VŒUX
choses. Celui qui vous. exhorte à faire vos vœux, aide à les”
accomplir ! D
st LS 9 HEXXX ) MAN
Ces EST a ha davantage, té saint Anselme, de donner l'arbre avec ses fruits plutôt que les fruits séuls. Celui qui ne fait pas de vœu, donne les fruits seuls des vertus ; ; celui qui s'engage par vœu donne à Dieu, ave le les fruits, l'arbre lui-même, c'est-à-dire sa liberté et sa
volonté, afin qu'il ne puissé vouloir ni agir autrement que de la
manière promise ( De Vita relig. ).
paint Thomas enseigne que les religieux sont des holocaustes infiniment agréables à à Dieu, puisqu ‘ils donnent à Dieu tout ce qu'ils
ont, tout ée qu ils possèdent en dehors d'eux-mêmes par le vœu de pauvreté ; ; Jeur corps sans réserve, par le vœu de chasteté; leur volonté, leur jugement, leur liberté, par le vœu d’obéissance. Cest pourquoi, ces personnes suivent J. C. de près, sont martyres de l'Epoux, sont Jes temples et les victimes de Dieu (2. p. art. 7).
a sil ' jamais sacrifice. plus héroïque, plus, méritoire , plus pré- ; "pes agréable À à Dieu? Aussi le Prophète royal dit : Que le vous € exauce au jour de la tribulation ; que le.nom du Dieu
ous. protége. Qu il vous envoie, son secours du sein de son
Nr et qu’ il veille sur vous du haut de Sion. Qu'il se souvienne
de S “sacrifices, et que: vos holocaustes lui soient agréables : Memor
st as à sacrificit fui, el holocaustum tua pingue fiat. Qu'il vous
tes votre cœur: : qu'il il remplisse tous vos désirs. Que le Sei- = D 6 HO HD 99 ‘LIT
neur UE YpS .VŒœux : Ampleat Dominus omnes, petitiones {uas
+11 AIICE
(HE ii} 7 F Se consagrer à | Dieu par, VŒU à re est épouser Ja dévotion, la vertu, la derveur,. la. perfection: r est. plaire infiniment au Seigneur, Ces vœux renferment un double acte. de religion et du culte de Dieu : Le "fn ce que, vous, xouez. et consacrez à Dieu telle chose... ; 2 en ce que yous Jui, offrez sgtle chose, CONSAG ÉGAL: a e.aotion faite Par yœn est. plus. parfaite que sans vœu ; trois : la. première est que le vœu. est un acte de reliion. “ete tri ie; l secoue, est.que celui qui, fait une.action sans vœu, donne seulement son action à Dieu; mais celui qui ajoute le vœu, donne en même temps, avec l'acte , sa force et sa puissance,
c'est-à-dire Sa, olonté et sa, liberté; Ja troisième est vi le vœu
eDDV 1 64 Si AATRCIE
41) Nod + oviése pæniteat ; :\mo, uRet dicta factis implé!: ipse adjuvabit, qui RE Re Félix hocessitas; que cad)melioraz eompellit{ Qui hortatur u voyeas, fps adjnvat ufreddas GEpists x ad Armentarium),
Avantages des Vœux.
662 VYŒUX.
fortifie et confirme la volonté qui, d’elle-mème , est si changeante, si faible, si inconstante, et la confirme dans l'acte de la vertu qu’il voue : d’où il arrive que l’acte qui est fait par vœu est plus arrèté, plus fort et plus constant, et par là même meilleur et plus parfait...
Tout ce qui est désigné et consacré à Dieu par vœu..est:saint.. 2
J’établirai avec vous une alliance de miséricorde, une alliance éternelle, dit le Seigneur par Isaïe.: Feriam vobiscum:pactum sempiternum, misericordias fideles..... (LV. 3.) L'alliance que.je ferai avec vous est tout entière lait et miel; elle est tout amour; charité, paix et miséricorde...
