocaustes ce qui signifiait que Ja religion n'est UOTE NS

dès leur entrée en religion. D? où les saints Pères appellent L'e née gen

hol causle, cou me l'enseigne &aint Thomas. Car, comme dans |; ho = Qi I

quo BDs AS TOY LAN S'ROY T9 jocauste toutela victime était brûlée, ainsi | le,re eligieux pa rien quil n'offre à Dieu: il offre ses richesses extérieures par | le vœu de pau-

.vrelé; 1l.offre son. corps:par. les row. doschastelé :sonv espiteæet: son

äme.par des eo 1d'ébéissantes DS qu qu Dee LS

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