LE PACIFISME KANTIEN CONTRE LA PAIX

Eât-ce que les promoteurs de notre Révolution n'étaient pas des pacîB^jtes déclarés? Est-ce que toute leur doctrine n'aboutissait pas à la fédération des peuples et à l'unité du genre humain? Est-ce qu'ils n'ont pas fait pendant un quart de siècle la guerre la plus rude et la plus sanglante qu'on eût vue jusque-U? Est-ce que, de Robespierre  Bonaparte, ils ont cessé un seul instant de se montrer et de se dire les enfants directs du premier maître de Kant, leur Rousseau?

Voit-on d'ailleurs une longue distance du système de l'i'dytle sociale et de la bergerie internationale aux doctrines de boucherie? Les plus douceâtres des rhéteurs ont été dans le même temps les plus féroces des terroristes, soit qu'ils aient offert & leurs contemporains, avec une sérénité boche, « la Fraternité ou la mort-*, soit qu'ils aient ajourné le bonheur du genre humain c à la Paix ». Vraiment, la coexistence des doctrines sanglantes et de la philanthropie rituelle vaudrait d'être examinée : si l'examen ne doniiait rien, on pourrait toujours conclure à une simple coïncidence de fait ; mais si la rencontre est reconnue logique, Uée au développement intérieur de certaines idées, par exemple de l'individualisme ' de Kant, de Rousseau et de la Réforme, eh bien! le public aura appris quelque chose, il aura profité de l'encre et du papier...