Demeurez en silence devant le Seigneur, dit le pr ophète Sophonie; À son jour approche; il a préparé sa victime, il a choisi ses convives : Silete a facie Domini : quia juxta. est. dies Domini, quia\ præparavit Dominus hostiam, sanctificavit vocatos suos (4:,7). |
Les religieux qui se consacrent à Dieu par des vœux, sont appelés de ce nom, comme s’attachant par choix, se réliant à Dieu qui est-la source du bonheur et de tout bien ; à Dieu que nous avious:perdu par le péché, par négligence, dit saint Augustin. La religion nous lie de nouveau à Dieu : par conséquent les religieux sont ainsi appelés; comme étant reliés au Seigneur (1).
. (Voyez Obéissance, Pauvreté, Pureté, Virginité.)
.(4) Religiosi dicuntur ab eligendo, quasi religentes Deum fontem beatitudinis omnisque boui, quem per peccatum amiseramus negligentes. Religio nos religal Deco; inde religiosi vocantur quasi Deo réligati (Lib. X Cévit., ©. 1v ):
«NNSSSUSsAO [a jes -alls"b ren stiveo:r el a 1 Ed sl 9 “NOLONTE..
UDV 160 JISI Je
.}Hsatiges, Venant anoncer aux bergers:fidèles la divine :nou- Tétvelle de ainaisance de JU, leur'adressent ces belles:paro-
APFA pu hominibus bond vdluntatis: (Luc.:1r44):
“Quelle Diewdé phis vous disposé atout bien; afin que vous re sa volonté, dit saint Paul aux Hébreux : Deus pacis uptet vos insomni
boné:, HE factatis gps] dolintaten (xXAT.2207 24): fs : Ewicharité, (pété! autre chose quélla bonne volonté? dit saint Augustine Quid aliud'est caritas®) quon bona:voluntas? (Enchirid.}
Paul ne commença àlaim'er J:Càle glorifier, àlesfaire aimer et
ghirifier ibne ut ehoisipourètré unvaserd'élection,destiné à porter ke nomidél F. Gnidevanttoublesqrois de la terreret devant tous les penples ;alme fut:choïsi pour être l’apôtre des nations, queldorsqu'ieut:dit:: Seigieuri:que Aoulez-vous que. je fasse? Domine ; quid me bisfacenres: (1AGk. 1x5 Gi}sr 20! top :
Aux yeux de Dieu, dit saint Grégoire, jamais nôtre main n'est vide de présents; .'sidlarche :de:motre-cœur: est. pleine: de. bonne volonté; car on ne Rp offrir à Dieu rien de plus riche que la bonne volonté (Ds: not mo 29e sup ,obnogil
>pièt } di PH RH 7 . bas ce qué\ vous faites: mais dans ne volonté vous le faites : Deus non attendit quid f'acias, sed quomodo (In Evang.).
Puisque vous ne pouvez pas être ce que vous voudriez, veuillez ce que vous pouvez, dit saint Augustin : Cum non possis esse quod velis, velis id quod possis (De Morib.)-Ayez-la volonté de vous convertir ; Dieu est prêt à vous aider à vous relever , ajoute saint Augustin : Habe voluntatem surgendi ; præsto est qui faciat ut resurgas (Üt supra).
Voici un axiome des théologiens : Faire ce qu’on peut, alors Dieu vient en aide...
Si vous ne pouvez pas donner ou faire de grandes choses , ayez au moins une granie et généreuse volonté, et étendez-la comme à l'infini, Par exemple , vous êtes pauvre : ayez la volonté, le désir de
(1) Ante oculos Dei nunquam est vacua manus à munere, si me it arca cordis repleta bona voluntate ; nihil enim Deo offertur ditius bona voluntate (Homil. v in Evang.).
- es Paix sir la : terre aux Hôommés dé borne volonté: tin:
Excellence de la bonne volonté.
664 VOLONTÉ. 23 emo T faire d’abondantes tumônes;si vous lé-pouviéz j-el vous Sérés raimeñt homme’à Ph auinônes ; et sito vous en aurezle 0. < dévantDieuz. .ATIOY #91 e 188 di euov 9bromt 9j "Si là Volonté est préripteL ditsaint {Paul dus est rnb sétoh dé qu’achacun , non selon ce: qu'il n'a pas]: Séentn voluitas prompta ets éecindum id quod'habet, acceptalest} noi secandunt id quod' non “habet (WA ACore vin. 12); et prete ainsi MUST PAG des Le 4 volonté que lédon.%iy on D 1 6710 0 Le mérite et la” perfection sont dans fes volonté: soyons des ‘hommes de bonne volontéi2.:52051m01 2800
a) à#to) OY 61 91 Side} fe ri ( (} .x9
RTE | AT
noue C' EST à tt voix d’une senvaite (que: Plérée reñia® ionrdléin Maté! x estfaible. -8e croyait cependant bien: fort ;7 er quelques’ heures auparavant, al disaît a 9.102: Quand il'mes faudrait mouriroavec” vous} jé0ñe
vous renierai-points)Æfianisé oportieniti Tite mort Sécu} honte hégabor(Malth:Yxx VI.) 35). Tous-les disciples dirent augst la°iémie
‘éhosée? éjoute l'Evangile 10 Shmiléter ee ones discipali divérunt
(Matth. RkvI0 au LR es, des . gr Ve a Te
‘des Olives/: LD inoiirsqs euov oc .atrov anoq soluov sl 8 D 26b
'Piérré tomba pour’ trois Ware: dips 1e Do ue $e die à ‘Ba’ aprés sont . pie Fur süchant Li ei RAGE es a
le at 36 afin qjüe , Atos être dastén) il ste opte v donnée
aux péchéurslexemplé d'un profond répentirel. iso &f ssiqmiol » Ceux ir sreulerit ss ie leu APPART re toit eme Pieresl+ ANOU9OÎS eoel 2anuoû eaf sp .'iusioob borste
S'Hin'ya pass dit saint: on. ‘dé péché cominis pat an honme qui ne puisse être commié! partout autré hommes sitesoutien qui a fait l'homme tu manque Mon es8 peccalum'quodsfecit 0 homoÿ quod non . alter homo; 1$ùdesit recto paiquo facts éstihomo ( De! Garits).
estpourquoi JC. .récommanile tant à ses apôtres :de(veïtlentet de -prier, pour qu'ilsme soientrpas/indluits ‘en tentation Wigiate ét érûle, UE nov intretisin tentationém (Matthixx vie QUE 2007 © THON
IL'est donc bienaveugle bien à plaimüre eelhi qui compte sarish protire volontés quine veutprendre conseil que d'elle ; etin'agimque par alle. (.oarsols ,jr1q4 gti fi
Nore volonté iest «faibleet! inconstante de sa nature. Dieu vous paraît beau: et bon; vous voulez l'aimer, lui donner ‘votre volonté : le monde vous paraît agréable, vous lui donnez votre volonté, vous d'aimez: On vous montre la beauté et la richesse de la vertu, vous «voulez. l'aimer; on vous parle des plaisirs, du. vice, vous lui aban- «donnez votre volonté. et vous. l’aimez. On vous dit que votre âme, sréée à l’image de Dieu, rachetée du sang de J: G:, faite pour limmortalité et la ot ornée est d’un prix infini, vous voulez Faimer. Le corps; ennemi juré de l’âme ; vous sollicite à lui accotder ses concupiscences honteuses etcriminelles,: vous: lui donnez votre volonté, et vous les lui accordez. O instabilité de la volonté de l’homme ; $ilne.s’attache à Dieu-qui est immuable!:. :1Fixez-vous: votre volonté;en Dieu? alors-elle nobtisiné aux perfecctions divines ;-elle-est bonne; ellé est forte ;-ellé est puissante, telle FE Rte: ‘elle «surmontetous::les obstacles les plus grands, emême-les-menaces les tourments-et la mort : voyez lesmartyrs, \lesconfesseurs, les-vierges..….. Vousappuyéz-vous sur votre volonté? Nous devenez, méchant: et:très-chancelant; votre volonté même, dès que vous la voulez pour vous, ne vous appartient plus; elle est -au.démon,.ouau-monde; ou aux passions abrutissantes.…. » Endonnant, en soumettant entièrement votre volonté à Dieu , en lui demandant son secours, ce que vous voulez résolüment vous devient possible et; même, facile, Voulez-vous sincèrement ‘être ‘humble? par.là même vous êtes humble. Voulez-vous être tempérrant-; Chaste;-obéissant , patient ?:le voulez-vous décidément? par le dait:,vous êtes tempérant ; chaste ;-obéissant,. patient. Voulez-vous dompter la chair, la: soumettre à lesprit? la chair est vaincue, J'âmeestmäitresse.)Cest.ce que dit saint Augustin: Ce ne sont, dit ce grand docteur , que les bonnes ou les mauvaises affections de la vodonté;dquifont:les-bonnes ou les mauvaises mœurs : Von faciuntbonos vel malosmores, nisibanivel;mali amores (De Morib). hoAinsi;commeïceux:qui aiment le péché deviennent:abominables devant Bieu;:demême:ceux qui aiment la vertu qui est si belle, qui aiment Diéu -quiest::s1 grand ;Isi-:aimable, deviennent grands et dignésod'amour::Car, dit-saint Augustin; chaeun;;est tel que son amour : vous aimez la/terrel) vous êtes terre; vous.aimez Dieu ?.que diraï-je?yous serez Dieu s1Palisrest quisque) quadis est \ejus dilectio : termamediligis ? tèrra es Deum diligis? quid dieam? Deuseris (Tract, ir in Epist. ; Joann. ).
L'homme est ce qu'est sa volonté,
Rien n'avilit tant l’homme que sa propre
volonté.
Malheur de ceux qui suivent leur
volonté
propre.
666: VOLONTÉ Cervr, dit saint Pierre Ghrysologue; quis’attacheà sa proprévolonté;: meurt aux vertus; il ensevelit sa FAO BIG »( Fa} he rpérit (Serm. v). | sp euov 6 tuotlisM La gloire de celui qui fait:sa rés propre pat comme loi: seau qui fuit... ) ag 251590. s5 Lorsqu'une âme, d’abord pleine de inébiies s s be à à S& ess ) ses vertus s’affaiblissent, sa réputation se perd; le ridicule d’abord. al puis le vice et le déshonneur en prennent la place; elle a la honte au lieu de lagloire, la haine aurlieu dela grâce; lé mépris au lieu,du respect; Ja pauvrété’au lieu de l’abondances et.elle reçoit: tout celai pr un juste Jugement.et châtimenit dé, Dieu: Sa pensée-estmaur, vaise; sonintention, corrompue; ses actions ; scandaleuses.s! uO G 4 ‘ ? : #59)90D Î 1519.99 Vorc la peinture que fait saint Paul de ceux quisn'agissent que, d’après leurpropre volontés [loyacdes hommes, dit-il;1$'aimant eux-mêmes, lavides}arrogants:;, superbes; oûutrageux;1rebelles;à leurs parents, ingrats, sôuillés descrimes; durs, implacables, «étract, teurs, dissolus; farouches,! ennemis-des bons, traitres ; insolents, enflés d’orgueil, aimant dés voluptés, ayant toutefois une apparence de piété; sans émavoir la svertu (IL Tim 41712 2-54 Ne peut-on pas; en vérité reconnaitre tous ces Ivicés ;ces-mauvais penchantsà l’homme qui ne woit mn} savolonté,; qui necveut faire quesa volonté® 30 .oïSernx srtor 9 j 92 2HOVIOU 80. 81QV ‘Ecoutezrsaint . D. cité éd Deus dti, commence-et se construit. de l’amour de Dieu, .et:s'élève jusquià ;la haine, de:S0is même, j usqu'à la haine (déisa propre: volonté;:mais.la.cité du démon: commence par l'amour de.soi-même,de-sa propre volontésetmonte
Jusqu'à la haine dé Diéu par de mépris du prochañx (4): Jesne com
prends pas, continue -cè Père.;:par quel-inèxplicablèsayeuglement; Fhomme’ ne voit pas qu’en. s’aimant! lui-même; qu'encaumant sa volonté au lieu d’annéer Dieuwetisa volonté divine sil ne s’aime-point:; etique celui quisiau heude:s'aimer, d'aimerisavolonté propre;raime Dieu et sa volonté , :s’aimerréellement:y Nescioy quorineæplicabili modo, quisquis, seipsum;: mon: Deum: amat,) nom) se camat ; 1eb) quisquis Deum non seipsunu amat ; lipsersé mat, Gars ajoutest-ilsiceluisquine peut pasvivre de soiymeurtinfailliblément éni s'atnant;reraimant s& volonté; mais én:aimarit éelui de qui omtient la (vie ;-par qui-on
(1) Givitas Dei incipitiet-eonstruiturexamoré, Dei; et crescit adoodiumesui(psins :
civitas vero diaboli,tincipitiab amore sui, et nt ue) ad'odium Dei per eontamt:
ptum proximorum. \) diviy oup 9h isailih ous
vit, on s'aime! davantage: en ne-s’aimant pas, pour aimér celui de qui l’on vit (1).
Malheur à vous qui êtes sages à vos propres yeux! s’écrie Isaïe:
malheur à ceux qui croient à leur prudence ! Væ qui sapientes estis tn: oculis vestris, et coram vobismetipsis prudentes! (x. 24:)Et qui se croit plus sage et pates que celui qui adore sa propre volonté?:.. |
Aucune créature: dit saint Bernard ; ne peut séparer de l’amour de: Diéu , mais la volonté propre seule Le peut : Vulla’ creatura a Dei caritate’ separare potest, sed: sola propria voluntas idipsum potest. Que la volonté ‘propre cesse, et-il n’y aura plus d’enfer,-ajoute ce grand docteur : Cesset voluntas propria, et tréernus non erit (SeTm. M1 dé Résurrectione ).
Lésdémons, dit l'abbé Abraham, ne combattent pas avec nous lorsque nous faisons leur volonté; mäis nos volontés deviennent des démons pour nous, et nous tourmentent (nr Vit. Patr:);
L'abbé Achille, interrogé comment les démons pouvaient nous vaincre; répondit : Par nos ‘volontés : Per voluntates nostras-Et il ajouta : Nôs âmes sont lé bois, le démon:est la hache, notre volonté est la main qui coupe, qui fend ; quiarrache, qui abat. Ainsi par la volonté propre, nous sommes coupés et renversés(/n Vit. Patr,). Nous ne pouvons accuser personne de notre misère, de nos calamités , de nos malheurs, dif saint Ambroise; ce n’est qu'à notre volonté propre qu'il faut s’en prendre : Non est quodicuiquam nostram ascribamus ærumnami, nisi voluntati (Lib,-TL Offic.;1c: 1 )4
Ainsi cet énfant que son père frappe et enchaîne, à qui doit-il'ses coups ; $es liens? à sa volonté-capricieuse et désobéissante. Ce jeune homme qui perd sa santé sa fortune, par les excès de la-volupté;, de l’ivrognerie; du jeu, de la paresse ,etc., à qui doit-il ces pertes irréparables qui le ‘plongent dans une: viéillesse précoce, dans la pauvreté; et dans tant: de malheurs? à: sa: propre: volonté. Cette jeuné ‘personne qui’ perdu son innocence, sa vertu, sa cou+ ronne:, qui s’estcouverte de-honte:, d’ignominie ; à-qui doit-elle-ce déplorable: état? à sa propre volonté quelle n’a pas-essayé de dominer'et de maîtriser. Elle disait toujours, lorsqu'on lui donnait des conseils charitables , lorsqu'on: voulait l’éloigner de sa:perte: Je sais
(1)1Qui-eniminon! potest: vivere detse, moriturrutique amando se: enm vero ille
diligitüur ‘de quo viviturmontise diligendo ;:magisse diligit ;qui se nondiligit ; ut eum diligal de quo vivit (Lib. de Civit.).
La volonté propreest le plus mortel ennemi de l’homme,
«maux elle vous a précipitéel.
me conduire > Je ne crains rien, je veux.voir cette société, Vous avez: voulu , jeune imprudente et insensée, vous avez voulu: êtreésclave) de votre volonté , voyez où elle vous a conduite, dans quel abime de laut {2 erot 6 HD 20m TerAHO-eD8a Lt
Cet homme intempérant et sensueliqt qui, dévore;;la: et ‘dès sa famille, à qui doit-il ses. injustices et. la ruine de.sa-maisen?:à sa: volonté propre et déréglée. Ces.époux accablés. par laïpauvreté:et: das misère, ces ÉpOuUx qui se maudissent, mutuellement, quelle;estila causé de leurs malheurs? leur propre. volonté, que.chaeun po à voulu : suivre et souvent dès. le. PHIPGÏPe rot soyoe 1olr8q noïd solo
"Si les prisons, et les bagnes: sont, RE ra sk les, nd AE fréquemment | rougis du sang humain, quelle. en.est.Ja véritable, cause ? la volonté propre de chacun «des.criminels. 1; > prFOV=NOET
"Saint Bernard. a done bien. raison. de, dire: Que jé rs propre: cesse , etiln 2 aura plus d'enfer : Cesset voluntas propria,,etsinferr: nus non v'erit. Ïl n° Yi aura plus d'enfer, ici-bass iln’ y. enjaura! on
sera d tre éternellement mer | d'ayouer, ele, as th par leur propre et unique. volonté, . et qu'ils pouvaient se.sauver, 09il8 l 'eussent voulu: Perditio tua ex te; Israel (Osee.. xNE+ 9410 bus
J..C. se choisit CEUX, dont la, volonté. est conforme à Ja sienne Satan se choisit ceux qui ont sa volonté. Nul, me, portezrle: joug du démon, du monde et de la chair, que celui qui veut se vendre...
N’estimez avoir vécu, dit Eusèbe, que le temps où vous avez renoncé à votre volonté propre : {{lum diem tantum vixisse te computa , in quo voluntates proprias abnegasti (Homil. 1x ad Monach.).
La volonté propre corrompt les meilleures œuvres, si elle s'attache à elles; elle en fait perdre la beauté, le prix et le mérite... C’est un grand mal, dit saint Bernard, que votre volonté propre; elle change en mal le bien que vous faites : Grande malum propria voluntas, qua fit ut bona tua tibi bona non sint (Serm. Lxxt in Cant. ),
Ne vous mettez pas à la suite de vos désirs, et détonfnéz-vous de votre volonté, dit l’Ecclésiastique : Post concupiscentias tuas non eas, et a voluntate tua avertere (Xvur. 30).
Que Dieu vous donne ce que vous voulez, dit Platon, ou plutôt qu’il ne vous le donne jamais; mais qu’il fasse que vous vouliez ce qu'il veut lui-même ; car c’est là la religion pure de vous attacher ainsi à Dieu : Deus det tibi que velis ; imo nunquam det ; sed faciat ut
veliss sa) ps vult. SHC ein est” purt religio, si ‘sid te ele Deu (Libode Legib jev.sovs énrov obertadni 19 91
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£ orraw aila rt af Hp ausb SŸfs 1DA109 6 EUOY AUS
Jésus-Carisr nous dit à tous : Si quelqu uni Yeut! venir après moi, q'ibesriendiicesluiimemeet/pérte"sa croix haque jour, et me sui ve 066: quissoudt POSE né vence) abeget Sent ps) cl Dit cru esse LS 23)" APRES
tone voulez-4lséir ous" php ‘&achez (étdre f D étre vraiment sage > Soyez pauvres Voule-Vous être dans les délices 3.
affligérivous; Noulé2vons être dan ‘üne parfaite. sécurité, $0
toujours ans la crainte; séulezivous étre! ÉIRVE ; huniiliez-vous; à voulervous let Ronan: mMéprisézVous. et RS ceux qui vous
mépriséies Voter: vousla voir 1e bonheur , Supporter! les Croix : vou léfivousTéiépos travanezi| voulez VOUS être “béni, Si désirez d'être
maudit. Oh-f uéllé gré aidé et ädmirable à sa gésse de s savoir vivre ainsi ! ! Etparte qué éé'sünt'dé grandes ch Hogès, éllés tie sont pas données à à
A a rad tols-(IR ir Patr?). .dinolov 6e to [up XxH8 Fret Sn ai Arlon aliens eh enomàb cb 92 ivaY ID ésla9 3H siendo si-éb 39 shoot UN . HONSI À nef Lors. #6 e 20° 9YE of n . 9452 Ÿe bp d \GELYT À +0 CF 81 36 ; Î er: TmEn Le sel ait 5 TS TE Fi J% } ! 31 UFR PES A ÿ | "4 9} 2 vét ME la ÿ 1€ Î { AS ae . ke i4 À Fi [U
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Il faut renoncer à sa volonté
propre.
Quelles sont les vraies richesses ?
